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第五单元《庄子》选读第五课恶乎往而不可1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．掌握文中重要的文言实词、文言虚词、文言句式等文言基础知识。2．重点学习第1则选文，领会庄子的奇思异想；鉴赏、评价文中所用寓言故事。3．理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。课前预习庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在的境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相始终；庄子提倡护养生命的主宰，亦即人的精神要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”，物我两忘的，所以他有通达的生死观；庄子认为是道给予了我们形貌，天给予了我们形体，我们不要因为好恶而损害自己的本性。(一)知人论世，开阔视野他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通，就是庄子所提倡的“德”。“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。(二)通读文本，疏通字词1．读准字音尻．(kāo)曲偻．(lǚ)句．(ɡōu)赘有沴．(lì)跰．(pián)(xiān)鸮．(xiāo)炙怛．(dá)化镆．(mò)铘．(yé)蘧．(qú)然骀．(tái)眴．(shùn)若翣．(shà)资屦．(jù)刖．(yuè)者2．掌握通假(1)颐隐于齐．(通“脐”)(2)亡．，予何恶！(亡通“无”)(3)予因以求时．夜(时通“伺”)(4)此古之所谓县．解也(县通“悬”)(5)阴阳于人，不翅．于父母(翅通“啻”)(6)佚．我以老(佚通“逸”)(7)取．妻者止于外(取通“娶”)(8)而知不能规．乎其始者也(规通“窥”)(9)故不足以滑．和(滑通“汩”)(10)使之和豫通而不失于兑．(兑通“悦”)(11)使日夜无郤．而与物为春(郤通“隙”)3．一词多义(1)病①俄而子舆有病．疾病②今日病．矣，予助苗长矣疲累，倦困③尧舜其犹病．诸担忧，忧虑(2)恶①女恶．之乎厌恶②恶．乎往而不可怎么，哪里③卫有恶．人丑(3)载①夫大块载．我以形给予②载．饥载渴又③使君谢罗敷，宁可共载．不乘坐(4)亡①亡．，予何恶同“无”，不②寡人恤焉若有亡．失去③吞二周而亡．诸侯灭亡(5)更①岂更．驾哉更换②更．上一层楼再③欲通使，道必更．匈奴中经过，经历(6)罪①彼何罪．焉罪过②有过不罪．，无功受赏，虽亡，不亦可乎惩处，处罚(7)意①而寡人有意．乎其为人也感觉到②醉翁之意．不在酒意图③攻其不备，出其不意．意料、预料(8)信①不至乎期年，而寡之信．之信任②信．言不美，美言不信诚实③“一人飞升，仙及鸡犬”，信．夫确实是正确④言必信．，行必果讲信用4．词类活用(1)劳我以生，佚我以老，息我以死(劳、佚、息均为使动用法)(2)故善吾生者，乃所以善吾死也(善，形容词活用作动词，善待)(3)其妻子环而泣．之(为动用法，为……而哭泣)(4)东西南北．．．．，唯命之从(名词用作动词，向东向西向南向北)(5)息．我以死(使动用法，使……休息)(6)故善．吾生者(形容词用作动词，善待)(7)轻用吾身而亡．其国(使动用法，使国家陷于危亡)(8)吾以南面而君．天下(名词用作动词，统治、主宰)(9)今一犯人之形而曰：“人．耳！人耳！”(名词用作动词，成了人)(10)果以恶骇．天下(使动用法，使天下骇)进入课堂(一)精读文本，质疑析疑(一)精读文本，质疑析疑1．庄子在这两则故事中为什么将哀骀它和生病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪？答：庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向了天空。然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。2．如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？答：庄子这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。3．本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这样写有什么好处？答：不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与子舆的态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬、拥戴形成鲜明的对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突出他们的人格魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼。(二)教师点拨，引领思路1．怎样理解教材的第一部分？在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地倒悬着。解除倒悬之苦只能靠自己。那么自己又怎么去解决呢？答案是以不解决解决之。怎么以不解决解决之呢？答案是要在自己的心上用功夫。那么又怎么在自己的心上用功夫呢？答案是要做到心安。庄子说：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”(《庄子·德充符》)；又说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”(《庄子·人间世》)只有有德者才能安然地领受那些人生的无奈，就像顺从命一样。反过来说，承受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。像子舆、子来那样安于得失安于生老病死，像哀骀它那样安于死生存亡穷通贫富美丑，都是安然随顺不可奈何之事的有德者的例子。庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培育，自解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压垮。其安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。2．本文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴涵着对社会人生的大同情和大关怀。3．本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。庄子的寓言故事人物描写鲜明独到，给人留下深刻印象，如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想作了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力，是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。4．对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射了灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。D【解析】适：动词，送往。1．选出加点词解释不正确的一项()A．浸假．而化予之左臂以为鸡(假令、假如)B．其妻子环．而泣之(围绕)C．叱！避！无怛．化(惊恐)D．将奚以汝适．(适合)【解析】A中“之”应代像水一样平静；B中“之”应代得病后丑陋的模样；D中“之”应代他，即哀骀它。2．对下列句子中加点词的解说正确的一项是()A．内保之．而外不荡也之：代水B．子祀曰：“女恶之．乎？”之：代你，即子舆C．使之．和豫通而不失于兑之：代灵府，即心D．寡人丑乎，卒授之．国之：代这，即国家C【解析】A中“妻子”是“妻子和儿女”的意思，而在现代汉语中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B中“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用法相同；C中“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉语中，“踊跃”是“形容情绪热烈，争先恐后”的意思；D中“其实”是“这种实名”的意思，而在现代汉语中，“其实”是副词“表示所说的是实际情况”的意思。3．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是()A．其妻子．．环而泣之B．大冶必以为．．不祥之金C．金踊跃．．曰：“我且必为镆铘！”D．恐吾无其实．．B【解析】A组，前一个“使”带了宾语，“其形”是一般动词，当“支配、驱使”讲；后一个“使”带了兼语“人”是使令动词，当“让”讲。B组，前一个“形”作动词“爱”的宾语，是名词，当“身体”讲；后一个“形”受副词“不”的修饰作谓语，是动词，当“显露”讲。C组，两个“一”都是副词，但前一个“一”当“一旦”讲，后一个“一”当“完全”讲。D组，两个“成”均为形容词，都当“纯和”讲。4．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是()A．爱使．其形者也使．人授己国B．非爱其形．也是必才全而德不形．C．