搜索
论语全文及白话译文（完整版）1.1子曰：“学而时习之，不亦说悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗?朋友同学远道而来，不也快乐吗?人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗?”1.2有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤!”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的;不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧!”1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊!”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力?跟朋友交往，是不是守信用?老师传授的知识，是不是复习了、做到了?”1.5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用;要节约官府开销，以爱养百姓;征用民力要注意天时。”1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”1.7子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了;服侍父母，能竭尽全力;辅佐君长，能不惜身命;与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”1.8子曰：“君子不重(zhòng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”试译：孔子说：“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤?抑与之与欤?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤!”试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧?”1.11子曰：“父在，观其志;父没(mò)，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心;父母过世，看子女的孝行;父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样?”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧?”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。”试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”试译：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”2.3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”2.4子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”试译：孔子说：“我十五岁立志求学;三十岁能够自立;四十岁没什么迷惑;五十岁得知天命;六十岁耳根顺了;七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思?”孔子说：“父母在世，如礼服侍;父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢?”2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎?”试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳;有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗?”2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢?他怎么藏得住呢?”2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”2.12子曰：“君子不器。”试译：孔子说：“君子不是器物。”2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比;小人跟人攀比，心量狭窄。”2.15子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂;瞎琢磨，不读书，就没用。”2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”2.17子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”2.18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错;多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”2.19哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服;举枉错措诸直，则民不服。”试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众?”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服;重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢?”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了;你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了;你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”2.21或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊?”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢?”2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉?”试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊?”2.23子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗?”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的;周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”3.1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢?”3.2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢?”3.3子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐(yuè)何?”试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位?做人没有仁爱，音乐怎么能到位?”3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁(nìng)俭;丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊!就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴;至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗?”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗?”3.7子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭;射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已