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试卷选文文体/主题名师讲评2019·全国卷Ⅰ照亮和雕刻民族的灵魂文学评论·创作源泉1.材料选取：近三年全国卷均为900字左右的社会科学类文本，以文学评论、学术论文、史学论文、政论与时评为主。2.命题方式：延续了单项选择题的考查形式。3.考点设置：第1题侧重对原文内容的把握，第2题侧重对文本论证方面的分析，第3题侧重对文本观点的迁移推断运用，体现由内容到形式、由文内到文外的命题动向。2018·全国卷Ⅰ历史视域中的诸子学学术论文·传统文化2017·全国卷Ⅰ中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角政论·法学2019·全国卷Ⅱ论杜甫七律之演进及其承先启后之成就文学评论·健全才性2018·全国卷Ⅱ“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界学术论文·大数据试卷选文文体/主题名师讲评2017·全国卷Ⅱ明代青花瓷崛起的轨迹史学论文·古代文明1.材料选取：近三年全国卷均为900字左右的社会科学类文本，以文学评论、学术论文、史学论文、政论与时评为主。2.命题方式：延续了单项选择题的考查形式。3.考点设置：第1题侧重对原文内容的把握，第2题侧重对文本论证方面的分析，第3题侧重对文本观点的迁移推断运用，体现由内容到形式、由文内到文外的命题动向。2019·全国卷Ⅲ论传统表演艺术的保护与传承学术论文·文化传承2018·全国卷Ⅲ城市社会：文明多样性与命运共同体学术论文·城市文明2017·全国卷Ⅲ留住乡愁时评·文化传承趋势一优秀传统文化[预测依据]中国传统文化，是中华文明成果的源泉，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的载体。中华传统文化是以孔子、老子为代表的儒道文化为主体的中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。继承和发扬传统文化，可以提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信。因此，这类题材的论述类文本受到命题者的青睐。阅读下面的文字，完成1～3题。儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未做此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。儒家对“人”(而不是“神”)有着极高的定位：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端(首)”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权力空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”(文明的教化)的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核，围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。(摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》)1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。B．儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。C．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。D．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。解析：“刑法……不如礼的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”，文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。答案：C2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。B．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。C．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。D．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。解析：“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。答案：B3．根据原文的内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。B．儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。C．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。D．无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。解析：A项“其他的思想都没有”，于文无据；B项“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到‘礼’的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求；C项“是对‘责任’的进一步补充”有误，用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充”。答案：D趋势二大数据与人工智能[预测依据]大数据号称“网络时代的科学读心术”，它的价值就在于能把人的特征、行为、选择等信息化，反过来为人类生活提供某些便利。而人工智能是接地气的科技力量，只有面向需求、面向数字经济、面向高质量发展，才能更好地激发正能量。走进大数据时代，了解人工智能，可以培养考生的科学精神，增强适应社会、服务社会的能力。发端于20世纪90年代的大数据研发，如今早已融入工作、生活的方方面面。麦肯锡公司的相关报告指出，大数据将会成为未来创新力、竞争力和生产力的关键基础：“运用大数据进行决策”，也被列入了未来影响人类发展的23项技术变革之一。然而，对大数据发展的“负面性”，近年来不乏反思的声音。阅读下面的文字，完成1～3题。英国《卫报》分析，大数据时代，个人信息本身就已经变成了可被出售的产品。在反映人被科技操纵的英国电视剧《黑镜》中，有一集讲的是根据用户的社交网络数据评分，来预测一个人是否靠谱、是否有资格租房、坐飞机。评分高受人尊重，评分低则被轻视。大数据所延展出来的种种特性，令它多少显得有些技术性的“冷酷”。人们害怕大数据的发展，会使自己在未来被控制或被替代，这样的担心不能说是多余的。据欧盟统计，目前90%的工作都需要人们具备某种数字技能，而65%的欧盟新入学儿童长大后将从事目前尚不存在的职业。不过这一尚处于青年时期的“新技术”是复杂的多面体，因此观察也需要更丰富、多元的角度。事实上，没有大数据时的人类社会，组成历史进程的每一个个体是极易“消逝”的。竹简、纸张被毁，一段历史也许就此被遗忘。影像也有被永久消除的可能性。而现在，当个体数据被一一抓取、储存、上传、记录，人们的生活和记忆就此定格为历史进程中的永恒坐标。每5名中国网民就有一人追赶过“韩流”；《舌尖上的中国》播出时，美食类商品的购买高峰从白天变到夜晚……此前电商企业推出的“淘宝时光机”，通过大数据分析，清晰呈现了十年来用户的消费状况。诚如网友所言，“大数据骨子里是有温情的”。历史的发展潮流沉淀而来的大数据，同时又在精确地记录和塑造着历史，填补着个人记忆和情感消逝的遗憾。这或许可以说明，看似冰冷的数字，一旦和生活相融，也能产生意想不到的温暖。“一个世纪前，最有价值的商品是石油，今天则是数据。”福布斯网站发表文章预测，2018年将在技术领域开启一个新的时代，大数据不再仅仅是纯技术，会更多地应用于管理与实践。科技发展的初心是造福于人，摸清大数据的“脾气”“习性”，有效推动其和实体经济、现实生活深度融合，我们才有可能畅享数字红利。(摘编自《人民日报》，有删改)1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．尽管大数据对人们的生活产生了一些不好的影响，但其发展势头仍锐不可当。B．大数据容易泄露个人隐私，又容易被当成产品买卖，所以让人们心生恐惧。C．用大数据帮助人们记录一些重要信息，比其他任何方式都要来得持久和温情。D．对大数据产品价值的认知角度、认知程度，都会影响我们对其温度的感受。解析：A.不合文义。原文“负面性”是加引号的，文中二、三段所谓的“负面性”都是人们的担心，而非确凿的事实。所以“产生了一些不好的影响”不符合文意。B.因果不当。第三段说“人们害怕大数据的发展，会使自己在未来被控制或被替代”。C.“比其他任何方式都要来得持久和温情”无中生有。原文说“影像也有被永久消除的可能性”，说明并不确定影像保存信息是否持久；而且竹简、纸张、影像也并非不温情。答案：D2．下列对原文论证方面的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章用电视剧剧情作为论据，充分证明了大数据的运用有不近人情的冷酷性。B．文章从价值和隐忧两个方面，具体阐述了大数据发展的现状与未来。C．文章谈大数据的角度很独特，立足于社会生活中人们对大数据产生的心理反应。D．对于大数据，文章先交代其发端和发展，然后分析其冷暖两面，最后倡导其有效运用。解析：“充分证明了”不恰当。文章用电视剧剧情作为论据本身就不能起充分论证的作用，文中“令它多少显得有些技术性的‘冷酷’”也说得委婉而不绝对。答案：A3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．大数据本身是复杂而多元的，人们不必因害怕而拒绝它，应该多加观察和反思。B．如果能不断反思大数据的发展，就能使该技术在未来的管理与实践中造福于人。C．大数据有时是冰冷的数字，有时是温暖的记忆，未来会是最有价值的商品。D．我们既可以利用大数据留住历史的印记，又可以借助它创造美好的未来。解析：假设关系不成立。文章结尾说“摸清大数据的‘脾气’‘习性’，有效推动其和实体经济、现实生活深度融合，我们才有可能畅享数字红利”，所以仅反思是不够的。答案：B趋势三城市文明和留住乡愁[预测依据]城市化是人类发展的重要趋势。城市是多样异质文明的空间化聚集。文明多样性是城市社会的重要特征，是城市创新、发展的重要机制和动力。村落不是一个人的家园，它是整个中华民族的精神家园。保护传统村落，留住的不是个人的“乡愁”，而是整个中华民族的“乡愁”。记住这样的乡愁，并不意味着抗拒城市、回避城镇化的时代潮涌。关注当代文化生活，有助于提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。适宜人类生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。这是思