忏悔录发言稿(样稿)

忏悔录发言稿(样稿)第一篇范文：《自白》你好，长庆油田的员工们：犯罪对于一个人来说是一件极其悲伤的事情，任何人都会后悔一辈子。回顾40多年的人生，我有过美好的理想和追求，获得过很多骄傲的荣誉。在党的培养教育下，我一步步走上局级领导岗位。今天，我失去了自由，成了可耻的罪犯。这种善恶荣辱的强烈对比，不禁让我反复思考这样一个问题，那就是，我为什么会成为一个囚犯？过去不堪，却无法构思；现实是对的，但必须面对。我出生在农村，所有的祖先都是地地道道的农民。父亲憨厚的性格，诚实坦率的性格，母亲善良淳朴的性格都深深地注入到我的血管里。在父母的关心和期望下，我努力工作，努力学习。从小学到大学，我一直是一个学习成绩优异的好学生和班干部。入职20多年来，获得荣誉证书30多份，在普通岗位上创造辉煌业绩。如果我在几十年的石油生涯中为国家和人民做出了一些成绩，那是因为我仍然更加注重世界观的转变，在思想、工作、学习和生活上可以更加严格要求自己，可以始终用党章和共产党员的标准约束自己。然而人总是会变的。自从成为总经理和副总裁以来，随着地位的上升和权力的增加，我逐渐放松了世界观、人生观和价值观的转变，贪图安逸和享受的想法越来越多。我也不由自主地羡慕“宴饮”这种颓废的资产阶级生活方式和富人的奢侈豪爽，吃、住、穿、穿的档次和品味逐渐提高，但坚硬朴素的思想却逐渐淡化在人际交往中，我慢慢放松了对下属和朋友的小恩小惠的防备，对待客人和礼物，这是我的通病。党的一切修养和入党誓言都被抛在脑后，从吃喝变成了赤裸裸的权钱交易。越过“红色警戒线”后，我开始贪吃，胃口大开。从最初的拒绝到公开的接受，金钱的诱惑一次次突破理性的防御。一旦金钱成为一个人的全部欲望，就会导致人们在极度膨胀的金钱欲望的驱使下滋生出许多可怕的、不可改变的邪念，最终把自己奋斗了几十年来之不易的红档改写成罪犯可耻的黑档。我从一个优秀的大学博士一步步走向腐败的犯罪深渊，这不仅葬送了我个人的前程，也抹黑了党的事业和形象，也为党的教育和组织的信任和培养，以及亲友的爱戴感到羞愧。不像有些人从四川老家带人来当石油工人，我很多年都很少在老人身边做孝顺。在他们晚年，我仍然不能给他们安宁和安慰，反而给他们带来耻辱；7万多名石油员工给了我很多对工作的理解和支持，给了我多少生活上的关心和思念，却要忍受别人因为我的罪行而产生的鄙视和MoMo，羞辱和泪水；我帮不了他们，但也给他们带来痛苦和屈辱。想到这一切，我的心会被撕成碎片。然而，为时已晚。第二篇范文：忏悔录理性骄傲的挫败－－奥古斯汀《忏悔录》读後感（一）当奥古斯汀十九岁的时候，这位才华横溢的青年人，读了古罗马古典文学代表作家西塞罗的哲学论文《荷尔顿西乌斯》时，萌发了追求上帝真理之志。但是，到他最後决定受洗成为基督徒时，十三年的漫长岁月已经逝去。我掩卷问自己，是什麽原因造成奥古斯汀花费十三年来完成这个充满痛苦、曲折的信仰皈依过程？更何况他还有一个敬虔的基督徒母亲整天为他流泪祷告？从奥古斯汀自己叙述的故事中，我们可以罗列出许多回答上述问题的原因∶对世俗幸福的留恋；情欲的无休止纠缠；渴望社会承认的野心；星象学家的引诱；摩尼教哲学的误导等等。但是，从更深一层来看，阻碍奥古斯汀通向终极真理的最根本要害不是别的，正是他那以高学问和理性思辨能力为自恃的骄傲。换句话说，他的失败正在於他企图想以自己掌握的学识及理性分析来寻找到通向真理之路，并把他从罪恶中拯救出来。（二）奥古斯汀对学问和理性是相当看重的，甚至可说到了崇拜的地步。这是由几个原因造成的。首先，奥古斯汀的父母从来就把学问的掌握放在这个孩子教育的首位，而根本忽视了对奥古斯汀进行道德与信仰方面的教育。这就使奥古斯汀自小就接受了「学问第一」的唯一价值观。其次，奥古斯汀的天才聪明使他在求学生涯中一帆风顺，得心应手，其他学生都不是他的对手，从而使他滋长了在追求学问中「出人头地」的巨大野心。再次，奥古斯汀以学问谋得雄辩术教师地位，又以学问获得社会尊敬。学问带来的既得利益，使他认识到学问的重要性和功利性。他说∶“当时所推崇的学问，不过是通向聚讼的市场，我希望在此中显露头角。”（三）本来，追求学问并不是一件坏事。但是，奥古斯汀在上述人生历史中形成的学问观念却对他认识基督带来了障碍偏差。这些偏差表现在如下几个方面∶第一，虽然奥古斯汀一直没有放弃对真理的追求，但是，学问带来的既得利益使他常常无法摆脱世俗幸福的引诱，并把其当作生活的目标，从而怠慢了对真理的追求。他自己承认∶大约十二年，我始终留连希冀於世俗的幸福，不致力於觅取另一种幸福，这种幸福，不要说求而得之，即使仅仅寄以向往之心，亦已胜於获得任何宝藏┅┅第二，对学问的喜爱以及由学问带来的满足使奥古斯汀有意无意地把他喜欢的学问和学者抬到最高的高度，而使他失去了尽早接近耶稣和圣经的机会。他承认自己对圣经的一度蔑视，他以为“圣经这本书和西塞罗的典雅文笔相较，真是瞠乎其後。”後来，他才醒悟，圣经正是真理的最高昭示。第三，奥古斯汀掌握了高深的学问和理性思维的方法後，自然比一般人更能分析社会自然现象和规律，从而使他误以为通过理性分析就可以拿到取得绝对真理的钥匙。「因信称义」的门被他关上了。他说∶“我灵魂的病，本来只能靠信仰来治疗的。”但他却拒绝了。说到底，奥古斯汀对理性、学问的崇拜就是对自己的崇拜。他在批判自己曾经一度迷恋过的摩尼教时说∶“有人以意志的两面性为藉口，主张我们有两个灵魂，一善一恶，同时并存。他们不愿在主里面，而想在自己身内成为光明，以为灵魂的本体既是神的本体，这样更加深了他们的黑暗，他们由於这种滔天的傲慢，所以跟神照耀入世之人的真光距离更远了。”正因为奥古斯汀一直执著以知识和理性来寻求终极真理，所以当他听到蓬底希那讲了《神贫者》的故事後，大受震惊，对好友阿利比乌斯发生了这样的喊叫∶“我们等待什麽呢？你没听到吗？那些不学无术的人起来攫取了天堂，我们呢？我们带著满腹学问，却毫无心肝，在血肉中打滚。”这个喊叫，既叫出了理性学问在寻求终极真理方面的苍白无力，也叫出了奥古斯汀对理性崇拜、学问崇拜的觉醒。（四）令我吃惊的是，一千五百年後的今天，许多像我这样的人还在重复奥古斯汀曾经犯过的谬误。自二十世纪二十年代起，中国先进知识分子为反对封建主义而打出「科学万岁」「民主万岁」的旗帜後，中国的年青知识分子就一直执著这样的价值观∶通过读书达成仕途，通过科学的理性分析寻找到人生的目标，最终达到「修身、齐家、治国、平天下」的丰功伟业。因此，当我刚被人介绍认识基督和圣经时，我根本就不屑一顾，认为是迷信和谎言。因为我迄到那时为止掌握的知识及理性认识程度，都不可能使我相信耶稣是神的儿子，耶稣的死而复活是事实，更不能承认自己是一个彻底的罪人而把命运交到耶稣手上。这样，我就在寻找真理的道路上不断跌倒，痛苦万状。直到圣灵打开我僵死的心门，迎接耶稣进入作我的救主，我才明白，用自己仅有的那些逻辑、科技、理性的知识、方法去理解、判断神和神的话，是多麽的愚蠢和不自量力。我才理解圣徒保罗讲的话∶「我们讲这些事，不是用人智慧所指教的语言，乃是用圣灵指教的语言，将属灵的话解释属灵的事。」（林前2∶13）。一千多年前的奥古斯汀也通过同样的途径领悟到这一点。他说∶“由於我们的能力薄弱，不能单靠理智来寻获真理，便需要圣经的权力。”（五）从奥古斯汀的故事和我自己的经历来看，我们犯了同样一个错误，就是过份相信学问和自己的理性精神。以为通过它，我们不但能成就世俗的幸福，也能寻找到终极的真理。事实证明，这非但是徒劳无功的尝试，反而更加深了我们的罪孽。这不但是因为远离了神的学问和知识理性非但毫无用处，而且更严重的是我们竟然用神赐的智慧、理性来拒绝神的救赎。奥古斯汀曾经这样忏悔∶“当我一无师承地读通了难解的「各类学问」著作时，对於有关信仰的道理，却犯了丑恶不堪，亵渎神圣的错误，那麽我的聪明对我又有什麽用处？”换句话说，上帝给我们智慧理性，乃是为了让我们通过人和万物来领会与赞美上帝的伟大、奇妙、恩爱。而我们的悲剧正在於把从神那里来的智慧学问高举起来，让它变成阻隔我们和神之间的铁墙。也就是说，当我们被学问、理性束缚住时，我们就不可能灵性地知道神的真理，同时也不能找到通向神之路。我们的理性骄傲，恰恰是我们无知的最好注脚。事实证明，当我们在理性学问中无限膨胀自己的时候，也是我们彻底迷失的时候。我们从理性骄傲的挫败中能够突围而出的唯一办法就是在神面前谦卑自己，「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（第三篇范文：忏悔录忏悔录致恩师：今当临书，实为不测，难表我心腹之痛。学生本有事，未收到所谓征兵活动之短信，而遭此检查。时维五月，初夏之际，佳木秀而百草胜，群花争艳，莘莘学子本希望之心，国之栋梁，未尝敢破格。中年人常多忧虑，少年人常好行乐；中年人如烈日，少年人如朝阳；中年人如蒙牛，少年人如乳虎；中年人如老酒，少年人如啤酒；中年人如大树，少年人如春花。此中年人与少年人性格之大略也。学生本于周五有课，恰王萍主任之课，汝可知主任乃有识之人，博学之士，通晓教育，智慧俱明，厚爱学子。听其课，如读诗文，津津有味。余之老师乃智慧之师，教诲于人，待人之道，为事之法。教诲我对师长，学长，彬彬有礼，凡事三思而后行，岂不乐哉？余铭记老师之言语，敏而好学，奋发图强，做成功之士。余籍本甘肃也，千里迢迢求学于齐鲁。大千世界，人心向善，物丰民愿，弃燕雀之小志，扬鸿鹄之傲气，抟扶摇而上者九万里。此乃学子之憧憬，甘拜诗书三千卷，不乞丽人一回眸，饱读文章，看成败，鉴是非，知兴替，“丈夫拥书卷，何假南面百城”，生活似水，波澜起伏，博读文章，“腹有诗书气自华”,此乃学生之宏愿，望得老师之支持，余幸之。少年人有老成之识见，中年人须有少年之襟怀。余固生于农村，自少家贫，父爱有加。教吾识句读，习古文，下诗书，学作文，练书法，得老师之赞赏，屡试名列前茅。父甚严，尝鞭笞于我，因调皮捣蛋，儿时掏鸟巢于屋檐，损其衣裳。今兹别离，实实感伤，列车隆隆，一线亲缘，短信托鸿雁，千里难尽孝。余实为组合家庭，略记孩提，生母离世，于是乎，家之大任，压于父肩头，何情以堪！呜呼！凭子莫话当年事，憔悴韶光不忍看。祖母年高，汲汲顾影，人命危浅，朝不虑夕，万事付之奈何。生平亲母，长辞墟墓，呜呼哀哉！少年壮志不言愁，壮哉我也，少年独立则家立，少年强则父母强！红日初升，其光大道；河出伏流，一泻汪洋；蛟龙腾渊，鳞爪飞扬；乳呼啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，艳丽群芳。“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”苦读文章，天道酬勤，立志成人，“穷且益坚，不坠青云之志”。余本多癖好，也可谓爱好耳。古人曰:人无癖不可交，以其无深情也；人无癖不可与交，以其无真气也。譬如纨绔之子，极爱繁华，好美食，好鲜衣，好名酒，好烟头。而学生则大大相反，余本习诗书，好文章，好音乐，好书法，好英语，在上期德院青年报有学生之作，题名《沁园春.青岛颂》，老师是否阅之？余好音乐，固非专业尔，因酷爱音乐，无师指点迷津，乃独自揣其韵律。清晨便入琴房，练声也。菏泽单县名人朱之文，学生甚爱之，其声堪比乔军，天籁之音震华夏。余常唱其歌，如《北国之春》，《夕阳红》，《我要回家》等。试想有朝一日，学生登台演出，为一代歌手。记昨晚史博文之演唱会，只因天公不作美，初降小雨，但老天眷恋于他，使其演出圆满成功。史博文乃我系之牛人，德院之明星也，粉丝成群，余常与其交流，深得其教诲，可谓学生之师兄也。萧伯纳说：“人生的两大悲哀，一是万念俱灰；一是踌躇满志。”我将游走疆土，在我的文字中努力闪现谦卑的光亮。生活如此美好，活他一辈子吧！此地，话不多也，祝老师身体健康，喜得贵子！壬辰年五月二十一学生：XXX第四篇范文：忏悔录《忏悔录》读后感我在春节期间读了卢梭的《忏悔录》，越读到后面，我越是激动。这是个伟大而真实的灵魂！这是卢梭在晚年对自己一生的回顾，它不但彻底剖解自己，毫不掩饰自己的过错，还揭露他人的虚伪及上流社会的狡诈。卢梭生于日内瓦一个钟表匠家里，温柔美丽的母亲在她几岁时就去世了。父亲培养了他对文学的兴趣，日内瓦优美的环境熏染了小卢梭。在16岁时，因父亲遭遇不公，卢梭被迫离开日内瓦，开