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杂文与随笔第三单元真正有思想，有深度的好文章，读来总会令人深思，使人清醒，感到某种向上的力量，受到某种启迪。本单元的随笔、杂文等，就能让你感受到这种思想冲击的力量。本单元学习杂文和随笔。杂文是文艺性的社会评论，它有如下三个特征：①战斗性与愉悦性的和谐统一；②论辩性与形象性的统一；③幽默、讽刺与文采的统一。随笔是一种更随意地表现自我，具有即兴笔墨、闲适情调和幽默意味的“小品文”。常见的随笔有三类：①记叙性随笔；②议论性随笔；③说明性随笔。杂文、随笔都是反映社会事件或社会倾向的短小精悍的文艺性论文。让我们走进本单元，来缜密我们的思维，敏锐我们的目光。《拿来主义》70多年前，鲁迅先生就告诫我们，对待外来文化，应学会拿来主义……喜欢拿来的民族，是有智慧的民族，他们的拿来，借鉴了别人，壮大了自身；狂妄自大的民族，不屑拿来，只重征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；闭关自守的民族，不愿拿来，他们只会沾沾自喜，坐井观天，他们的保守阻碍了他们的见识。因此，学会拿来才不自满，才不孤独，才开眼界，才见学问；学会拿来，才能善于思考，富于创新，从容冷静，虚怀若谷，这个民族才会充满生机。《父母与孩子之间的爱》父爱如山，母爱如海，山给了我们怒发冲冠的胆识，海给了我们容纳百川的胸襟……我们有幸继承这两大财产，更应充分挖掘我们自身的潜能，自由翱翔于天地之间。可是，当我们长成时，务须牢记“谁言寸草心，报得三春晖”。是父母的手托出了我们的前程，却送走了自己的青春；是父母的脚站立成一棵大树，为我们遮风挡雨；父母是支撑世界的擎天柱，是托举未来的脚手架。可是，他们终会被岁月剥蚀，被岁月风化。此时的我们应对他们献出我们无私的爱，感恩他们，孝顺他们，回报他们，让他们享受到我们的爱。《短文三篇》人生，是一曲生命咏叹调。在整个人生历程中，必将会引发你对生命的思考……或许，引发你对命运的独到见解；或许，引起你对某一信条的深入思索；或许，引发你对某一思想的无限感慨。如果勤于思考，你就会有所收获，思想的沃土上就会开出绚丽的花朵。蒙田的《热爱生命》，帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》，富尔格姆的《信条》，就是世界思想沃土上生长出的奇花异草。学会思考，善于思考，勤于思考；思考中成长自我；思考中作用社会；思考中绽放异彩；思考中建功立业；思考中把人的生命价值铸炼到最高。1．了解杂文及随笔的文体特征。2.了解作者的生平、思想以及课文的写作背景以及他人对课文的评价。3.能用“理性分析”的解读方式分析课文，把握杂文“小中见大”，随笔“小中见趣”的特点。4.注意把握。《拿来主义》：反语讽刺，比喻说理，嬉笑怒骂，皆成妙笔。《父母与孩子之间的爱》：正反兼顾，辩证分析，结构巧妙，纵横交织。《短文三篇》：简短的文字，蕴含着丰富的思想。新课知识链接1．作者作品鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品有：小说集《呐喊》(1923年)，包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《故乡》等14篇作品；小说集《彷徨》(1926年)，包括《伤逝》《祝福》等11篇作品；小说集《故事新编》(1936年)，包括《补天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》(1928年)，包括《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等10篇作品。散文诗集《野草》(1927年)，包括《秋夜》《过客》等23篇散文诗。杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。2．文题解读题目“拿来主义”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。这一题目启发读者思考：什么是“拿来主义”，为什么要实行“拿来主义”，怎样实行“拿来主义”。3．背景探寻这篇文章最初发表在1934年6月7日的《中华日报》上。当时，国民党政府在政治上、经济上、军事上、文化上都实行一条卖国投降主义路线，真是“成了什么都是‘送去主义’了”。另一方面，英美帝国主义还用腐朽的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义一个“送去”一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。当时，革命内部在对待民族传统文化和西方外来文化的问题上，也存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国文化的发展的。针对这些情况，鲁迅写了这篇文章，阐明了无产阶级应该正确对待中外文化遗产的基本观点。4．文体知识杂文杂文，文学体裁之一，散文的一种(一般以议论为主)，是直接而迅速地反映社会事变或动向的文艺性论文。其特点是短小活泼、尖刻犀利、风趣讽刺、议论说理。其内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种文体的人，是南朝梁时期的文艺理论家刘勰。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文已随之出现。先秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。五四运动以后，以鲁迅为代表的作家，为了当时斗争的需要，对于有害的事物，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文。它们犹如匕首、投枪刺向敌人，表现了强大的战斗力；这些杂文，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。新中国成立以后，作家们继承了杂文的传统，杂文成为新型的文艺性政论文。5．名句诵读(1)课内名句①尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？②所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！③总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。④没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。(2)鲁迅名句①时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。②自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。③我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？④真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。⑤血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。⑥我好像一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。⑦人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。基础夯实积累1．音形识记徘徊．(huái)孱．头(càn)国粹．(cuì)蹩．进(bié)自诩．(xǔ)仪．节(yí)吝啬．(sè)譬．如(pì)脑髓．(suǐ)冠冕．(miǎn)鱼鳍．(qí)玄．虚(xuán)礼尚．往来(shànɡ)残羹．冷炙．(ɡēnɡzhì)2．多音字炮pào枪炮páo炮制孱càn孱头chán孱弱冠ɡuàn冠军ɡuān衣冠度dù大度duó揣度占zhàn占有zhān占卜3．形近字A磕kē磕头嗑kē唠嗑瞌kē瞌睡B粹cuì国粹悴cuì憔悴萃cuì荟萃C孱càn孱头潺chán潺潺D诩xǔ自诩栩xǔ栩栩如生E踅xué踅摸蹩bié蹩进弊bì弊端憋biē憋气4．近义词辨析(1)吝啬·吝惜辨析二者都有过分爱惜而不舍得的含义。“吝啬”着重指财物当用不用，贬义词。“吝惜”指因过分爱惜而舍不得拿出，宾语常是财物、生命、力量以及具体的物品。[运用]①一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常________的人，老来便是一个无可救药的守财奴。②没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要________你的喝彩声。(2)接受·接收辨析二者都是动词，都有“接收”之意。“接受”指采纳不拒绝。对象侧重于无形的东西，如爱情、感情、馈赠等。“接收”指收受过来，对象侧重于有形的东西，如信件、传真。[运用]①有科研人员表示，他们首次重复________到了来自银河系外同一地点的相同信号。②每个人的性格中，都有某些无法让人________的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。5．词语积累(判断下列句子中加点成语运用的正误)(1)该寺建于1839年，至今已有177年的历史。几经修复、扩建、装饰，形成了目前的由祈祷大厅和内、外院组成的三部分，既冠冕堂皇．．．．，又具典型的民族风格。()解释：_________________________________________________________________________________________________(2)中国自古以来就是礼仪之邦，礼尚往来．．．．向来被人们所看重，并且一直践行，正所谓来而不往非礼也。()解释：_________________________________________________________________________________________________(3)从餐桌上的“残羹冷炙．．．．”身上琢磨商机，是农学出身并兼具投资人身份的于家伊，过去数十年一直在做的事。()解释：_________________________________________________________________________________________________4．(1)吝啬吝惜(2)接收接受5．(1)×冠冕堂皇：冠冕，古代帝王、官吏的帽子；堂皇，很有气派的样子。形客外表庄严或正大的样子。应改为“富丽堂皇”。“富丽堂皇”形客房屋宏伟豪华。(2)√礼尚往来：尚，注重。指礼节上应该有来有往；现也指以同样的态度或做法回应对方。(3)√“残羹冷炙”指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。文本赏析解读1．全文论述的是拿来主义，为什么用了五分之二的篇幅批判送去主义？2．文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？3．对待文化遗产中不同的组成部分，应该采取什么态度？文中的哪些话能看出作者的主张？1．①使论述有历史的深度，它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。②从对比中分析问题，有说服力。③先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。2．批判了对待文化遗产的三种错误态度。一是怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)，这类人是孱头；二是怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)，这类人是昏蛋；三是羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)，这类人是废物。3．对待文化遗产中的精华部分应该吸收，原句是“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”对待文化遗产中精华与糟粕互见的部分应该采取批判地吸收的态度，原句是“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚”；对待文化遗产中的旧形式除留一点作为历史的反面教材外，绝大多数应当清除，原句是“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”；对待文化遗产中的糟粕部分应该坚决抛弃，原句是“也大可以请她们各自走散为是”。[原文呈现]中国一向是所谓“闭关主义”①，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子②，到现在，成了什么都是“送去主义”了。③别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。④我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。⑤►段解：此段由历史的“闭关主义”，论述到现实的“送去主义”，指出两种倾向，鲜