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9劝学《荀子》开篇明的向明标清新课开篇预知1.作家作品荀子：(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。战国时著名思想家、文学家，当时的人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家最后的代表人物。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以通过主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，具有朴素的唯物主义思想。在政治上，他主张应该适应当时的社会状况去施政。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。《荀子》共三十二篇，内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。其文笔雄辩，说理透彻，气势雄浑，多用排比、比喻，具有独特的风格。2．背景回眸《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“用心专一”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。《劝学》正是体现了荀子的这个思想，强调学习对后天的教育作用。3．文体常识古代的议论类散文我国古代议论类散文，不像西方那样作纯理性的甚至是数学式的逻辑推导，而是逻辑思维与形象思维的巧妙融合。说理的形象性、情感的独特性以及语言的生动性，构成了我国古代议论散文的特色，也是我国古代议论散文重视形象思维的表现。形成这些特色的原因，是我国古代文学家都参与议论文的写作，而政治家、思想家本身也是才华横溢的文学家。古代议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏古代议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。4．名句积累课内名句(1)青，取之于蓝，而青于蓝。(2)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(4)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子名句(1)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。(《荀子·劝学》)(2)无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。(《荀子·劝学》)(3)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(《荀子·劝学》)(4)谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？(《荀子·修身》)(5)人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子·修身》)(6)志意修则骄富贵，道义重则轻王公。(《荀子·修身》)(7)君子役物，小人役于物。(《荀子·修身》)(8)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)自主学习边学边练基础自主预练一、读准字音1．单音字(1)须臾．()(2)跂．望()(3)舟楫．()(4)跬．步()(5)骐骥．．()()(6)驽．马()(7)镂．刻()(8)二螯．()yúqìjíkuǐqínúlòuáojì2．多音字(1)中．绳（）中．间（）(2)槁暴．（）风暴．（）(3)参省．（）俭省．（）(4)爪．牙（）鸡爪．（）zhònɡzhōnɡpùbàoxǐnɡshěnɡzhǎozhuǎ二、词语解释1．通假字(1)木直中绳，以为轮(____通____)(2)虽有槁暴(____通____)(3)则知明而行无过矣(____通____)(4)君子生非异也(____通____)煣有又知智生性2．重点实词(1)学不可以已．()(2)木直中．绳()(3)虽又槁暴．．()(4)故木受绳．则直()(5)君子博学而日参省．乎己()停止符合晒干墨线省察(6)声非加疾．也()(7)而致．千里()(8)而绝．江河()(9)故不积跬．步()(10)驽马十驾．．()强，声音宏大到达横渡半步马拉车十天所走的路程3．一词多义(1)于青，取之于．蓝（）而寒于．水（）善假于．物也（）(2)而青取之于蓝，而．青于蓝（）君子博学而．日参省乎己（）吾尝终日而．思矣（）积善成德，而．神明自得（）锲而．舍之，朽木不折（）蟹六跪而．二螯（）从比引进对象表转折，可是表递进，而且表修饰，地表承接，于是表假设，如果表并列，不译(3)假君子生非异也，善假．于物也（）愿大王少假．借之（）以是人多以书假．余（）(4)备圣心备．焉（）前人之述备．矣（）求全责备．（）(5)绝非能水也，而绝．江河（）可以横绝．峨眉巅（）佛印绝．类弥勒（）借助宽容借给具备详尽完美横渡越过极(6)一用心一．也（）而或长烟一．空（）(7)之使之．然也（）不如须臾之．所学也（）蚓无爪牙之．利（）非蛇鳝之．穴（）专一完全代词，它助词，不译定语后置标志词助词，的4．古今异义(1)君子博学．．而日参省乎己()(2)蚓无爪牙．．之利()(3)上食埃土，下饮黄泉．．()(4)用心．．一也()(5)非蛇鳝之穴无可寄托．．者()广泛地学习爪子和牙齿地下的泉水因为心思安身5．词类活用(1)假舟楫者，非能水．也()(2)君子博学而日．参省乎己()(3)木直中绳，以为轮()(4)假舆马者，非利．足也()(5)故木受绳则直．()名词作动词，游水名词作状语，每天使动用法，使……弯曲使动用法，使……快形容词作动词，变直三、句式翻译1．虽有槁暴，不复挺者．，使之然也．。译文：___________________________________________________________________________________________________2．上食埃土，下饮黄泉，用心一也．。译文：___________________________________________________________________________________________________3．蚓无爪牙之利．．，筋骨之强．．。译文：___________________________________________________________________________________________________(判断句)即使又晒干了，也不会再挺直了，这是火烤使它变成这样的。(判断句)能上吃泥土，下喝泉水，这是因为它心思专一。(定语后置句)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。4．青，取之于蓝，而青于蓝．．。译文：___________________________________________________________________________________________________5．君子博学而日参省乎己．．。译文：___________________________________________________________________________________________________6．不积跬步，无以．．至千里。译文：___________________________________________________________________________________________________(状语后置句)靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。(状语后置句)君子广泛地学习并且每天对自己反省检查。(固定句式)不积累每一小步，便没办法到达千里之外。四、名句默写1．在《荀子·劝学》中用“致千里”者却非“利足”，“绝江河”者却非“能水”来证明“_____________，___________”的观点。2．荀子《劝学》中，“______________，______________”两句强调只要不停地雕刻，即使是金子和玉石也能在上面刻出图案。君子生非异也善假于物也锲而不舍金石可镂3．荀子《劝学》中“______________，______________”强调了整日空想不如片刻学习收获的道理大。4．儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中则说“______________，______________”。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也故不积跬步无以至千里合作互动彰幽显微课堂深入探究一、结构图解二、主旨归纳作者在这篇文章中，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习，从而增长知识，发展才能，培养高尚的品德。其中他阐述的关于学习的道理，在今天看来仍具有很强的指导作用。同时，文章也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。三、文本译注君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让（它）停止的。君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。青，取之于蓝，而青于蓝；靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝的颜色更青；青：靛（diàn）青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可制染料。于：前“于”，介词，从，由；后“于”，介词，比。冰，水冰，是水为之，而寒于水。木直（遇冷）凝结而成的，但它比水（更）寒冷。木材直得合乎拉直中绳，以为轮，其曲的墨线，用火加热，使（它）弯曲做成车轮，它的弯度就可以中规。合乎圆规（画出的圆圈）。为：动词，变为，形成。中：动词，符合，合乎。绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。虽有槁暴，不复挺者，即使又晒干了，它也不会再挺直了，使之然也。（这是）用火烤使它变成这样的啊。有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。挺：直。然：指示代词，这样。故木受绳则直，所以木材经墨线校正后（一加工）就直了，刀剑等金就砺则利，金属放到磨刀石上磨过就锋利了，受绳：经墨线比量过。金：金属，此指金属制的刀剑等。就：动词，接近、靠近，这里是放在、拿到的意思。砺：磨刀石。君子博学君子广泛地学习而日参省乎己，则知明而行无并且每天对自己（的言行）检查、反省，就能智慧明达而且行动过矣。也没有过错了。参：验，检查。省：省察。乎：相当于介词“于”。知：通“智”，智慧。明：明达。吾尝终日而思矣，不如须臾我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之（收获大）；我曾经踮起脚跟来远望，（结果）比不上登到高处博见也。看得广博。尝：曾经。须臾：片刻。所学：所字结构，指学习的收获。跂：提起脚后跟。博见：见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，但是人们在远处也能看到；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得特别清楚。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。假舆马者，非利足也，而借助车马远行的人，并不是脚步快，却致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。能达到千里之外；借助船只出行的人，并非会游泳，却可以横渡江河。假：借助，利用。舆：车。利足：善于行走。致：到达。舟楫：船和桨。能水：善于游水。绝：横渡。君子生君子的本性同非异也，善假于物也。一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。积土成山，风雨兴焉；积水堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，自得，圣心备焉。就会得到最高的智慧，