搜索
高二历史试题第1页（共8页）21届高二上期入学测试历史试卷说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本题共40小题，每小题1.5分，共60分。1．龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明()A．战国时期南北文化的融合B．南方蛮夷被中原政权征服C．多民族统一在炎黄旗帜下D．楚国艺术的夸张奇特想象2．春秋后期，礼乐制度崩坏，太史乐官流散，典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵，转而各家自立说。据此可知，百家争鸣出现的原因是()A．铁犁牛耕的使用B．周王室衰微C．文化扩散和教育下移D．礼乐制度被破坏3．“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”。材料反映了该学派()A．主张严刑峻法B．认为道德与法律界限分明C．主张礼法并用D．认为法律须以刑罚为基础4．“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”以上思想反映的诉求应属战国时期()A．贵族阶层B．地主阶级C．游士阶层D．小生产者5．《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对材料理解最准确的是()A．主张遵守“义”，自律自制B．反映了春秋时期礼崩乐坏的局面C．阐明了儒家思想的义利观念D．体现了孟子“人性本善”的主张6．秦汉时期，秦始皇实行焚书坑儒，汉高祖、汉文帝推崇道家无为而治，到汉武帝时期“尊儒”且“尚法”。这反映出()A．思想价值取决于形势需要B．君主专制影响了学术走向C．经济发展推动了思想演变D．汉承秦制的说法有待商榷7．春秋战国时期，法家打破了原来“形不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家()A．代表了广大下层民众要求B．具有建立社会新秩序构想C．吸收了儒家的“民本”思想D．要求实现国家政治的统一8.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣9．“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深高二历史试题第2页（共8页）入人心。这表明()A．君主专制催生了“君权神授”思想B．“灾异示警”有效制约了君主集权C．言谏制度源于原始宗教迷信思想D．统治者借神学思想稳定政治秩序10．在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值11．宋明时期家具的设计开始从隋唐的张扬壮美，逐步走向内敛简约，严谨优美，追求秩序和法度，追求家具的使用功能和美感。这折射出宋明时期()A．君主专制空前加强B．受经世致用观念影响C．商品经济繁荣发展D．理学思想趋向社会化12．唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈()A．吸收融合佛教道教思想B．迎合君主专制集权需求C．主张重振儒学正统地位D．论证伦理秩序的合法性13．他，理学的集大成者，还被誉为一代儒学宗师。在阐述理与气的关系时，他说“先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”。他是()A．董仲舒B．朱熹C．周敦颐D．张载14．刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉，曰良知。……良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一。”这说明王守仁的心学是()A．背离理学的基本思想B．脱离实际的唯心主义C．维护统治的官方哲学D．知行合一的理论体系15．朱熹在《补〈大学〉格物致知传》中提出：“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通。”材料体现了朱熹()A．希望通过实验途径寻求科学真理B．维护封建专制统治和等级制度C．注重社会实践活动和探究的思想D．强调个体的价值和人性的尊严16．许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是()A．董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”B．朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”C．王守仁“致良知”与“知行合一”高二历史试题第3页（共8页）D．黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”17．吕思勉认为：“宋学是不适宜于竞争的，而从十一世纪以来，中国的文化却受其指导，那就无怪其要迭遭外侮了。”作者意在强调()A．理学本身有内省性和收敛性B．理学在宋代成为官方哲学C．理学导致了宋代的内外交困D．理学造成宋代科技的落后18．明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。由此可知，实学思潮()A．注重对经典义理的阐发B．受西学东渐的影响C．是经世致用思想的主流D．推动天文学的发展19．先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还提倡()A.事异则备变B.无为而治C.仁政D.制天命而用之20．李贽认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。这一观点()A．深受传统礼法束缚B．继承了王阳明的“良知”说C．反对盲目迷信孔子D．否定了“天理”的存在21．中国当代学者陈明2015年在北京创办了原道书院，书院中有对联“尊改良在启蒙救亡外，通经权于即用见体中”。这体现出书院办学()A．宗旨是实现救亡图存B．目的是恢复传统经权C．原则是追求经世致用D．有利于推动社会改革22．王夫之说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……离欲而别为理，其唯释氏为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。“这一思想在当时()A．抵制了佛教对中国文化的渗透B．彻底否定了朱熹对儒学的改造C．体现了反对君主专制的启蒙性D．适应了工商业经济发展的需要23．关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A．提倡经世致用B．反对君主专制C．挑战宋明理学D．弘扬唯物思想24．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是()A．程颐B．朱熹C．李贽D．王阳明25．苏格拉底认为：“理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们的道德观念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。”这表明苏格拉底()A．忽视“道德观念”B．强调“认识自我”C．反对“禁欲苦行”D．推崇“理性主义”26．“万物的存在与否，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是()A．苏格拉底B．普罗泰格拉C．泰勒斯D．亚里士多德27．他们在古希腊哲学史上被冠以“感觉主义、个人主义、相对主义、主观唯心主义”的标签。以下思想中，符合这一群体思想主张的是()A．“美德即知识”B．“人是万物的尺度”C．“我爱我师，我更爱真理”D．“世界的本源是人的理念”高二历史试题第4页（共8页）28．苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底()A．适应现实需要追求功利B．研究重心转向人和社会C．强调人的价值和决定作用D．追求知识及人的自我约束29．英国学者罗素认为，在文艺复兴运动中，“否认教会的威信比承认科学的威信开始得要早”，而且反对教会“在人们的心念里和古代文明分不开，仰赖的仍旧是过去，然而是比初期教会与中世纪还渺远的过去”。据此推断，文艺复兴()A．促进近代自然科学的诞生B．借助古典文化中的人文精神C．以科学作为反教会的武器D．彻底推翻了教会的统治权威30．“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人()A．对现世生活持悲观态度B．仍然受宗教神学的束缚C．以圣神主义为文艺核心D．形成系统条理的世界观31．文艺复兴时期，男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领。且男性服装的肩部、胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装上身用紧身胸衣，下部穿有宽大裙撑的裙子，突现人体曲线美。这反映了当时()A．人文主义对服饰的影响B．倡导个性自由解放C．复兴古希腊和罗马文化D．女性地位不断提高32．在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，井主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时()A．削弱了基督教在欧洲的影响B．彻底摧毁了罗马教皇的政治权威C．推动了欧洲民主制度的建立D．有助于欧洲近代民族国家的形成33．有学者指出：“17世纪正是自然科学大踏步前进，开始改变人类的认识和思想的时期。”此时“自然科学大踏步前进”主要归功于()A．新航路的开辟B．文艺复兴运动C．启蒙运动D．工业革命34．15世纪，意人利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由。”此观点()A．反映了禁欲主义思想B．表明了反神学的态度C．蕴含了人文主义精神D．批评了拜金主义思想35．加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。这表明加尔文教()A．旨在变革现行政体B．符合新兴市民阶层利益C．倡导宗教信仰自由D．极大解放了人们的思想36．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于()A．动摇了上帝在人们心中的地位B．获得精神自由和信仰的自主权C．是人类自我意识的第一次觉醒D．沉重打击宗教神权和专制王权37．文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改高二历史试题第5页（共8页）革时期人文主义精神内涵的是()A．“信徒皆为祭司”B．对上帝提出质疑C．“人是一件多么了不起的杰作”D．“上帝的救赎使人得救”38．古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与