临县秧歌歌词

临县秧歌歌词第一部分：山西省临县丧葬礼仪(下)临县丧葬礼仪（下）第三部分守孝礼制按照封建礼教，父母病故之后必须守制三年，就是遵循封建礼制在三年内按规定时间祭奠，其孝子也有许多清规戒律，现略述如下：①复三在埋葬的第三天凌晨，先由孝子到墓前垒墓门，安饭桌（饭床），烧纸化钱,摆放祭品。上午，先由配偶到坟里认亲，后孝男孝女穿着孝衣也去祭奠，并焚烧串院（纸制住宅院落）以及纸币、钱箱等。这天中午还要酬谢亲友，就是丧事办完后，丧主家要备办酒席，请事宴上劳累过的人。同时宴请死者生前看望过的好友，还有路祭过的人。②做斋七（俗称过七）随着佛教传入中国和道教的兴盛，丧葬礼仪中还普遍增加了做“斋七”的追荐仪式。即人死后每逢一个七日哭祭一次，有的还请僧人和道士诵经、共经过七次（即七七四十九天）追荐。据说是为了超度亡灵，摆脱苦难。“斋七”礼仪还要求备办不同的祭食。比如有的地方是“头七”馍馍，“二七”糕，“三七”馅饼，“四七”火烧（干饼类），“五七”扁豆馅水饺，“六七”“尽七”无定食。③过百日（俗称过百）做“斋七”以后，又有百日的追祭仪式，再到墓前穿白行奠，并将“斋七单”焚烧，谓火化大吉。另外，百日内，还有禁忌，即孝子禁理发、夫妻不同房，禁与宾友赴宴不参与歌舞看戏，不参拜寺庙等。此类守制之俗，今已不再遵守。④过周年居丧的基础是孝与亲情，即孝子们在其亲人去世后的一段时间内，节制其生活的许多方面，以表示对亡人的哀悼、思念居丧，有的地方叫服丧，有的地方叫守孝，一般是守制三年。其实，从去世以后一直到三年守制期间，按古礼还有“虞祭”“卒哭”“入祠堂”的仪注。丧后一周年（亦称小祥），二周年（亦称大祥），三周年（亦称谭礼、除服、脱服）孝子、执拂亲友都要到坟前祭奠，特别是对“斩衰”一服的孝子，更有严格的要求。居丧期间，不喝酒，不吃肉，不与妻妾同房，不听丝弦音乐，不穿皮鞋华服，不能外出做官应酬等。据说服丧期间出来做官，不仅官做不成，还要受到别人的耻笑，舆论的谴责。违礼者会自觉不安、内疚、自责。此外，守制三年期间，春联不用红纸。第一个春节用黄纸，第二个春节用绿或兰纸，第三个春节用粉红色纸。三周年脱服，就是在过三周年那天，孝男到坟前脱去孝服，换上艳装。有的地方孝女在二周年就脱服。另外，届时不能到坟前者，或有特殊喜事需要提前脱者，即到开花树下脱去孝服。从此，丧葬礼仪全部结束。第四部分礼歌与祭文范例（一）礼生职责礼生俗称先生，是主持祭奠的司仪。礼生应为四人。通赞：礼仪的总指挥。“通”就是通领、启导的意思。礼仪是由通赞发端。例如每祭奠开始，通赞就吼：“执事者各执其事，护丧者就位，丧主就位”，接着吼捺杖、盥洗、上香、献爵、供馔、供茶，每项祭礼活动，都由通赞开启。引赞：主要引内引外。通赞吼什么礼，引赞就吼什么礼。例如通赞吼：“祭主就位”，引赞就吼“就位”。通赞吼“行献礼献爵”，引赞即吼“诣爵尊所，施爵者奉爵”，一直按次序吼完礼歌。文赞：主要负有读祭文的责任。哑赞：除了同引赞一起引孝子赴里返外，还在祭礼过程中吼礼，但只吼三句：“迎神”“辞神”“礼毕”，俗称礼毕先生。办丧事一般请四位礼生，现在大都是请两位。（二）传统礼歌民间丧葬一般请四位礼生，即：通赞、引赞、文赞、哑赞，以下简称：通、引、文、哑。①灵前礼歌（家奠礼仪）通：执事者，各执其事。引：各执其事。通：护丧者就位，丧主就位。引：就位。通：序立、捺杖、盥洗。引：诣盥洗所执水沐浴净巾，诣香案前。通：上香（奏乐），复位。哑：迎神。通：起杖，鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身，行献礼，献爵。引：诣爵樽所，司爵者奉爵，诣灵柩前，跪。统：皆跪。引：献爵，再献爵，三献爵，俯伏。统：皆俯伏。引：兴，平身。统：皆兴，皆平身。引：复位。统：丧主跪，以下皆跪，读哀章。兴，平身，盥洗，供馔（供馔时供几馔皆可，但供单不供双）引：诣盥洗所，执水沐浴净巾（在调换孝子供馔时，引赞应多喊一声“诣盥洗所，执水沐浴净巾”，如不换孝子，则不必再重复）诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵柩前，跪。通：皆跪。引：献馔，俯伏。统：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。引：平身。通：皆平身。引：复位。通：丧主以下皆跪，合门以乐侑食（响工打戏，先生暂歇。）乐止，启门撤馔。供茶。引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣灵柩前，献茶，跪。统：皆跪。行：俯伏。通：皆俯伏。引：兴，平身。统：皆兴，皆平身。引：复位。通：丧主以下皆跪，焚文举哀（奏乐，孝子哭）哀止，俯伏（四拜礼）平身。哑：礼毕，持杖，举哀入帏（或入堂）。（如娘舅家祭奠完之后，应喊“礼毕谢客”孝子向娘舅家磕一头）②神前礼歌通：祭主（承祀生）就位。引：就位。通：上香（奏乐）复位，叩首，再叩首，三叩首，兴，平身，行献礼，献爵，跪，读祝文，叩首，再叩首，六叩首，兴，平身，跪，焚文参献（奏乐）叩首，再叩首，九叩首，兴，平身。哑：礼毕，除坛（鸣炮）注：1、祭菩萨，祭塔喝礼皆同，但塔（溪海大士）与菩萨皆为善佛，不供酒，要供清茶。2、祭风伯、雨师神，在灵前拜礼后，要脱孝衣，更换素服。③人前礼歌通：在榜者请升。引：已升。通：丧主就位。引：就位。通：捺杖，诣上位前，左酙盅（奏乐）右酙盅（奏乐）左安箸（筷子），右安箸（奏乐），请饮馔（奏乐），复位。丧主跪，以下皆跪。哑：宣榜。④请主礼歌（招魂）1、招魂起程时礼歌：通：丧主就位，更衣，披青帕（奏乐）引：青帕披（奏乐）通：束朱绳（奏乐）引：朱绳束（奏乐）通：请主登程，诣坟墓前。2、坟前招魂礼歌：通：祭主就位。引：就位。通：祭主跪，上香。引：诣坟墓前上香。通：行献礼，献爵，再献爵，三献爵，读请主文。焚文化吉。供馔，俯伏，再俯伏，三俯伏，四俯伏。兴，平身。解红绳。引：红绳解。通：起青帕。引：青帕起。通：披红绫。通：束红绳。引：红绳束。通：抱主登程，诣灵柩前。3、回到丧院安主礼歌：通：抱主就位，起朱绳（奏乐）。引：就位。通：撤坛位尘。解红绳。引：红绳解（奏乐）。通：起红绫（奏乐）。引：红绫起（奏乐）。通：披青帕。通：束红绳。引：红绳束。通：安主，复位，盥洗。引：诣盥洗所，执水沐浴净巾，诣香案前。通：上香（奏乐），复位，鞠躬，拜（凡四拜礼）平身。行献礼。。（捧两盅酒，到主前和柩前）。引：诣爵尊所，司爵者奉爵，诣灵位前（去两个孝子，一个跪主前，一个跪柩前）献爵，跪。通：皆跪，读告文（安主文）。引：俯伏。通：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。引：平身，复位。通：丧主跪，以下皆跪，读安主文。供馔。引：诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵位前，献馔，跪。通：皆跪，以乐侑食（奏乐）乐止撤馔。引：俯伏。通：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。引：平身，复位。通：供茶。引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣柩位前，献茶，跪。通：皆跪。引：俯伏。通：皆俯伏，引：兴，通：皆兴。引：平身，复位。通：丧主以下皆跪，焚文化钱（奏乐）俯伏，兴（凡四拜礼）平身。哑：礼毕安主，持杖入堂（入帏）。⑤亲奠、客奠礼歌通：祭主就位。引：就位。通：上香。引：诣香案前，上香。通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）行献礼。引：诣爵尊所，司爵者进爵，诣灵柩前，跪，献爵，再南爵，三献爵，读祭文。俯伏，兴，平身。通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）兴，平身，焚文化钱。⑥谢后土礼歌。通：执事者，各执其事。通：谢土官（现为土工）就位。引：就位（告者立北向，执事二人其后）通：鞠躬，拜，兴（凡四拜礼，告者与执事者皆拜）上香。引：诣香案前，上香，斟酒（执事者一人执酒西向，一人执盏东向，跪告者，注酒于盏，反注取盏）通：斟酒。引：献酒（倾酒于地）读祝文。跪，叩首，再叩首，三啊首。（行三跪九叩首礼），兴，平身，复位。哑：礼毕。（三）祭文范例人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用。紧接着言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。祭文内容要简短，语言要精炼，要以简明扼要之词，表达悲哀沉痛之情。过去的祭文，多以韵文，现在尽量通俗易懂，有的先有一段导语，后编唱词，用民歌调演唱，很受群众喜欢。祭文结尾用“尚飨”。尚，希望也；飨，设牲醴以品尝也。下面略举几例，供参考。（1）古祭文范例1、祭祖父文（例一）维公元一九△△年△月△日，孝孙△△△等，谨以薄酒时肴致祭于显祖孝△△太府君之灵曰：鸣呼，我祖之德，忠厚贤良，我祖之功，恩泽无量。方期托我，百岁称觞。胡天不祜，遽尔魂亡。哀哀孙子，号泣徬徨。爰陈牲醴，奠献于堂。帷希祖灵，鉴不可忘。是歆是享，来格来尝。呜呼哀哉！尚飨！祭祖父文（例二）维公元一九△△年△月△日，剂期孙△△△等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父△△老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！尚飨！2、祭祖母文维公元一九△△年△月△日，不孝孙△△△虔具清酌时馐，致祭于先祖母△△老孺人之灵前而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万呼不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁弧苦、幼失爹娘。饥寒交逼，艰难成长。祖母苦心，含泪扶养。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑相望。希我成人，山高永长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉馀年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。喊地地不应，呼天天不响。祖母恩祖母，你死得太早，走得太忙。你劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，只有悲伤。悲伤！号泣祭奠，怎表衷肠！愿祖母地下有灵，来品来尝。祖母，篇二：临县特色文化临县特色文化——伞头秧歌第一部分临县地方美临县简介我的家乡在临县，位于晋西北，西靠黄河,与陕西佳县、吴堡隔河相望;北接兴县；东连方山、离石；南与柳林交界。总面积2971平方公里，现辖10镇28乡，人口54．55万，是吕梁地区人口最多的县。临县辖13个镇、10个乡，地形以黄土丘陵为主，由于长期受流水切割，地形破碎，河壑纵横，水土流失严重。整个地势呈东北向西南倾斜。一般海拔1000米以上，主要山峰有北部紫金山；东部柏榆庙山峰海拔1924米，为该县最高峰。境内主要河流有湫水河，发源于兴县白龙山南麓，从东北部阳坡村入境，由南部碛口汇入黄河，流长90公里，沿河两岸大小支流26条，均系山地河流，夏季水量暴涨；县境西缘黄河自北而南经本境流程102公里。该县属温带大陆性气候，年均气温8.8℃，一月均温--8.1℃，7月均温22.6℃，年均降雨量521毫米，霜冻期为九月中旬至次年四月下旬，无霜期170天左右。临县历史：汉武帝元朔四年（前125年）置临水县（亦作陵水），属西河郡。西河郡属36县，地跨秦晋两省，黄河以东为15县，临水县其一。县境的南面为皋狼、蔺、平周。王莽时期，临水县曾改监水县。东汉，复名临水县。东汉永和五年（公元140年），西河郡36县并为13县，郡治（平定县，即今内蒙古鄂尔多斯左翼前旗境）南徙509里置于离石县。临水县并入离石县，仍属西河郡。汉末，西河郡并入太原郡。三国初，仍属太原郡。魏黄初二年（221年）设置西河郡，仍属西河郡，治所在兹氏（今汾阳县）。两晋时县境辖于离石，为匈奴占领。十六国时期，属离石镇。南北朝时期，北周时置乌突郡、乌突县，故治在今县城南30里府底村。临南（三交镇以南）置定胡郡、定胡县，故治皆在今柳林县孟门镇。临东（三交镇以东）置窟胡郡、窟胡县，故治在今方山县南村。隋开元年（581年），废郡，改乌突为太和，窟胡为修化，定胡仍旧。大业三年（607年）改州为郡。三县俱属离石郡。唐武德三年（620年）改太和县为临泉县，属石州，故治在今城北25公里故县村。县境南部仍为定胡。五代因之。宋仍称临泉县、定胡县，隶石州，属河东路。元符二年（1099年）改属晋宁军，军治在陕西县下葭芦岩。金天会元年（1123年），复名为临水县，废晋宁军，属石州。金明昌六年（1195年），定胡县改孟门县，区域未变。金贞祐末年，赐临泉为大定府。蒙古中统二年（1261年）改临水为临泉，属太原郡。故治仍在今城北故县村。元至元三年（1337年）升为临州，不领县。明洪