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第五章欧洲宗教改革章末优化提升一、德国、瑞士和英国三大宗教改革运动改革人物新教派别核心教义其他主张影响地区马丁·路德路德教派“因信称义”；全体信徒皆教士；信仰的唯一根据是《圣经》简化宗教仪式、神职人员可以结婚生子、蔑视权威德国、北欧改革人物新教派别核心教义其他主张影响地区加尔文加尔文派提出预定论；《圣经》权威至高无上简化宗教仪式、选举神职人员、生活节俭法国、英国等改革人物新教派别核心教义其他主张影响地区亨利八世英国国教《至尊法案》规定英王为英国教会首脑；神职人员须效忠英王基本保留天主教原教义和仪式、封闭修道院英国[对应训练]1．英国国教与马丁·路德、加尔文等建立的教会组织最大的区别是()A．不属于新教B．不能反映新兴资产阶级的利益和愿望C．没有危及教皇权威D．没有废除天主教的基本教义和仪式解析：选D。英国宗教改革中通过的《至尊法案》规定，保留天主教主教制、基本教义和仪式。同时，英国宗教改革是在资产阶级和新贵族推动下进行的，否认了教皇的权威，改革后的教会是新教的一支，故排除A、B、C三项。二、新教与天主教(旧教)的主要差异1．在经典方面：新教认为，《圣经》是教徒的唯一最高权威；而天主教则认为《圣经》只有通过罗马教廷的解释才能成为教徒的最高权威。2．在教义方面：新教主张“因信称义”，破除罗马教皇的绝对权威，开展革新；而天主教则要维护教皇传统的绝对权威和领导地位，主张“因行称义”，教权高于王权。3．在教规方面：新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。4．在仪式方面：新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。[对应训练]2．马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是由于它()A．否定教皇地位B．主张个人宗教信仰自由C．否定封建特权D．宣扬《圣经》精神解析：选B。马丁·路德和加尔文的观点都强调了上帝在人的心中，人的精神自主权在于自己，否定了教皇作为上帝代言人的身份和特权。也就是说，宗教改革中的人文精神是从神学的角度解放人的思想，主张个人宗教信仰自由。[真题练]1．16世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读材料，回答问题。材料一马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”材料二恩格斯说：“在路德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利……加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国……”(1)下列说法不符合材料一中马丁·路德原意的是()A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的B．精神的世界归上帝统治C．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治(2)结合材料二及所学知识，概括加尔文对“人间的王国”的贡献。(3)比较材料，结合所学知识，指出马丁·路德的历史局限性。解析(1)解答的关键是准确理解材料一中马丁·路德所说的话的主旨以及马丁·路德的“两个世界”的理论。马丁·路德认为上帝建立了两个世界：精神的和世俗的，精神的世界归上帝统治，故A、B两项与马丁·路德所说的话的主旨相符。“世俗的世界，由宝剑统治”体现了世俗统治者用强权维护统治；“精神的世界，由恩典统治”体现了上帝用恩典统治，故D项与马丁·路德所说的话的主旨相符。世俗的世界也是由上帝建立的，并非与上帝无关，故本问答案为C项。(2)根据材料“加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的”并结合加尔文在日内瓦建立新的教会组织等概括归纳。(3)概括马丁·路德的历史局限性可从如下两个角度出发：一是从与加尔文宗教改革的对比中概括，二是从马丁·路德反封建的程度方面概括。答案(1)C(2)建立共和式长老制，实行政教合一。(3)主张世俗的权力从属于君王、主教和领土，反封建不彻底。2．阅读下列材料，回答问题。材料一(德意志)“所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”——马丁·路德《致德意志民族基督教贵族公开书》(1520年)材料二《致德意志民族基督教贵族公开书》第一版印了4000册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了十三次。——克利斯坦《宗教改革》材料三《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。——刘新利《欧洲文艺复兴史》(1)据材料一指出马丁·路德的主张。为什么材料二所述“公开书”销量这么大？(2)如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”？推动“点燃了整片森林”的力量还有哪些？解析(1)第一小问根据材料“恢复地方主教的职权”“凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理”进行概括；第二小问从内在原因(公开书的内容)和外在原因(技术因素)分析。(2)第一小问从马丁·路德的初衷与最终的影响角度分析；第二小问结合所学知识归纳。答案(1)主张：建立民族教会；司法权实行政教分离。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技术的应用。(2)理解：路德原本反对罗马教会兜售赎罪券，结果引发了西欧宗教和世俗社会的改革。力量：国王、诸侯等；人民群众；加尔文等教会人士。[自选练]1．阅读下列材料，回答问题。材料一维新人士唐才常在1897年写道：“路德者，不服从天主教教皇之压力，别立新教以抗罗马，而改教之徒云集景附……雷奔电激，为古今中外不可一世之业。”材料二1902年梁启超指出“路德新教之起，全欧精神为之一变”。(1)你如何看待材料一的观点？(2)结合所学知识说明材料二的观点。解析(1)材料一维新人士通过宣传“路德者，不服从天主教教皇之压力，别立新教以抗罗马”，旨在借马丁·路德宗教改革为维新变法营造舆论条件；“而改教之徒云集景附……雷奔电激，为古今中外不可一世之业”过分夸大了马丁·路德宗教改革的历史作用。(2)马丁·路德宗教改革破除了天主教会世俗垄断权，启迪民智，解放思想。答案(1)看待：有利于推动维新变法运动的开展，片面扩大了路德改革的作用。(2)说明：沉重打击了天主教会，解放了人们的思想，为欧洲走向现代化创造了条件。2．阅读下列材料，回答问题。材料一从他开始，基督教的信仰的根基开始回到《圣经》当中，不再是教会的公会议。他对“人如何得救”“宗教权威性何在”……等几个问题，给予了鼓舞人心的崭新答案。——摘编自福音时报《纪念马丁·路德诞辰526周年》材料二自此以后，上帝又从壁垒森严的神龛之中回到了人们的心灵，复又成为欧洲信心与进步的内在动力，从而将欧洲文明带上了一条近代化之路。——《文明启示录：马丁·路德宗教改革》(1)马丁·路德对“人如何得救”“宗教权威性何在”给予了怎样的答案？(2)结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。解析(1)马丁·路德主张“因信称义”，“信仰的根基开始回到《圣经》当中”即“宗教权威性”在《圣经》之中。(2)考查宗教改革对近代化的影响，从政治、经济、思想三方面回答。答案(1)信仰得救；《圣经》。(2)打击了天主教会；解放了人们思想；为资本主义发展扫清了道路，推动了欧洲近代化。3．加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，但他的多面形象远未被我们所充分认识。阅读下列材料，回答问题。材料一英国和美国这股争取政治自由和宗教自由的奋斗精神，是加尔文主义孕育出来的；而实践这个精神，使它成为具体制度的，也多半是加尔文主义者。加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派，荷兰乞丐派，英格兰清教徒，苏格兰誓约派和美国新英格兰地区清教徒前辈移民之父，他们都以为了良心自由的缘故可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。——甘·雅各和杰利·纽康《如果没有耶稣》材料二值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文却烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。——恩格斯(1)概括指出材料一、二对加尔文的评价有何不同？(2)材料一和材料二对加尔文的评价相矛盾吗？根据材料并结合所学知识，说明你的理由。解析(1)依据材料一、二中的文字内容可以直接看出两段材料对加尔文评价的不同，即：材料一认为加尔文孕育了政治自由和宗教自由的奋斗精神，并成为了英美资产阶级革命的旗帜和制度建设的理论基础；材料二认为加尔文迫害科学家的自然研究超过了天主教会，阻碍了近代医学和近代科学的发展。(2)本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料一和材料二对加尔文的评价不同的原因在于二者观察问题的角度不同，所以不相矛盾。其原因是：材料一是站在资产阶级民主革命和民主政治制度发展角度评价加尔文的。加尔文建立共和式的长老制并由选举产生等民主思想使其成为了资产阶级革命的思想武器和制度的楷模，从这一角度看加尔文是值得肯定的。材料二是站在近代自然科学发展的角度评价加尔文的。加尔文镇压其他信仰的教派和个人是由其政教合一的宗教领袖地位决定的，这体现了其落后性，从宗教思想阻碍近代科学发展的角度看加尔文是应该被否定的。答案(1)材料一认为加尔文孕育了政治自由和宗教自由的奋斗精神；并成了英美资产阶级革命的旗帜和制度建设的理论基础。材料二认为加尔文迫害科学家的自然研究超过了天主教会，阻碍了近代医学和近代科学的发展。(2)不矛盾。理由：两则材料对加尔文的评价是站在不同的角度得出的结果。材料一是站在资产阶级民主革命和民主政治制度发展的角度评价加尔文的。加尔文建立共和式的长老制并由选举产生等民主思想使其成为了资产阶级革命的思想武器和制度的楷模，从这一角度看加尔文是值得肯定的。材料二是站在近代自然科学发展的角度评价加尔文的。加尔文镇压其他信仰的教派和个人是由其政教合一的宗教领袖地位决定的，这体现了其落后性，从宗教思想阻碍近代科学发展的角度看加尔文是应该被否定的。4．以下是路德教派和加尔文派在社会领域方面的主要观点。阅读材料，回答问题。马丁·路德加尔文个人与社会在“因信称义”基础上，认为一切职业都是有价值的，符合上帝道义的强调在生活中效法基督，学会忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神，来荣耀上帝马丁·路德加尔文经济方面倾向于田园牧歌式的生活，他最推崇的是农业、手工业，最后才是商业在财富观念上，认为合理合法地赚取更多的财富，是上帝恩宠的外在证据政治方面认为信仰和政治是两个不同的领域，世俗领域不得介入和干涉信仰领域要求建立信仰和政治相互独立的权力和法律体系，但对于不义的世俗权力，主张以上帝的义去直接对抗——据马克斯·韦伯《新教伦理和资本主义精神》整理(1)有学者认为，马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说，更多的是一个摧毁者”。请结合材料和所学知识，说明这一观点。(2)对比路德，加尔文则更多的是一个新教“构建者”。结合材料，扼要概括加尔文在构建新教中体现出的“资本主义精神”。解析(1)所谓“摧毁者”，指的是对于天主教的传统观念的否定。马丁路德公布《九十五条论纲》，宣扬“因信称义”、政教分离等，确实对天主教的传统观念和权威起到了摧毁作用。(2)所谓“构建者”，指的是重新阐释宗教理论，使得它能够更好地为资本主义发展服务。从“忍耐、克己、勤劳、无止境的追求的艰苦创业精神”“为合理合法地赚取更多的财富”“要求建立信仰和政治……主张以上帝的义去直接对抗”可归纳出“资本主义精神”。答案(1)说明：公布《九十五条论纲》，宣扬“因信称义”、主张政教分离等，否定了天主教的传统观念和权威。(2)精神：忍耐、勤劳、艰苦的创业品质；合理合法地追逐财富；建立法律法治秩序，宗教信仰服务于现实政治等。(言之有理即可)5．阅读下列材料，回答问题。材料一正当欧洲大陆的宗教改革如火如荼的时候，英格兰新贵族和资产阶级也希望加强王权，削弱教会，摆脱教皇的控制。但亨利八世却是天主教会的坚决支持者，由于他在反对马丁·路德的异端邪说中的功劳，教皇克