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文学作品是表达“心声”的最佳方式。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，无不反映了中国人的生存状态与隐秘心理。不但如此，中国文学在长期的发展过程中，还形成了独特的审美意识与表现方式，王国维在《人间词话》中所揭示的“境界”就是其中极富代表性的特色之一，这是王国维接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。同时期的黄遵宪也接受了资产阶级政治文化思想的影响。他主张诗歌反映现实，其作品富于爱国主义思想和资产阶级民主主义思想。第十单元人文心声1．了解中国近代文艺理论及学术研究的转型，培养和启发学生阅读文艺学论著的兴趣，用现代哲学眼光审视文学作品。2．研读《人间词话》和《〈红楼梦〉评论》，领会王国维的“境界说”和“红学”观点，把握王国维的文艺思想及其意义。3．结合《〈人境庐诗草〉自序》，学习黄遵宪的诗歌创作主张，把握处于文化转型期的传统文化特点，形成开放而健康的文化态度。第十单元人文心声经典原文10《人间词话》十则第十单元人文心声◎走近先贤国学大师——王国维1．生平简介王国维(1877～1927)，字伯隅，又字静安，初号礼堂，后更为观堂，又号永观，浙江海宁人。中国历史学家、语言文字学家、文学家。22岁前，在家乡接受传统教育，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。2．主要成就主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂古金文考释五种》《古礼器略说》等。3．地位影响他学术精进，成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，话语精到，皆出自自己心得、发明和独创，为古代历史、古代地理等研究做出了重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。他以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。◎背景呈现王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响着当时的文学。◎国学链接[文学常识]近代词论圭臬——《人间词话》《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，它是王国维接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。1．体例沿用中国传统的诗话、词话的形式，是将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合而成的划时代的论著。2．思想内容在《人间词话》中，王国维提出“境界说”，作为评价诗词的标准。境界分为景与情两个方面。其中景有“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”的分别，情则分“隔”与“不隔”。每种说法各以具有代表性的诗句来说明，易于体会。对词和词人也分别有要求，词人讲“内美”与“修能”，作词讲“因”与“创”以及词的种种弊病等。另外“一代有一代之文学”和“人生三境界”的见解，都已达到脍炙人口的地步。王国维提出的“意境”理论，是中国古典文艺美学中集大成的理论思想。它提出了“境界”说，“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维给文艺批评的出发点，又是其文艺思想的归宿。3．价值影响它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品，也是晚清以来最有影响力的著作之一。[文化常识]皇帝的“机要秘书”——南书房行走“南书房行走”不是一个官位，在前清的时候，这是一个“差使”，这个差使是由当时的御用知识分子——翰林——来担任的。在翰林看来，这是对自己一生学术的肯定与褒扬，也意味着该翰林成了儒家入世的最高形式的代表——帝王师。南书房在翰林官员中“择词臣才品兼优者”入值，称之“南书房行走”。因接近皇帝，对皇帝的决策有一定影响力。雍正以后设“军机处”，立军机大臣等专职，南书房虽仍为翰林入值之所，但已不参预政务。清代士人则以入值南书房为荣。清初不少著名文人学者入值过南书房。一、字音澹．澹(dàn)憔．悴(qiáo)蓦．然(mò)阑珊．(shān)胸襟．(jīn)矫揉．(róu)二、一词多义1．格有境界则自成高格．______________物格．而后知至______________无一样创制体格．文字而非文者______________我劝天公重抖擞，不拘一格．降人才______________劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格．也______________名词，格调动词，推究名词，规格名词，标准动词，抵挡2．观无我之境，以物观．物______________故常无，欲以观．其妙______________从台上弹人，而观．其辟丸也______________而世之奇伟、瑰怪、非常之观．______________今臣至，大王见臣列观．_____________________动词，观察动词，观察动词，看名词，景象名词，建筑物的一种3．致出乎其外，故有高致．______________致．知在格物______________致．令口爽，此亦复尔______________烦诸君久伫，何以致．之_____________________女行无偏斜，何意致．不厚____________________________虽世殊事异，所以兴怀，其致．一也______________名词，情趣动词，到达动词，达到动词，表达谢意动词，招致、招来名词，情趣4．效犹东施之效．捧心也______________斯用兵之效．也______________阮籍猖狂，岂效．穷途之哭______________仁者播其惠，信者效．其忠______________吾家读书久不效．______________故夫知效．一官______________动词，仿效名词，功效动词，模仿动词，效力动词，有成就动词，胜任三、词类活用1．昨夜西风凋．碧树_____________________2．其写景也必豁．人耳目_____________________3．白鸟悠悠下．_____________________使动用法，使……凋敝使动用法，使……清醒名词作动词，飞下来四、古今异义1．此在豪杰之士能自树立．．耳古义：______________今义：建立。2．五代、北宋之词所以．．独绝者在此古义：______________今义：表因果关系的连词。完成，做到。……的原因。3．大家．．之作，其言情也必沁人心脾古义：____________________________今义：一定范围内所有的人。4．入乎其内，故有生气．．古义：______________今义：因不合心意而不愉快。有声望的大诗人、大词人。生活气息。五、文言句式1．恐为晏、欧诸公所不许也。(被动句)译文：__________________________________________2．亦必邻于理想故也。(状语后置句)译文：____________________________3．采菊东篱下。(状语后置句、省略句)译文：_____________________恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。也必定会与理想有联系啊。在东篱墙下采菊。六、名句默写1．有我之境，以我观物，_____________________。无我之境，以物观物，_____________________，何者为物。2．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“_____________________。______________，_____________。”此第一境也。“____________________，___________________。”此第二境也。“_____________________。______________，______________，______________。”此第三境也。3．诗人对宇宙人生，______________，_________________。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。故物皆著我之色彩故不知何者为我昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处须入乎其内又须出乎其外本文节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈及了理想与现实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论推向了一个新高度。课文主要内容第一则总纲。提出“境界”说，概括境界的意义。作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由第二至六则从不同角度论述“境界”问题。第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”课文主要内容第七至十则谈诗人的思想和艺术修养。第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”。第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来一、阅读下面的语段，完成1～2题。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。1．“造境”即____________，“写境”即____________。[明确]虚构之境写实之境2．作者认为“造境”与“写境”之间是怎样的关系？[明确]作者从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关系：一方面指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法造成的。“造境”主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。另一方面分析了两派的联系和渗透，指出“造境”并非胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。这实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。二、阅读下面的语段，完成3～4题。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。3．(1)“有我之境”的意思是：(2)“无我之境”的意思是：[明确](1)作者带着强烈的主观情感(内心不宁静，或喜或悲)观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。(2)作者不是带着强烈的主观情感(内心宁静平和)观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。4．“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分？[明确]两者的创造有难易之分，这是因为人很难完全忘却生活之欲而达到静穆的状态。所以“写有我之境者为多”，而能达到物我浑然的“无我之境”，就较为难得，但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。1．“境界”的含义是什么？王国维谈治学三境界，这三境界各有怎样的特点？[明确]“境界”是事物所达到的程度或表现出来的状况。第一境界以“