搜索
第五单元《庄子》选读第二课鹏之徙于南冥1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．掌握文中重要的文言实词、虚词、词类活用、文言句式等文言基础知识；背诵有关段落。2．鉴赏、评价庄子运用寓言说理的技巧。3．了解庄子对“至人、神人、圣人”的思考及对人生追求的启发意义；批判地继承庄子的思想观点。课前预习《庄子》特点《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”(刘熙载《艺概·文概》)。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。(一)知人论世，开阔视野北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。(《逍遥游》)任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。(《外物》)宏伟壮观，惊心动魄，写尽大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄(《逍遥游》)，蜗角蛮触(《则阳》)，曲尽小之情状。而骷髅论道(《至乐》)，罔两问影(《齐物论》)，庄周梦蝶(《养生主》)，人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵，伟大丰富，“晚周诸子之作，莫能先也”。(鲁迅《汉文学史纲要》第三篇“老庄”)(二)通读文本，疏通字词1．读准字音鲲(kūn)抟(tuán)坳(ào)蜩(tiáo)枋(fānɡ)舂(chōng)奚(xī)蟪(huì)蛄(ɡū)安鸟(yàn)数数然(shuò)爝(jué)鹪(jiāo)鹩(liáo)俎(zǔ)疵(cī)疠(lì)瞽(ɡǔ)蕲(qí)瓠(hù)呺(xiāo)掊(pǒu)洴(píng)澼(pì)(kuàng)泠(línɡ)2．一词多义(1)适①适莽苍者，三餐而反往②始适还家门出嫁③适得府君书刚才④处分适兄意适合、依照(2)且①彼且恶乎待哉？还，还是②臣死且不避，卮酒安足辞尚且③火且尽将要(3)乎①王侯将相宁有种乎表反问语气，助词②恢恢乎其于游刃必有余地矣词尾助词③又何怨乎今之人相当于“于”(4)其①其名为鲲代词，它的②择其一二扣之代词，其中的③吾其还也语气副词，还是④其正色邪？其远而无所至极邪？连词，表选择⑤其皆出于此乎？语气副词，表测度，大概⑥其孰能讥之乎？语气副词，表反诘⑦汝其善抚之语气副词，表希望(5)志①燕雀安知鸿鹄之志哉名词，志向②《齐谐》者，志怪者也动词，记载(6)名①其名为鲲名字，名称②名之者谁命名3．掌握通假(1)北冥有鱼：冥，通溟(2)而后乃今培风：培，通凭(3)小知不及大知：知，通智(4)此小大之辩也：辩，通辨(5)而征一国：而，通能(6)旬有五日而后反：有，通又；反，通返(7)御六气之辩：辩，通变4．古今异义(1)海运．．则将徙于南冥(古义：海波动荡。)(2)南冥者，天池．．也(天然形成的大海。)(3)野马．．也，尘埃也(游动的雾气。)(4)腹犹果然．．(饱的样子。)(5)众人．．匹之，不亦悲乎(一般人。)(6)抟扶摇羊角．．而上者九万里(旋风。)5．词类活用(1)而后乃今将图南：名词用作动词，向南飞。(2)彼于致福者：使动用法，使……到来。(3)志怪者也：形容词作名词，奇异的事。(4)我腾跃而上：方位名词作动词，向上飞。(5)不过数仞而下：方位名词作动词，降落。6．特殊句式(1)其正色邪？其远而无所至极邪？其……邪？其……邪？(选择句)(2)奚以之九万里而南为？奚以……为？(表反问，哪用……呢)(3)恶乎待哉？恶乎……哉？(表疑问，凭借什么呢)(4)《齐谐》者，志怪者也(判断句，《齐谐》是记载怪异事情的书)(5)之二虫又何知？(宾语前置句，这两只小动物又知道什么)(6)奚以知其然也？(宾语前置句，凭什么知道它是这样的呢)(7)彼且奚适也？(同上，它将要到哪里去呢？)进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．什么是逍遥游？答：从语言层面上讲，它的含义是讲悠然自得地游；从哲学的层面上讲，逍遥游指悠然自得、适心任性、物我一体的活动，是游于无限的空间，游于无限的时间，游于无限的精神世界；从社会学的角度，是要舍去一切功利，舍弃自我的坚执，舍弃离我而存的虚名。自我逍遥游体现了庄子追求绝对精神自由的思想。为了讲清这个道理，文中先从反面阐述，向我们指示着什么不是逍遥游。世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。鹏鸟海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，气势壮美，但需待六月飓风南飞。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”，大舟飘浮有待深水，芥草不沉有待杯水。蜩与学鸠身轻翼小，“抢榆枋”而知足，但仍有所待，只是各适其性所待不同而已。不能逍遥游的除必有所待即有所依凭之外，还有所限。鲲鹏有所待，但所待也出乎常人想象的大，因而所游的空间也大，但也仅止北冥南冥之间而已，其他的如蜩与学鸠则更是拘谨了：这是空间的限制。彭祖八百岁，人类视为天外传奇，比起冥灵、大椿，仅仅一小孩；比人更短的朝菌蟪蛄，更是转瞬即逝：这是时间的限制。当智效一官，行比一乡，德合一君之后，有人自我感觉良好得像斥一样：这是精神的限制。有所待、有所限者皆不是逍遥游，哪怕他在自然界雄奇伟丽如鲲鹏，在社会上超脱清醒如宋荣子、半人半神的例子，都不是逍遥游。最后从正面提出了主张，那就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”的至人神人圣人，他们顺应万物的本性，达到物我一体，才无所待，才是真正的逍遥游。2．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”一句，如何理解？答：“天之苍苍”一句，意思比较难以理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。3．《逍遥游》体现了庄子什么样的思想？答：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。文章一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一切事物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。4．如何理解作者塑造的大鹏形象？答：庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。因为，在庄子看来，大鹏的展翅翱翔，还不能算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。(二)教师点拨，引领思路1．第二段中“汤之问棘”一段话与第一段中“北冥有鱼”的内容基本相同，该怎样理解？今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有个解释：前段话近乎怪诞，并且出自《齐谐》，恐怕让人怀疑它不是出自文献，所以引用汤棘问答来证实。并且两段叙述详略不同，足以明了它的作用。前一段说鹏的背翼几千里，是指它的长度，后段用泰山形容它的高大。旋风难以见到它的形状，后段用羊角来形容。由此可见，后段不是前段的重复，而是对前段的补充印证。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。刘说有一定道理，但其实不懂庄子的心。鲲鹏在本文中连说了三次，每次因其用途不一，故叙述有差。第一次是介绍一种“游”的奇观，故极力写的是它的变化，它的庞大，它的游程。第二次叙述，是描写游的过程，突出“击水”“抟扶摇”“以六月息”等“有所待”的情况，特别引出一个“息”字，以便引出其他两项人们熟知的、也是凭“息”而动的事物雾气、尘埃来类比解释有所待。第三次叙述鲲鹏之事是在第二段，此时作者要进行的是小大之辩的论述，故极力渲染的是鲲鹏扶摇翻动羊角的宏阔气势，与斥之飞形成鲜明对比，用以证明小大有区别，小不理解大。2．说说三段之间尤其是第二段与第一、第三段之间的论述关系。第一段主要内容是以鲲鹏这种意象展现一种伟大的“游”的形态，这种游虽然还不是逍遥游，但也是人的精神能量的一次暴烈而畅快的释放。然后用许多比喻、类比等手法，说明这种游的内涵；以《齐谐》说明鲲鹏飞的两个特点，即①扶摇而上九万里的高度和②对六月之息的凭借。然后以雾气、尘埃类比说明第②点，以下视上的体会类比上视下，想象鲲鹏之高。以水舟关系解释①即为什么要飞九万里之高。随即叙述蜩与学鸠对鲲鹏飞翔之高之远的不理解的嘲笑，作者以行路远近与持粮的关系驳斥了两只蓬间雀的无知见解。总之，第二段围绕鲲鹏展翅一飞，说明并论证了它的游是有所待和所待多么宏伟雄奇。第二段论述小大之辩。这里的小大，包括时间、空间，直至包括对世界的认识。作者想象飞驰，对比举出极大极小的时间观念的对比，又再次采用鲲鹏的故事，与斥进行空间观念上的对比。这样两个层面上的对比，既是一种论证方法，本身又是一种观点，即世界上的一切都是相对的。第二段在全文三段中的地位，就如同是一个哑铃中间的握手部分，一头连着自然界的伟大的畅游者鲲鹏，一头连着人类在精神上的超然者和时空上的御风而行者。第二段的论述由蜩与学鸠哂笑鲲鹏顺势而来，通过第二段的论述，得到强化后用来证明人类社会中的人也有小大之辨：宋荣子所笑的人并不值得自喜，而宋荣子及列子尽管已经是社会上难得的精神相对自由的人，但还不是真正的逍遥者。这样，在否定了作者精心赞美的自然和人类社会的伟大的畅游者之后，站在他们的高度，推出绝对的精神自由者——无己、无功、无名的逍遥游者。第二段除了顺第一段之势证明了小大之辩，造就一架“相对”之梯，在第三段借梯推出逍遥游之外，本身还论述了不能逍遥游的另外的原因，就是“有所限”，即时间和智慧上的限制。第三段，继续证明精神上的“有所限”如功名利禄也是不能逍遥游的原因之一。3．《鹏之徙于南冥》中宇宙的永恒和人生的短暂形成了强烈的对比，这种写法有什么作用？文章通过对比突出了人的渺小和生命的短暂，由此生发出关于人应如何生存的思考。本文将人放在永恒的时空背景下，并用可以“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的巨鹏和“八千岁为春”的大椿突出人的渺小，生命的短暂。然而即便大如巨鹏，寿如大椿，它们都是“有所待”，是不自由的，人就更是如此了。这就为作者后文提出“逍遥游”的境界张本，突出了人要超越平庸的生活，获得生命的大快乐，就要追求精神上的绝对自由的思想主张。4．惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。5．庄子是怎样借寓言来说极为深奥的人生哲理的？这一篇谈论人生哲理的文章，除了几处点明意旨的句子