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8米洛斯的维纳斯菩萨蛮韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。【诗意解读】人人都说江南好，游人只适合在江南老去。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，卧在画船之中听那潇潇雨声。江南酒垆边卖酒的女子光彩照人，卖酒时撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老时，千万不要回到故乡，回到家乡只会让人忧愁断肠。【名句识记】春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。【考点演示】怎样理解“还乡须断肠”的原因？答案：词人以美好的江南美景反衬中原因战乱而破败的凄惨。作者虽然留恋江南美好的风景人物，但仍思念家乡。只是家乡正值战乱，山河破碎，即使回乡也不堪回首，“还乡须断肠”一句，巧妙地刻画出特定历史环境下的词人欲归不能的伤感和无奈。清冈卓行，日本当代作家。生于中国大连，毕业于东京大学。诗集《冰凝的火焰》《日常》通过戏谑的自我韬晦来体现批评的精神；还有诗集《四季写生》，评论集《废墟中捡到的镜子》《生的变化》，另外有专著《手的变幻》等。作者介绍米洛斯的维纳斯是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛斯岛上被发现的，长期以来被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。这尊雕像以“断臂美神”而闻名遐迩。背景解读文艺随笔文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的文学批评样式，属于杂文的范畴。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料做铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。文体常识字音(1)单音字①玉笏．()②攫．住()③丰腴．()④毋．庸()⑤赘．言()⑥回溯．()⑦迥．然()⑧擎．着()⑨矫．揉造作()(2)多音字称．呼匀称．运作．作．坊hùjuéyúwúzhuìsùjiǒnɡqínɡjiǎochēnɡchènzuòzuō字形①溯朔②骋聘③娇矫④遗遣⑤饶侥上溯朔方驰骋聘请娇嫩矫健遗留派遣富饶侥幸近义词辨析(1)媒介媒体“媒介”指使双方(人或事物)发生关系的人或事物。“媒体”指交流、传播信息的工具，如报纸、广播、电视、互联网等。①妇联应该充分发挥________作用，为大龄青年牵红线、搭鹊桥。②在对青少年的教育中，________的宣传起到很大作用。媒介媒体(2)变幻变换“变幻”指不规则地改变。多用于抽象的事物。“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种。①金融危机的爆发震荡了几乎所有的行业，然而作为教育产业一环的留学市场，却可以自豪地应对国际风云________，找准自己的位置。②改革大潮要求人们不断地________思维方式，适应新的形势。变幻变换(3)标新立异独树一帜“标新立异”指提出新奇的主张，表示与一般不同(着重于特点不同)。“独树一帜”指单独树立起一面旗帜，自成一家。比喻风格独特新奇。①美国人喜欢，有____________在热气球上举行婚礼的，有在海底举行婚礼的，有在高速行驶的汽车上举行婚礼的……②梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内涵，在美国19世纪散文中__________。标新立异独树一帜①攫住：抓住。②丰腴：丰满。③迥然：形容差别很大。④回溯：回顾，回忆。⑤绝伦：独一无二，没有可以相比的。伦，同类、同等。⑥毋庸赘言：无须多说不必要的话。⑦讥讽：用旁敲侧击或尖刻的话指责或嘲笑对方的错误、缺点或某种表现。词语解释⑧出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。⑨标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。⑩顺理成章：写文章或做事，顺着条理就能做好；也指某种情况合乎情理，自然产生某种结果。1．作者是如何论证“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的？主要运用了什么手法？提示：文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。这些语句形象地突显了“断臂美神”的艺术震撼。这一部分的分论点是：必须失去双臂。文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”这一部分的分论点是：不能拥有双臂。文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”“它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的原则性方式”“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。这一部分的分论点是：失去的只能是双臂。本文主要的论证手法是对比。第一、第二部分是“失”与“不失”(复原)的对比，从而证明必须“失”；第三部分是失双臂与失其他部分的对比，从而证明只能失“双臂”。三部分舍一不可，即是论点的全部内涵：必须失去双臂。2．关于断臂的维纳斯，美学上有“残缺美”的评价，你的观点是什么？提示：欧洲文艺复兴以来，众多古希腊罗马时代的人像雕塑作品被陆续重新发掘了出来，而其中有些已经四肢残缺。雕塑家们发现，这类仅存躯干的雕像，造型反而更显简约，具备极强的体积之美。于是，便逐渐形成了这样的观念：躯干是人体最重要的部分，最富于体积感，人像雕塑美主要就是躯干美，有时去掉四肢，可能产生极强化躯干体积感的效应，从而获得更理想的审美效果。法国雕塑家罗丹、马约尔和英国雕塑家摩尔等，在艺术实践中都曾受过躯干像理论的某种程度的影响。雕塑是体积的艺术，躯干像理论对人体躯干的强调，实际上就是对体积的强调，因此具有一定的合理性。维纳斯双臂虽然缺少，但是裸露的上身和由衣裙垂褶所围裹的下肢浑然一体，体态略呈螺旋上升曲线，庄重典雅而又潜蕴着动感和活力，再辅以面部表情的沉静矜持，躯体的圆润起伏，成功地实现了质料的凝重和生命的灵动两者的合而为一，使体积造型的艺术魅力得到了淋漓尽致的展现。于是，双臂的失去就变得并非绝对不可接受。但生活中的“形体的残缺”并不是艺术的“残缺美”。生活中如果有一个宛如维纳斯的女子，即使她拥有了维纳斯的全部魅力，甚至还有善良的心灵，人们也大多不能欣赏她，这就是艺术与生活的差别。艺术是宽容的，慈爱的，生来就是让人欣赏的，而生活却是冷酷的而且充满功利性，生来就是让人们冷眼相对的。走近生活中的断臂人，人们对她投注更多的是同情或担忧。艺术上的残缺之美也是有条件的。艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，使欣赏者在更广阔的空间里发挥想象，让一件艺术品获得更久远的生命力。结构图示清冈卓行以其敏锐的眼光重新审视了历来为人称颂但又难以从正面述尽其美的维纳斯，真正从艺术的角度诠释了米洛斯的维纳斯何以有“断臂美神”“美的缺憾”“残缺美”等神秘的雅称。同时，文章也启发和激励我们对艺术的热爱，不断提高我们的审美素养。主旨归纳1．怎样理解“我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”这句话？【对应考点】理解文中重要句子的含意。【提示】解答本题要结合上下文，了解作者写作文章的基本意图，只有这样才能准确把握语句。【答案】“特殊”是指维纳斯失去双臂反而赢得了赞美、歌颂；“普遍”是指作者由此悟出的艺术创作的普遍规律；“借舍弃部分来获取完整的偶然追求”是说维纳斯虽然失去了两条美丽的胳膊，却向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂，尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃。2．作者认为，失去了双臂的维纳斯获得了一种“抽象的艺术效果”，“向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”，如何理解作者的这一观点？【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度。【提示】解答本题先要理解作者的创作意图，再分别从欣赏者和雕像本身两个方面对作者的观点予以解读。【答案】断臂的维纳斯对欣赏者的限制更少，暗示更多。如果维纳斯雕像完整无缺，那么欣赏者受它具体的外观的限制，只会看到它个体的美，而不会唤起更多的超乎这座雕像之外的审美心理活动；维纳斯失去了能够对雕像外观产生较大影响以及对人们理解雕像内容很有帮助的胳臂，使得人们在欣赏雕像的同时，也自然而然地围绕着雕像的手臂浮想联翩，而每一个新的联想或想象都是一次新的审美活动。《米洛斯的维纳斯》一文通过论述，阐明了米洛斯的维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点。双臂的失去虽然是一种缺憾，但失去双臂的维纳斯却获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，更能给人一种真正的艺术魅力——缺憾美。作者新颖的观点开阔了人们对美的认识的视野。技法镜鉴新颖的观点【即时小练】请以“缺憾也是一种美”为题写一段文字，300字左右。【答案】人人都向往完美，追求完美，殊不知，缺憾也是一种美。记得有人说过这样的话：“没有遗憾的人生才最遗憾。”确实，假如没有“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残”的遗憾，怎么会有古人夜里秉烛赏花的美；假如没有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的遗憾，又怎么会有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿呢？最完美的东西，往往最乏味；最令人遗憾的，却是最值得品尝的。缺憾的存在，使生活有了悲欢离合，酸甜苦辣；缺憾的存在，使大海更蓝，天空更宽；缺憾的存在，使世界充满了奇异的色彩。多一点点缺憾，多一点点生活的不如意，或许可以让你的人生更有深度。(2019年全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题。传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。对接高考论述类文本阅读综合训练传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应局限于艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果。但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人