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书愤创新研究课堂课标导向1．知识与能力了解陆游及其创作这首诗的背景。2．过程与方法体会陆诗“多豪丽语，言征伐恢复事”的特点。3．情感态度与价值观体会诗人岁月蹉跎、壮志未酬而又重新立誓报国的双重情感。自主积累1．正字音塞．(sài)上长城千载．(zǎi)2．辨字形渡．（dù）过度．（dù）过谁堪．（kān）勘．（kān）误3．解词义塞上长城：比喻守边御敌的将领。名世：名传后世。伯仲：原是兄弟长幼的次序，引申为衡量人物差等之意。4．记常识陆游，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。写作素材1．作家轶事陆游85岁那年冬天，病倒在床上。他预感到留在世上的时间不会很长了。他对他的后事作了考虑和安排，他告诫儿子们说：我家本是农家，再能为农，这是上策；杜门谢客，不应举，不求仕，这是中策；安于小官，不慕荣达，这是下策。除此三策之外，没有别的选择。还说仕宦变化无常，不去做官而去为农，没有什么值得遗憾的。你们只有不出现大的过失，勿露所长，勿与贵达亲厚，就会减少人们对你们的攻击和陷害。无论子孙们的才分如何，都要让他们读书。又谆谆告诫儿子们对子孙后代要严加约束，“要求做到宽厚恭俭，不要与那些华而不实的人结交在一起。”针对当时社会上流行的厚葬习俗，他反复对儿子们交待：厚葬没有任何益处，古今有见识的人对此都说得很详细了。至于用什么棺柩，亦当量力而行，不要为舆论所动摇。棺柩埋在地下，好与不好没有什么两样！又说，近世出丧时，大肆铺张浪费，有作香亭、寓人、寓马之类，兴师动众，所有这一切都应屏弃。墓上石人、石虎一类的设置，也一律不要。如果想作个标记，立一二个石柱也就可以了。2．精美语段享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽；陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。——湖南高考满分作文《心有猛虎，细嗅蔷薇》节选文本互动(一)[提问并讨论]陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”。本诗哪两句最能体现这个特点，试加以分析。[明确]“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现这个特点。这两句形象地概括了25年前两次胜利的战斗：瓜洲渡击退金兵的进犯，大散关失而复得。意在表明南宋人民具有保卫自己国土的伟大力量，也使诗人的恢复之志具体化，可以想见他当年投身战斗恢复失地的强烈愿望。(二)[提问并讨论]本文用了何典故？有何作用？[明确]用了两个典故：塞上长城，出师一表。“塞上长城”的典故出自《南史·檀道济传》。“出师一表”出自《三国志》。用典使诗文含蓄，曲折，不直露。尾联用典表达了作者对诸葛亮的推崇，诸氏以“北定中原，兴复汉室，还于旧都”，统一中原为其终身大业，尽管蜀汉地狭人少，他仍毅然上表北伐，作者自负为卫国良将，却“报国欲死无战场”。结句揭示全诗“愤”的由来，将全诗批判的矛头集中到南宋起先的劝降派身上，用“千载”名反诘，显的委婉含蓄，愤慨之情溢于言表。文本赏析巧用典，明气节——《书愤》的用典艺术古典诗词中的用典，是古典诗词固有的一种特色，用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称用典。这是由诗词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最为有限的天地里，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。用典过滥，人们贬之为“掉书袋子”，故意卖弄是不可取的。《书愤》一诗中有两处用典。先看颈联。颈联“塞上长城”一句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“乃坏汝万里长城。”陆游以此自许，可见其年少之时的雄心壮志，杀敌卫国，收复失地，胸中装的中原大地万里河山，然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全结于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切皆已落空！陆游此处用典巧妙而不留痕迹。檀道济曾自诩为万里长城，诗中陆游以长城自比，表明诗人对檀道济的敬仰，希望能像他那样建功立业。檀道济对当权派自毁长城的痛斥，也喊出了诗人的心声，揭露了南宋统治者摧残抗战力量的愚蠢。再看尾联。尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而来，有谁可与之相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。鉴赏古典诗词时，了解这些典故的渊源，揣摩典故所赋予的新的意韵，可以体味到诗词的语言的奥妙，品尝到诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设出来的艺术之境。即学即练1．陆游，字务观，号__________，南宋爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有____________________和《渭南文集》。2．将下列名句补充完整。(1)______________，铁马秋风大散关。(2)出师一表真名世，______________！(3)小楼一夜听春雨，______________。(4)夜阑卧听风吹雨，______________。3．阅读陆游的《书愤》，回答问题。如何理解“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”这两句诗？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案1．放翁《剑南诗稿》2．(1)楼船夜雪瓜洲渡(2)千载谁堪伯仲间(3)深巷明朝卖杏花(4)铁马冰河入梦来3．这实际上是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。课外拓展反思文摘精华屈原之时李康学屈原对生命的有限性有着清醒的认识，《离骚》中多次用到带“恐”字的句子，抒发时间的紧迫感，如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。岁月匆匆，屈原渴望尽早建功立业，这既是一种自我鞭策和激励，更是一种责任与担当。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，王逸说：“言我念年命汩然流去，诚欲辅君，心中汲汲，常若不及。又恐年岁忽过，不与我相待，而身老耄也。”《离骚》中也多用“及”字句，如“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央”“及余饰之方壮兮，周流观乎上下”，表达抓紧时间积极进取的心态。屈原常常通过用“朝”“夕”相对的句式来表达时不我待的心理。《离骚》说“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”，《湘君》说“朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚”，《湘夫人》说“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”，《涉江》说“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”。诗人希望趁年轻辅佐君王走上正途，字里行间流露出炽热的生命焦灼感。而现实政治的昏暗，让屈原不禁抚今追昔。《离骚》说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原关注时间的流逝，也体现在对四季美景的描写中，如《怀沙》说：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。”夏天葱茏旺盛，但以水流滔滔形容，说明诗人感受更深的是时间的一去不复返，以及被贬谪的流离之苦。《少司命》说：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”屈原笔下的秋天，虽芳草萋萋，香气四溢，然缠绵惆怅，唯美中含有丝丝凉意。屈原在朝代更迭的历史轨迹中找寻规律，以正反两方面的史实，对楚王进行委婉讽谏。由此，他把时间延伸到了前代，以贤君为榜样来激励楚王，以昏君误国的例子来警诫楚王。《离骚》说：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”屈原以芳草比喻贤才，说明贤臣对于治国的重要性。尧舜时代，君明臣贤，国家昌盛；昏君夏桀、商纣王统治时期，国家陷入危机。“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”屈原培植人才，希望能与他一道实现“美政”理想。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”人才衰老不足惜，惜乎在流俗的熏染下，贤才纷纷变节。屈原在走投无路时，通常也是从历史中找寻心灵的依托。如《离骚》说：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”夏启耽于安乐，放纵自己，其子发动叛变；后羿喜欢田猎，其相寒浞派人杀之并霸占其妻；寒浞儿子纵欲身亡。屈原回顾与反思历史，指出君王纵欲必将亡国，间接表达对当时楚国政治的不满。楚国小人当道，贤才饱受压抑，屈原满腔的政治抱负无以施展，于是哀叹生不逢时。《离骚》说：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。”《涉江》乱辞曰：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。……阴阳易位，时不当兮。”贤愚颠倒，黑白不分，屈原怀才不遇，感慨尤深，令人扼腕。现实如此残酷，让人绝望，屈原只能从前代贤人那里寻求精神支柱，并效仿他们以死殉志。《离骚》说：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”屈原行色匆匆，只争朝夕。但面对残酷的现实，诗人心力交瘁，有时又会突发奇想，让时间延缓或停留，重新梳理装扮自己，以便开始新的追求。这在一定程度上显示出时间的张力。《离骚》说：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”趁着偏离正道未远，赶紧返回原路，在芬芳的山丘上驻足停留，重新装扮自己，给自己一个缓冲的机会。诗人希望在时间的长河中反顾、回望，不断地进行自省与自我拯救。《大司命》说：“老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”诗人老之将至，不但未能亲近君王，反而愈加疏远，于是乘龙腾空，手持桂枝伫立，久候无果，君臣不遇，内心充满忧伤，只好用天命聊以自慰。两次“延伫”，表现出对时间的追问与沉思。诗人与时俱进，当前路式微时，又无奈之极，穷途知返，希望时间放缓脚步，给自己一个喘息机会，以便调整好状态，继续前进。这些又体现出屈原对时间的辩证认识。当未能如愿时，诗人驻足等待，或徜徉徘徊，留一丝希望给未来。如《九歌》之《湘君》和《湘夫人》的结尾异曲同工。《湘君》说：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”洪兴祖《楚辞补注》解释说：“言天时不再至，人年不再盛。己年既老矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。”《湘夫人》