诺贝尔文学奖颁奖词

诺贝尔文学奖颁奖词第一部分：历届诺贝尔文学奖得主及其获奖感言历届诺贝尔文学奖得主及其颁奖词2009-08-2909:32诺贝尔文学奖简介诺贝尔文学奖，是阿尔弗雷德·诺贝尔设立的诺贝尔奖中的一个奖项。诺贝尔在遗嘱中说奖金的一部分应该“奖给在文学界创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。诺贝尔文学奖由瑞典文学院颁奖。1900年代1901年苏利·普吕多姆（法国诗人）《孤独与深思》是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证1902年特奥多尔·蒙森（德国历史学家）《罗马风云》今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑1903年比昂斯滕·比昂松，挪威戏剧家、诗人、小说家《挑战的手套》他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷1904年弗雷德里克·米斯塔尔，法国诗人《金岛》他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神何塞·埃切加赖，西班牙戏剧家、诗人《伟大的牵线人》由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统1905年亨利克·显克维支，波兰小说家《第三个女人》由于他在历史小说写作上的卓越成就1906年乔祖埃·卡尔杜齐，意大利诗人、文艺批评家《青春诗》不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力1907年约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林，英国小说家、诗人《老虎！老虎！》这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长1908年鲁道尔夫·欧肯，德国哲学家《精神生活漫笔》他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量1909年西尔玛·拉格洛夫，瑞典作家《骑鹅旅行记》由于她作品中特有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格[编辑]1910年代1910年保尔·约翰·路德维希·冯·海塞，德国作家《特雷庇姑娘》表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术至境1911年莫里斯·梅特林克，比利时剧作家、诗人、散文家《花的智慧》由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象1912年盖哈特·霍普特曼，德国剧作家、诗人《群鼠》欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就1913年罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、社会活动家《吉檀枷利—饥饿石头》由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分1914年未颁奖1915年罗曼·罗兰，法国作家、音乐评论家《约翰—克利斯朵夫》文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱1916年魏尔纳·海顿斯坦姆，瑞典诗人、小说家《朝圣年代》褒奖他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位1917年卡尔·耶勒鲁普，丹麦作家《磨坊血案》因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想亨利克·彭托皮丹，丹麦小说家《天国》由于他对当前丹麦生活的忠实描绘1918年未颁奖1919年卡尔·施皮特勒，瑞士诗人、小说家《奥林比亚的春天》特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现[编辑]1920年代1920年克努特·汉姆生，挪威小说家、戏剧家、诗人《大地硕果—畜牧曲》为了他划时代的巨著《土地的成长》1921年阿纳托尔·法郎士，法国作家、文学评论家、社会活动家《苔依丝》他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力，以及一个真正法国性情所形成的特质1922年哈辛特·贝纳文特·伊·马丁内斯，西班牙作家《不吉利的姑娘》由于他以适当方式，延续了戏剧之灿烂传统1923年威廉·勃特勒·叶芝，爱尔兰诗人、剧作家《丽达与天鹅》由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神1924年弗拉迪斯拉夫·莱蒙特，波兰作家《福地》我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色1925年乔治·萧伯纳，爱尔兰戏剧家《圣女贞德》由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺，常涵蕴着一种高度的诗意美1926年格拉齐亚·黛莱达，意大利作家《邪恶之路》为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活；在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯1927年亨利·柏格森，法国哲学家《创造进化论》因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧1928年西格里德·温塞特，挪威作家《新娘—主人—十字架》主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘1929年保尔·托马斯·曼，德国作家《魔山》由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》[编辑]1930年代1930年辛克莱·刘易斯，美国作家《巴比特》由于他充沛有力、切身和动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华1931年埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德，瑞典诗人《荒原和爱情》由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过1932年约翰·高尔斯华绥，英国小说家、剧作家《有产者》为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰1933年伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁，俄国作家《米佳的爱》由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承1934年路伊吉·皮兰德娄，意大利说家、戏剧家《寻找自我》他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术1935年未颁奖篇二：历届诺贝尔文学奖颁奖词解析历届诺贝尔文学奖颁奖词解析诺贝尔文学奖究竟热爱怎样的作品？关注诺贝尔文学奖的人们，不会错过对这个问题的思考，文学评论家们更是将其作为长期研究讨论的对象。几乎每一位新人添位于诺贝尔文学奖获得者之列，都会再次激发人们对诺奖所蕴含的价值判断的分析。把诺贝尔文学奖颁奖词作为一种关于价值阐述的文本来阅读，不失为一种探究方式，虽不是最深邃的，却可能是最有趣的，当然，我们也不可避免地会冒一点“过度诠释”的危险。1901-1919Ⅰ理想主义还有谁记得诺贝尔文学奖的第一位获得者吗？那是一个在文学史上悄无声息的人——法国诗人普吕多姆，彼时他因“崇高的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”而获奖，在颁奖词中，还有一段，“在实践-伦理领域，像康德一样，在义务的不可否认和绝对的事实中，找到了人类超感觉目的的证据。”无论如何也看不出来是对文学作品的赞美之辞。不乏有研究者指出，诺贝尔文学奖始于平庸。最初十位获奖者，除了波兰小说家亨里克·显克维支与英国小说家吉卜林仍在世界文学家序列中接受人们的敬意，其余几位则游离于文学史之外，唯有在谈论诺贝尔文学奖时被再次记起。而他们的获奖，多是因伟大、理想主义、卓越、高贵等。1910年到1919年的诺贝尔文学奖颁奖词中，“理想主义”是一个高频词汇，光从颁奖词中看，看不出有大的波动或者新的涟漪，十九世纪的古典美学，在二十世纪的历史现实里逐渐隐退，却被瑞典学院的院士们严谨地看护着。即便一战的爆发，也未能有所松动。1920-1939Ⅱ人道主义一战结束至二战爆发这段时间，院士们对诺贝尔遗嘱中关于“理想主义”的解读，开始有所松动，最明显的标志，是不再将基督教文化背景严格置入获奖要求。颁奖词中出现了新的词语：人道主义与民族精神。我们可以看看法郎士、叶芝、萧伯纳的获奖理由。法郎士由于保卫真理，反对沙文主义和军事种族歧视，具有纯粹的艺术风格、襟怀坦荡的人道主义而获奖，萧伯纳是因真正的仁慈和善良，富有人情味，叶芝展现了民族精神。尤金·奥尼尔则因表现出力量、热忱与深挚的感情而获奖。这是一个特殊的时期，历史学家霍布斯鲍姆曾将其形容为一个再也无法继续下去的世界。我们在诺贝尔颁奖词里读到了这些与人道主义，与关心人本身的存在状态相关的表达，比如，在洞察人类现状上表现出深度与怜悯、反映了人类的基本面貌、描绘了农民的生活等。这个时期最受争议的一位获奖者是赛珍珠，她于1938年获奖，理由主要为“对中国农民生活丰富和真正史诗气概的描述”，但马上有人认为，此乃末流作家的红运，只反映了评委注重大众审美趣味，将文学从象牙塔之中拉下来，还至于芸芸众生的倾向。1945-1949Ⅲ艺术激情二战结束后的世界令人沮丧，很多知识分子呼喊，不要再等地上出现天国，而是动手自己来筑就。那是一个存在主义突然流行的时代。纪德的获奖，让现代主义作家颇为振奋。此前的诺奖获得者，并未因为对人性的处境的呈现而受到赞誉，那种要求高贵、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允许去责备环境、制度败坏了人，而在纪德这里，人性本身的困境被提出来。现代主义作家们的特殊风格，从一定程度上讲，正是由于对人本身的质疑与反思。于是，1948年，艾略特登上了诺奖颁奖台，颁奖词曰：“对于现代诗之先锋性的卓越贡献”。如果仅从颁奖词来讲，这是诺奖第一次从文学发展的角度，而非现实社会发展的角度来评价作品，之前的颁奖词里，充满了对文学作品教育意义、对现实与人类处境的关怀。我们在1949年福克纳的获奖辞中会读到更清晰文学尺度：“因为他对当代美国小说做出了强有力和艺术上无与伦比的贡献。”1950-1990Ⅳ良知与自由1950年至1990年的世界，统而观之，是一个东西对峙的世界。这段时间内的诺奖获得者，从丘吉尔到帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴、聂鲁达，构成一种饶有意味的图谱，让人在文学与政治之间寻觅某种相关性。举例而言，提出人们既要预防虚无主义也要预防乌托邦主义的作家加缪，被认为是照亮了人类良知的种种问题，帕斯捷尔纳克被肯定的是他在抒情诗和俄国史诗传统上的努力。后来成为政治夜莺的肖洛霍夫，则是因其作品描述了俄罗斯民族生活的另一历史层面而获奖。揭露苏联的索尔仁尼琴获奖，被肯定的是其作品的道德力量。积极抵抗极权的波兰诗人米沃什，则是因不妥协的敏锐洞察力而获奖。更惹人注目的是1987年获奖的布罗茨基，他曾被以社会寄生虫的名义送往劳改营，颁奖词赞美的是他作品对时空限制的超越，以及广阔的思想与浓郁的诗意。这些多少带有反抗形象的作者被置于诺贝尔文学讲台上，且在他们的答谢辞中一遍遍表达对人类良知的坚守，诺奖不直接要求文学有道义担当，作家的写作却因道义而更具分量。1991～Ⅴ人类文明冷战之后，世界进入一个开放而多元的时代。诺奖的颁奖词里，出现了一个有意思的大词“人类文明”。比如南非小说家纳丁·戈迪莫获奖，其理由是她史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益。君特·格拉斯的作品使人们反复重温被遗忘的历史，帕慕克的作品则是发现了文明的冲突，克莱齐奥则是探寻了文明支配下的边缘人性。若再细看作品的具体内容，也许我们应该赞美评委们，他们正在以更加开放的、多元化审美眼光，以及迅速的反应、宽容的胸怀来评定作品。他们不仅为谢默斯·希尼和托尼·莫里森因丰富的想象力和充满诗意而加冕，也为马尔克斯的魔幻现实主义喝彩，而格拉斯嬉笑怒骂皆成文章，也被他们所赞美。颁奖词还出现了有趣的修辞，说品特的戏剧发现了日常废话掩盖下的惊心动魄，并在此处强行打开压抑者关闭的房间；而关于耶利内克，则认为她的小说和戏剧中各种声音和反诘之声汇成的一种音乐之流，它们以独一无二的语言的激情，揭露社会的成规陋习、它们的荒诞和淫威。阅读至此，我们可以借助作品再深入一点探究。关于达里奥·福，这位善于插科打诨的弄臣，一个集编、导、演于一身的丑角，其著名的作品，莫过于《一个无政府主义者的死亡》，一个无辜的人被警方当做无政府主义者逮捕，他在拘留所坠楼自杀，又被称为畏罪自杀。作家对专制与不平等的鞭挞，非常明显。君特·格拉斯可算是二战以后西方文坛中少见的具有强烈政治意识、政治参与热情的作家，《铁皮鼓》所写历史背景从纳粹德国到之后的联邦西德，充满对极权的讽刺与抗议，也批评普通人因缺乏独立思考，随波逐流终为虎作伥。在多元与丰富中，要描述我们所看到的总印象，也许不得不借助诺贝尔最后的遗嘱中的表达，inanidealdirection，在理想的方向上。附：历届诺贝尔文学奖得主及其颁奖词（每年按年份、获奖人、获