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古代议论性散文第三单元走入经典，走近大师，静静地聆听，耳畔响起历史悠远的回声；仰望大师，虔诚地叩问，眼前立起哲人伟岸的身影。岁月的长河拍击汹涌，时间淘洗之后，经典定格在心中。这里有治国之道，这里有战守之道；这里有求学之经，这里有从师之途；这里有比喻说理的典范，这里有对比论证的标杆，学习本单元，徜徉在我国古代优秀说理散文中，享受论辩美的同时，定会让你从思想哲理、语言艺术的宝库中携珍而归。《寡人之于国也》亚圣离我们很远，亚圣又离我们很近，在我们的生活中，时常响着他的声音……“民为贵，社稷次之，君为轻”是他掷地有声的宏愿；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，是他温暖苍生的仁义；“得道者多助，失道者寡助”，是他犀利藏锋的雄辩；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是他气贯长虹的豪言；“生于忧患，死于安乐”，是他响若洪钟的感慨；“穷则独善其身，达则兼济天下”，是他叩击心灵的理念；“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，是他处世处事的智慧；“舍生而取义”，是他震烁千古的世界观。这就是我们的文化巨人，我们的亚圣。他登知识之顶峰，他集儒家之大成，他倡王道，主仁政，系百姓；他立足民本，关注人性，反对战争……他奔走呼号，用心绘制理想社会图景；他言辞铿锵，用爱呼唤和谐民生民情。深刻的思想是瑰宝，奇妙的文字是明灯。孟子的精神，孟子的人格，魅力无穷。《劝学》人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识修养的过程。荀子在《劝学》中提出的观点“学不可以已”，说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，“学习如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋学习的名句。对此，荀子《劝学》中就有许多经典的论述，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。《过秦论》大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的。他的千秋帝王梦轰然倒地，贾谊把它归纳为“不施仁义”。秦用取天下的办法，来守天下；用攻天下的办法，来治百姓。愚民政策、严厉的法制，引起了下层百姓的反对；残暴统治、兔死狗烹，引起山东贵族的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。“仁义不施而攻守之势异也”，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过也！《师说》尊师重教，从师重道，古今一理……“三人行，则必有我师”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”共同阐明了一个道理：处处有我师，时时要学习。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”则明白地告诉我们：人人皆有长，孜孜以求之。昌黎先生有关从师的论断，体现了学问面前人人平等的思想，破除了对长者、权威的迷信，主张了新型的师生关系，强调了从师的必要性。新时代的我们理应把从师学习当作第一要务，活到老，学到老；处处留心，时时学习，在学习中成长自己，发展自己，完善自己，强大自己，使自己成为复兴中华民族伟大事业的有用之才。1．朗读背诵。朗读能够培养语感，要在初步理解词句的基础上，反复朗读，使之流利上口，一直到熟读成诵。朗读的时候要心到、眼到、口到、手到。《寡人之于国也》《劝学》要求全篇背诵。2．积累应用。借助注释和工具书识记、积累重要的文言实词、虚词及其他文言知识点。学会举一反三，实践应用。如学习《寡人之于国也》，文中“王无罪岁”的“罪”、“谨庠序之教”的“谨”都活用为动词，要结合注释，逐步积累。3．把握观点。学习议论性散文，明确文章的中心论点很重要，可以通过解读文章题目和文中关键语句把握中心论点。“论点”的判断可采用“位置法”，如：《劝学》一文，中心论点就是第一句“学不可以已”，《过秦论》的中心论点就是最后一句“仁义不施而攻守之势异也”。4．结合语境。掌握文言实词、虚词的用法，不可孤立地死记硬背，应结合上下文的具体语境去分析，同时也要加深对文章的理解，思考问题时要关注作者所处的时代背景，了解作者的思想和创作风格。新课知识链接1．作者作品亚圣——孟子孟子(约前372～约前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。战国时期儒家代表人物之一，是仅次于孔子的一代儒学大师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子发展了孔子“仁”的学说，提倡“仁政”。他具有民本主义思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”；他反对不义战争，认为“春秋无义战”；在哲学思想上，他提倡“性善论”。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先把主旨藏起来，从侧面、反面入手，逐渐引向本题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。《孟子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》，它篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。2．文题解读《孟子》中大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。“寡人之于国也”就是如此。“寡人”，古代国君对自己的谦称；“之”，助词，用于主语和介宾短语之间，无实际意义；“于”，介词，与“国”合成介宾短语。“寡人之于国也”的意思是“我对于国家”，也就是“我治理魏国”。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，也是表现孟子“仁政”思想的文章之一。3．背景探寻孟子所处的年代是战国中期，这时封建制已经在各国确立。各诸侯国争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会礼制崩坏，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。但孟子从历史和现实的教训中在某种程度上看到人民群众的力量，认为社会安定的前提是百姓安居乐业。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。孟子被梁惠王“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教治国强国之策。就此，孟子开始了他的理论宣讲。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。4．文体知识“四书”“五经”“六艺”“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。还有一本《乐经》，与其合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来该书亡于秦末战火，故只剩下五经。“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，是儒生学子的必读书。“六艺”之说有：①六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。②“六艺”即六经，谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。5．文化常识(1)寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称，此外还有“孤”“不穀”等称呼。从秦始皇开始，皇帝都自称“朕”。(2)河：古代指黄河。与“河”有关的地理名词：“河内”指今河南境内黄河以北的地方。“河东”指黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。“西河(河西)”指黄河以西的地区。(3)粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。我国古代有“五谷”之说，指稻、黍、稷(粟)、麦、菽；另一种指麻、黍、稷(粟)、麦、菽。两者的区别：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。(4)庠序：古代学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”(5)鸡豚狗彘：古代所称六畜中的三种，“豚”指小猪；“彘”指猪。“六畜”指古代六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。“六畜”一词，今天仍用于人们口语中，有云：“五谷丰登，六畜兴旺。”(6)孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。古代追求人生的八德：孝悌忠信礼义廉耻，“八德”是由宋代理学家、思想家朱熹总结出来的，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。(7)黎民：泛指普通百姓。古代对百姓的称呼有氓、黔首、庶民、布衣、白衣、白士、白丁、黎庶、黎首、黎元等。此外，草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。基础夯实积累1．音形识记数罟．．(cùɡǔ)洿．池(wū)鱼鳖．(biē)鸡豚．(tún)狗彘．(zhì)颁．白(bān)饿莩．(piǎo)庠．序(xiánɡ)2．指出通假字(1)直不百步耳(______通______)(2)无失其时(______通______)(3)颁白者不负戴于道路矣(______通______)(4)涂有饿莩而不知发(______通______)3．解释重点实词(1)河内凶．()(2)无如．．寡人之用心者()(3)填．然鼓之()(4)数罟不入洿．池()(5)谨庠序．．之教()(6)狗彘食人食而不知检．()(7)涂有饿莩而不知发．()(8)王无罪岁．()4．解释一词多义(1)加邻国之民不加．少牺牲玉帛，弗敢加．也(2)胜谷不可胜．食也予观夫巴陵胜．状(3)数数罟．不入洿池数．口之家可以无饥矣范增数．目项王(4)以斧斤以．时入山林申之以．孝悌之义数口之家可以．无饥矣(5)于寡人之于．国也则移其民于．河东则无望民之多于．邻国也(6)之寡人之．于国也五亩之．宅，树之以桑然而不王者，未之．有也5．指出下列古今异义词的古义(1)弃甲曳兵而走．()(2)是使民养生．．丧死无憾也()(3)七十者可以．．食肉矣()(4)然而．．不王者()6．解释词类活用(1)填然鼓．之()(2)然而不王．者()(3)树．之以桑()(4)五十者可以衣．帛矣()(5)王无罪．岁()(6)养生丧．死无憾()(7)谨．庠序之教()7．句式翻译(1)直不百步耳，是亦．走也．。译文：_____________________________________________(2)养生丧死无憾，王道之始也．。译文：_____________________________________________(3)无望民之多于邻国．．．也。译文：_____________________________________________(4)五亩之宅，树之以桑．．。译文：_____________________________________________(5)申之以孝悌之义．．．．．。译文：_____________________________________________(6)然而不王者，未之有．．．也。译文：_____________________________________________8．名句默写(1)________________，谷不可胜食也；_______________，鱼鳖不可胜食也；________________，材木不可胜用也。(2)________________，申之以孝悌之义，________________。(3)________________，________________，然而不王者，未之有也。9．古代文学常识判断(用“√”“×”表示)(1)“寡人”，是古代国君对自己的谦称，类似的还有“孤”，而“朕”原是第一人称代词，后来为皇帝自称专用。()(2)“河内”，今河南境内黄河以北的地方，“河东”：黄河以东的地方，今山西西南部。()(3)“庠”“序”都是古代学校的名称，商代叫作“庠”，周代叫作“序”。()2．(1)直只(2)无毋(3)颁斑(4)涂途3．(1)荒年(2)没有像……(3)拟声词，模拟鼓声(4)深(5)古代学校，商时叫序，周时叫庠(6)约束，制止(7)打开粮仓，赈济百姓(8)年成4．(1)更虚报(2)尽美景(3)细密几多次(4)按用凭借(5)对于到比(6)介于主