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相关读物浙东学术第九单元经世致用◎走近先贤中国“方志之祖”——章学诚1．生平简介章学诚(1738～1801)，字实斋，浙江会稽(今绍兴市)人，清代史学家、文学家，是中国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。章学诚少年时酷爱文史书籍，且能举其得失。后寓居北京，游于内阁学士朱筠之门，得以遍览群书，并与钱大昕、邵晋涵、戴震诸名流往来甚密，讨论学术源流及异同。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池等书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。章学诚虽长于史学，但从未得到清政府的重用。因此他把自己的史学理论，用于编修方志的实践中。编修方志在他一生活动中占有相当重要的地位，并使他成为方志学建立的极其重要人物。梁启超把他誉为中国“方志之祖”“方志之圣”。2．主要成就参与《续资治通鉴》纂修，主修《湖北通志》。著有《文史通义》《校雠通义》等。3．地位影响章学诚创立了一套完整的修志义例，提出了方志分立三书的主张。他提出了“经世致用”“六经皆史”“做史贵知其意”和“史德”等著名论断，建立了自己的史学理论体系；同时还在总结前人修志经验的基础上，提出了“志属信史”“三书”“四体”“方志辨体”和建议州县“特立志科”等重要观点，建立了方志理论体系，从而奠定了其在清代史学上的重要地位。◎背景呈现顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知今，以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展，没有遵循他的主张前进。乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却对“当世之务”漠不关心。清朝统治者在采取高压政策的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编书(《古今图书集成》及《四库全书》)等手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更加助长了考据之风。另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学相反，一些理学的末流仍然空谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。章学诚的《文史通义》，就是为纠正当时的这两种学风而创作的。《浙东学术》是作者逝世的前一年写成的。那时，他体弱病沉，眼睛失明，生活非常艰难。本文是《文史通义》中很有分量的一篇，凝聚了作者一生的学术思考。◎国学链接[文学常识]《文史通义》《文史通义》是一部综论文史、品评古今的学术著作，是清代著名学者章学诚的代表作。《文史通义》大约始于乾隆三十八年(1773)，至嘉庆六年(1801)止，历时20余年。1．篇目全书共9卷，包括内篇和外篇两部分。2．体例在体例方面，章氏推崇通史，以为通史具有“六便”，对于纪事本末体，章学诚亦倍加赞许，以为“文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神”(《文史通义·书教下》)，兼有纪传史和编年史所不具备的优点。3．思想内容其一，“六经皆史”论。关于我国史学的源流，《文史通义》开卷便宣称“《六经》皆史也”。他提出“六经皆史”的命题，以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。其二，有关历史编纂学问题。章氏发展刘知几的史学理论，于“才、学、识”之外，提出“史德”问题。认为史学家治史要有尊重历史真实的基本态度，即“填辨于天人之际，尽其天而不益以人”的态度。章学诚所说“史德”的内容，实际上就是“尽其天而不益以人”的治史态度。其三，把方志作为一门专门的学问。章氏不但对方志的性质、内容、体例等问题有独到的见解，而且将其主张贯彻于具体的编修方志的工作中。4．影响章学诚以史意为宗旨，不仅继承了浙东史学注重史学研究的优良传统，而且在史学领域创立了自己的尚意史学理论体系，对清代史学的发展做出了巨大的贡献。[文化常识]古郡会稽会稽，古地名，绍兴的别称，古吴越地，会稽因绍兴会稽山得名。癸未，八岁，即公元前2198年，大禹大会诸侯于此。绍兴的会稽山，原来叫作茅山。因大禹在此召集全国诸侯，“大会计，爵有德，封有功”，禹会后病死而葬于此，为纪念大禹的功绩，诸侯“更名茅山曰会稽。会稽者，会计也”。一、一词多义1．书而为经世之书．____________上书．谏寡人者，受中赏____________素不闻诗书．之训__________________《书．》曰：“满招损，谦受益。”____________从余问古事，或凭几学书．____________2．经此《春秋》之所以经．世也____________知有史而不知有经．______________此去经．年，应是良辰好景虚设______________既窈窕以寻壑，亦崎岖而经．丘______________六艺经．传皆通习之____________名词，著作名词，奏章名词，泛指经书名词，《尚书》动词，写字动词，治理名词，经学形容词，整动词，经过名词，经书3．事不如见诸行事．之深切著明也____________未有不切于人事．者____________而讲学者必有事．事____________阳明得之为事．功____________4．制犹且不以空言制．胜____________其制．稍异于前__________________是故明君制．民之产____________廉颇、赵奢之伦制．其兵____________履至尊而制．六合____________名词，事件名词，事情动词，做名词，事业动词，取得名词，规格，形式动词，规定动词，统率动词，控制5．胜犹且不以空言制胜．______此时无声胜．有声______予观夫巴陵胜．状________沛公不胜．杯杓，不能辞____________刑人如恐不胜．，天下皆叛之_____6．知知．史学之本于《春秋》____________吾生也有涯，而知．也无涯______吾与之共知．越国之政______官知．止而神欲行______则知．明而行无过矣__________________胜利超过美好的禁得住尽知晓，懂得知识管理感知通“智”，智慧二、词类活用1．而讲学者必有事．事__________________2．千古桎梏．．之府__________________3．后人贵．经术____________________________________4．授受虽出于一．________________________名词作动词，做名词作动词，约束形容词的意动用法，以……为贵数词作名词，一样的(学说)三、古今异义1．不可以．．空言讲也古义：__________________今义：一个词，表示许可、能够、值得等。2．儒者欲尊德性．．古义：________________________今义：贬斥、讥刺人的话，表示看不起他的仪态、举止、言语、作风等。两个词，可以用。儒家指人的天赋禀性。3．而空言义理以为．．功古义：________________________今义：一个词，认为。4．此宋学之所以见讥于大雅．．也古义：__________________今义：风雅，文雅。5．不如见诸行事．．之深切著明也古义：__________________今义：办事，行为。两个词，用来作为。才德高尚的人。具体的历史事件。6．未有不切于人事．．者古义：________________________今义：人员的升迁、任免等。7．此其所以．．卓也古义：__________________今义：表示因果关系的连词。社会现实、社会生活。……的原因。四、文言句式1．千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。(判断句)译文：______________________________________________________________________________2．此《春秋》之所以经世也。(判断句)译文：____________________________________________是千百年来制约人们思想的东西，也是千百年来(阻碍学术发展)的荆棘之林。这也是《春秋》成为经国济世之书的原因。3．言性命者必究于史。(状语后置句)译文：__________________________________________4．此宋学之所以见讥于大雅也。(被动句)译文：_____________________________________________________________________谈天人性命之学必定在史学中探究。这就是宋代程、朱和陆、王两派的理学被才德高尚的人讥笑的原因。《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇，集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反对空言、提倡切实致用的思想贯穿始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。段落主要内容第一段阐明浙东学术的第一个特点：“言性命者必究于史”“切于人事”第二段阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张“经世致用”，贵在创新第三段再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”，体现“经世致用”的思想一、阅读下面的语段，完成1～2题。天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅．．也。1．文段中的“大雅”指________的人。[明确]才德高尚2．这段话对我们有何启发？[明确]写文章、做事不可以空言，华而不实的东西没有生命力。写作要反映真实的、自己身边的事，发表独到的见解，使自己的文章真正打动人，引人共鸣。二、阅读下面的语段，完成3～4题。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。3．这段文字批判了“__________________”的风气。[明确]舍今而求古，舍人事而言性天4．这段文字采用对话问答的形式展开论述，有何好处？[明确]运用问句，提出论点，能发人深思而不流于僵硬的说教，犹如两人对话，亲切自然，拉近作者与读者之间的距离。然后采用释疑解难的方式进行剖析，阐明治学要“切合当时人事”的思想。这种以问答方式来辩驳的说理方法更能让人信服。1．“经世致用”思想在本文中是如何体现的？[明确](1)作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命之学，不可以空言讲也。(2)体现在作者反复申述的“切于人事”这一观点上，提出研究学问要与具体历史事件相结合，要关注社会现实。(3)体现在对浙东学术的推崇上。这肯定的背后，也就是作者“经世致用”思想的体现。(4)体现在对“六经皆史”的观点的重申上。这个观点的本质是还经学以本来面目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣，体现了作者治学是以“致用”为目的的观点。(5)体现在对朱、陆理学末流的无情批评上。这种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现了作者为学及治学的目的。2．《浙东学术》是怎样展开论述的？[明确](1)课文是节选部分，但却是篇完整的论文。作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。(2)接着作者正反论证相结合，侧重指出“空言”的危害与可笑。既而引用孔子的话语，予以证明。(3)作者在接下来的论证中围绕善言者，即非空言，而是“未有不切于人事者”这一观点，以史为线索，逐一展开陈述。既列举了“六经皆史”关乎社会现实；也谈到浙东之学考之于史，用之于世，所以卓然自立；还批评了朱熹、陆九渊的学术之争的深远危害等。(4)结尾一段，以一问一答的设问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学思想。3．明清之际的浙东学术具有怎样的特点？[明确](1)浙东学术是适应商品经济发展的观念形态。黄宗羲明确提出了“工商皆本”的思想，认为凡“不切于民用”的皆为“末”，批评“世儒不察，