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第二节句子“手牵手”——复句和关联词寄韩潮州愈(唐)贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章①来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼②。【注】①元和十四年，韩愈被贬为潮州刺史，赴任途中写了《左迁至蓝关示侄孙湘》(“隔岭篇章”即指该诗)，传到京师，贾岛读后有感而作此诗。②浪西楼：潮州名楼。【赏析】此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交情，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。颔联“隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流”两句表明二人正是高山流水，肝胆相照。写到颈联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。尾联则宕开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。一、单句单句是由短语或单个的词构成的句子，有特定的语调，能独自表达一定意思的语言单位，不可再分析出分句的句子。可分为主谓句和非主谓句两类。二、复句复句由两个或两个以上意义相关，结构上互不作句子成分的分句组成。分句是结构上类似的单句而没有完整句调的语法单位。复句中的各个分句之间一般有停顿，书面上用逗号、分号或冒号表示；复句前后有隔离性语音停顿，书面上用句号、问号或叹号表示。语法上指能分成两个或两个以上相当于单句的分段的句子，如“海花才落，杏花又开了”“河不深，可是水太冷”“明天不下雨，我们上西山去”。这三个复句各包含两个分句。同一复句里的分句，说的是有关系的事。一个复句只有一个句终语调，不同于连续几个单句。复句有以下几个特点：(1)从结构上看，组成复句的分句具有相对的独立性，互不作句子成分。如果一句话中的两部分，一部分作了另一部分的句子成分，那就不是复句而是单句了。(2)从意义上看，复句的分句之间必须有某种内在的逻辑联系，意义上没有联系的几个单句是不能组成复句的。(3)分句之间的意义关系靠语序或关联词语来表示。靠语序来表示的，叫“意合法”；靠关联词语来表示的，可以叫“关联法”。所谓关联词语，主要指的是连词和具有关联作用的副词，另外还有少量充当独立成分又兼起关联作用的习惯语，如“反之、总而言之、一方面……另一方面”等。这些关联词语除少数(如“因此、因而、以致、可见”等)单用外，绝大部分都是成对使用。不同的关联词语，表示不同的意义关系。(4)复句的分句之间都有一个短暂的连接性的语音停顿，书面上用逗号、分号或冒号表示；一个复句句末则有一个较长的隔离性的语音停顿，书面上用句号、问号或叹号表示。整个复句只有一个统一的语调。1．复句有哪些类型？________________________________________________【答案】①联合关系的复句：并列关系、选择关系、递进关系、连贯关系、解说关系。②主从关系的复句：因果关系、目的关系、转折关系、条件关系、假设关系、让步关系。2．如何分析复句的结构层次？【答案】分析复句结构层次的步骤：第一步，要统观全局，从总体上分析，找出全句第一层的有关分句。弄清分句之间的关系。第二步，再对第一层次的各个分句进行分析，看它们是不是复句。如果是复句，再找出这些分句构成这个复句的分句，弄清它们之间的关系。以此类推，直到分析到所有的分句都是单句为止。然后按顺序标明分句的数目，用竖线“|、||、|||……”表示分句间的结构层次(“|”表示第一层，“||”表示第二层，“|||”表示第三层，其余类推)，在竖线上面用文字注明各层次间的关系。3．常见关联词有哪些？________________________________________________【答案】(1)并列关系中的关联词有：“有的……有的……，一方面……一方面……，有时候……有时候……，那么……那么，既然……又(也、又、还、同时)……”等。(2)选择关系中的关联词有：“是……还是……，或者……或者……，不是……就是……，要么……要么……，与其……不如……，宁可……也(决)不……”等。(3)转折关系中的关联词有：“虽然(尽管)……但是(可是、却、而)……，尽管……还……，可是、却、不过。但是，但”等。(4)因果关系中的关联词有：“因此(因为)……所以……，既然……就……，因为(由于)……所以(因此、因而)……，之所以……是因为……，既然(既)……就(便、则、那么)……”等。(5)条件关系中的关联词有：“只要……就……，只有……才……，凡是……都……，不管……总……，除非……才……，无论(不论、不管、任凭)……都(也、还)……”等。(6)递进关系中的关联词有：“不但……还、不仅……还、除了……还有、不但……而且……，不但(不仅、不光)……而且(并且)……，不但……还(也、又、更)……，单用的有“而且、并且、何况、况且、甚至”等。(7)假设关系中的关联词有：“如果……就……，要是……就……，即使……也……，哪怕……也……，如果(假使、假如、要是、倘若、要是)……那么(就)、即使(就算、就是、哪怕、纵使)……也(仍然、还是)……”等。(8)取舍关系中的关联词有：“宁可……也不……，与其……不如……”等。1．单句与复句有怎样的区别？________________________________________________【答案】(1)意义上，单句只有一个意思，复句有两个或两个以上的意思。(2)结构上，单句上两个分句互相包含；复句上分句与分句在结构上互不包含，互不作句子成分。2．关联词有何作用？请举例说明。【答案】关联词有“句子黏合剂”的作用，如果缺失了关联词，复句就不成立或改变句子的意思。如“顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来”这句话，如果加入的是表示因果关系的关联词，如“因为……所以……”“因此”“由于”等，分句之间的关系不发生改变。如果加上“如果(只要)……就……”“虽然……但是……”“只有……才……”等关联词，分句之间的关系就会发生改变，但是句子仍然成立。可是如果加上“即使……也……”“不论……都……”“不但……而且……”等关联词，句子就不能成立了，因为这两个分句之间不大可能有这种关联词表示的意义关系。复句与关联词在高考考查中主要体现在关联词填空、关联词位置不当、关联词使用恰当与否、长短句的变换等方面。一般与虚词使用、病句辨析、句式变换等考点结合考查。2016年新课标全国卷中，曾对关联词进行了考查，题目以选择题的形式出现，结合虚词进行。复句与关联词考点透视在画线处填上恰当的关联词。宋祁的“红杏枝头春意闹”，“闹”字①________写出浓浓春意，②________把视觉与听觉结合在一起写出了场面感。李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，一般人可能都经历过，③________，④________像李清照这样的高手⑤________能传神地将这精微的心理描写出来。【答案】①不仅②而且③但是④只有⑤才(其他关联词，合乎文意亦可)真题典例【解析】本题考查正确使用关联词的能力。填写恰当的关联词是词语考查的常见题型。这类题目主要考查在特定语言环境中正确使用关联词的能力。要认真品读每个句子，辨别句子间的逻辑关系。然后选定表明这类关系的关联词。最后要读一读，看句子是否通顺。解答该题，首先要辨明句间关系，这是填写关联词的依据。第一个句子的内容，由“春意”到“场面”应该是递进关系，可以确定第①空和第②空应填“不仅”“而且”这一组关联词。第二句中“一般人”和“高手”形成对比，构成转折关系，可以确定第③空应填“但是”，第④、⑤空很明显是条件关系，应填“只有”“才”。山中年馍乔忠延云丘山，一个多么富有诗意的名字。挺拔高耸的山峰上缭绕着五彩祥云，该是何等美妙啊！古往今来的文明极像山间的清泉，总会跌宕而出，蜿蜒着流往远方。云丘山亦然。灵秀的山水是农人生存的根脉，也是养育他们的家园。过年是食物最丰盛的时节，就让我们走进农家屋舍看看他们为此预置的吃食吧！在这个最为隆重的节日里，无论是城里人还是乡下人都会歇息下来，欢度佳节。不过，过年对于农人来说有着比城里人更为喜庆的意义。他们没有周末，年节是一年里唯一的假日，因而珍贵得一点点也不敢浪费。尤其是女人，一年到头从没有闲歇的空隙，过年总该轻松几日。但是，家里的老老少少也要张口吃饭啊，解决的办法便是早早蒸好年馍，到时稍稍一热，轻省而又快捷。年馍，很早就成了山乡人的“方便面”。但是，谁要是因此简单地看待年馍，那就辜负了五千年的文明积淀。年馍犹如一部发黄的古书典籍，没有一定的文化修养还真难读懂其丰富的内涵。大年初一，敬献在灶槛上的是一个很大的花馍。这花馍名叫枣山，由一个个裹着红枣的白面卷层层加高，高成一座山，高高的顶端还挺立着一只昂首啼鸣的大公鸡。大公鸡，大吉大利；大红枣，早早高升，一年美好的愿景都寄寓在这枣山上头。枣山献的是灶神。灶神是玉皇大帝派往凡间的工作神，一年四季居高临下注视着家人的一举一动。若是铺张浪费，抛米撒面，他就会如实向天庭汇报。来年这家说不定会遭受天火烧房子、槽头死骡子的横祸。谁不愿意过平安日子？所以，每日每时都勤恳、节俭。就这样还怕万一有个疏忽被灶神抓住小辫，因而，每当腊月二十三灶神上天时，还要给带上些炒豆和糖瓜。糖瓜又甜又粘，让灶神甜蜜得不好意思说坏话，即使想说也粘得张不开嘴。炒豆是马料，是供给灶神坐骑的吃食。农人不仅尽心地巴结灶神，还要把人家的坐骑也打点好，伺候得是何等周到啊！如此一来，灶神就只能上天言好事、回宫降吉祥啦！大年初一的爆竹声一响，即把前往天宫汇报的灶神又迎到家里。迎进门当然不敢怠慢，那高高大大的枣山就是敬献给他老人家的第一份厚礼。云丘山的年馍还有枣糕。枣山是敬祀灶神的，枣糕是敬奉老人的。枣糕形如磨盘，是一层面、一层枣合成的。面中裹枣，是要老人的日子甜甜蜜蜜；称之为糕，是要老辈人健康高寿。枣糕酷似磨盘是怀恋伏羲、女娲兄妹滚磨盘成婚的意思，是他们的成婚才繁衍出这众多的后人呵。谁会想到，一个不起眼的年馍上竟有如此深远的文化意蕴？晚辈敬奉老人，老人疼爱儿孙。礼尚往来是云丘山人根深蒂固的习俗。收受了枣糕的老人回馈给晚辈的是花卷。别看花卷蒸着不复杂，白馍的层层纹理却像盛开的一朵花，这是象征年轻人风华正茂，愿他的前程像鲜花一样美好。倘若晚辈还是个孩童，那就多了一份讲究，馍的形状如同一个很大的玉佩，当中再缀上一朵牡丹花，是在夸孩子可爱得如花似玉。热情的赞誉、美好的祝愿不言而喻，年馍温暖着老老少少的心。一家人饭桌上吃的馍则叫卷子。年馍里头数卷子最好蒸，把发好的白面揉成圆圆的长条，剁开蒸熟即成。那形状顶圆底方，方可以站得端正，圆便于进退自如。该方则方，当圆则圆，方圆里面浓缩的是做人的规矩。这是勉励，更是自律，年馍哺育的不只是有形的肉身，还有无形的精神。云丘山的年馍里有远去的历史、古老的信仰，更重要的是蕴含了民族的道德礼仪。年馍使“民以食为天”隐含了仁爱、孝敬、长幼有序等道理，不仅让广众吃饱肚子、安定天下，而且将家庭纲常、社会伦理，由年馍悄悄潜进人们的血脉神魂，一种稳固的社会秩序、和谐的山乡生活，就这么在农人的炕头上构建着，传承着，从遥远的古代直至今天。(摘自《人民日报》，有删改)【赏析】乔忠延的散文犹如一瓶纯酿老酒，上嘴平和而让人不觉已醉。文字上貌似平平，但是却蕴含深沉的中华文化意蕴。《山中年馍》以乡间朴素的民俗为主线，将一个个年馍中蕴含的文化意蕴呈现在读者面前。将简单质朴的年馍“形与质”的精神内涵像叙家常般平实质朴，犹如一个人坐在那里平平静静地讲述一样，让人觉得可亲可信。