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五、不义而富且贵，于我如浮云我家祖上也是有人做生意的。我家伙计卖米，总是笑眯眯的，但他担心蚀本，总要用一支竹刮子，把米斗和米升上面堆起的尖尖刮平，一边赔着笑脸给顾客解释：“对不住啊，升平斗满啊，升平斗满啊。”升平斗满，是米业公认的标准，没人有意见。即便如此，若是我家祖上看见了，定要呵斥伙计，定要升与斗，都堆满冒尖。这叫仁义，这叫仁者无敌。中国从前做生意，都懂和气生财。生意，生意，只有懂得热乎人、亲近人、笼络人才能让顾客对你生出意思来。一家店铺，不怕没钱来，就怕没人来。讨价还价正是人气，客官只管开口只管落座，香茶热毛巾尽着上。老话说得好：买卖不成仁义在。仁义在，口碑在，今天不买明天买，财源滚滚四海来——这是生意的基本，也是根本常识。(摘自池莉《生意之本在仁义》)1．文题解说“不义而富且贵，于我如浮云”出自《论语·述而》，意思是：不符合道义的富和贵，对我来说就像天上的浮云，是毫无价值的，也是我不愿得到的。此语强调了一个“义”字，追求富贵没有错，但一定要符合道义。本文节选的章节都是关于“义”的，多角度展示了孔子关于“义”的思想观点。2．知识链接属于世界的《论语》1988年1月，在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者国际会议上，75位与会代表经过4天的讨论，提出了16条以“面向21世纪”为主题的结论，其中很重要的一条就是：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。由此可见，西方学者对孔子的评价是很高的。在东亚国家中，16世纪的韩国和19世纪的日本都受益于《论语》思想。因此，这两个国家至今还保持着孔庙和大型的祭孔活动。在欧洲，文艺复兴时期的法国和俄国都借鉴了孔子的思想。美国建国初期的很多政治与伦理思想，也明显能看出孔子的“影子”。1．生字音曲肱．(gōng)恶．乎(wū)臧．武仲(zāng)忿．(fèn)绰．(chuò)谄．(chǎn)2．通假字富而．可求也(“而”通“如”，如果)久要．不忘平生之言(“要”通“约”，贫困)若臧武仲之知．(“知”通“智”，聪明)3．古今异义(1)造次．．必于是古义：_________________________________________今义：_________________________________________(2)造次必于是．．古义：_________________________________________今义：_________________________________________(3)子路问成人．．古义：_________________________________________今义：_________________________________________慌忙、仓促轻率，莽撞两个词，于，介词；是，代词，这样连词，表后一事承接前一事完美无缺的人人发育成熟，也用来指成年的人4．词类活用饭．疏食饮水()名词作动词，吃5．文言句式(1)富与贵，是人之所欲也()(2)君子义以为上()(3)子问公叔文子于公明贾()(4)以告者过也()判断句宾语前置句状语后置句省略句6．一词多义(1)信信乎，夫子不言、不笑、不取乎()余固笑而不信也()今行而无信，则秦未可亲也()杳无音信()低眉信手续续弹()形容词，真的、确实动词，相信、信任名词，信物、凭据名词，音讯、消息副词，听凭、随意(2)虽虽执鞭之士，吾亦为之()虽有明君能决之，又能塞之()虽有嘉肴，弗食，不知其旨也()连词，即使副词，仅、只连词，虽然1．学完本课后，你对孔子的义利观是否有了更深刻的认识？请从与一般人(“小人”)的对比方面，简述孔子的义利观。________________________________________________【答案】“不义而富且贵，于我如浮云”“见利思义”“见得思义”“义之与比”“义以为上”“闻义能徙”“见义勇为”等说法，表现了孔子义薄云天的人格。在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。然而，孔子所执着处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执着。比如，小人执着于“富”，常常为富不仁，孔子则在“富”之上高悬出一个“吾所好”(也就是道义)；小人贪求不义之财，孔子则视“不义而富且贵”为“浮云”；小人见利忘义，孔子则“见利思义”；“造次必于是，颠沛必于是”是孔子对道义的执着，不讲仁义廉耻的小人不愿意讨这份苦吃。2．孔子是如何看待追求财富这一问题的？________________________________________________【答案】孔子说“富与贵，是人之所欲也”，人有谋取富贵财利或者说物质利益的欲望，这是非常正常的。可是如果任由这种欲望发展，社会就会陷入弱肉强食、尔虞我诈、不择手段、无所不为、纷乱无序的可怕境地。孔子认为人对物质利益的追求要“以其道”，应合乎规范，比如合乎道、合乎仁、合乎礼等。不符合道义的富和贵，像天上的浮云，是毫无意义的。孔子强调，对物质利益的追求不是君子的最高追求，而应“见利思义”，道的实行比谋取富贵财利更重要；无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追逐富贵之上。孔子强调富而可求和不可求的分界，就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。1．结构图示—追求富与贵的原则—以义决定可取与不可取义然后取，人不厌其取安贫乐道，不义的富贵不要如何践行道义—始终坚守仁德见利思义，见危授命以义作为行事的原则道义高于勇敢，见义勇为加强品德修养，讲习学问—先义后利以义行事不义而富且贵，于我如浮云2．主旨探微本课所录选文围绕一个“义”字展开。孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所宣扬的“义”这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。1．《易经》系辞中说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”请谈谈《易经》这句话中义和仁是什么关系？【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思【提示】抓住材料中关键语句，在理解语句、把握文意的基础上，结合本文内容加以综合分析，从中提炼出作者要表达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。________________________________________________【解析】仁是内容，义是形式，它们是内容和形式的关系。仁在孔子思想体系里是最高的道德理念。仁，爱仁，是一种爱的情感，最高的道德。但是这种最高的道德，要通过某种形式表现出来，所以义是一种实现仁的形式，实现美好道德理念的形式。2．孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】首先要阐释课文中关于“义”的思想内涵，然后结合自身经历和认识，联系社会上存在的现象，对有关思想进行具体分析，从而表达出自己的看法。________________________________________________【答案】孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。如当今社会出现的毒奶粉、毒胶囊、毒跑道等事件，就是因为一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”，就不会这样见利忘义了。1．素材展示巴金老人一向低调，自爱而谦逊。他曾经明确表示：“我只是一个普通的文学工作者，写作六十几年，并无多大成就，现在将我的名字和我(四川)省文学事业联系在一起，对我实在是莫大的荣誉。但是建立‘巴金文学基金’，设立‘巴金文学奖’，又使我十分惶恐。我一向不赞成以我的名字建立基金会、设立文学奖。”巴金诞生的故居已经不复存在，对四川省要求予以恢复的消息，老人坚持说“不”。20多年里，巴老把自己的稿费、积蓄源源不断地捐给中国现代文学馆、慈善机构、灾区和希望工程，每次捐款时他总要对经办人员交代：不留巴金名、不宣传、不报道。巴老就是这样惜名如金。这是一位大师对于自己人格尊严、文学风骨最好的爱护。2．即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟，请结合本课内容写一段300字左右的文字。________________________________________________【答案】【示例】世间还有道义吗？春风笑而不语，携我前行。曼德拉，因为领导黑人反对种族隔离政策而入狱，在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他饱受虐待。1991年曼德拉当选为总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺了曼德拉的坚强意志，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美地结合。春风过，淡淡花香沁人心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会留芳百世。流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。孔子在雨中歌唱林语堂尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有浓厚的人情味和幽默感。有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他待在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此其命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国。跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”。那时孔子及其追随者发现自己困于陈蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。【赏析】“至圣”孔子也是一个有人情味和幽默感的寻常人。他的“似丧家之狗”的幽默自嘲口吻，让我们感受到了他的独特人格魅力。谁说人生一定都得保持正襟危坐似的肃然？孔子以其具有中国特色的幽默感向我们展示了一种生活的态度：处于逆境，也可幽默讽之，泰然待之。