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第1页共6页2019—2020学年秋季学期高二历史第一次月考试卷命题：汤颖韦荣鸾审题：蓝崇方刘润溶一.选择题（每题2分，共70分，请将答案填涂到答题卡上）1．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重人与自然的关系D．重视研究人的前世2．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政3．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是()A．都被当时统治者所极力尊崇B．都要求建立有序的社会秩序C．都宣扬了“君权神授”思想D．都体现了儒道佛思想的融合4．下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是()A．陆王心学与程朱理学有本质区别B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同C．二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D．二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用5．儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩()A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣6．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。他们的思想与传统儒家思想的关系是()A．是对传统儒家思想的一种彻底否定B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的批判继承D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位7．王守仁说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶级学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋8．韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，二者在当时()第2页共6页A．有利于封建统治B．阻碍历史进步C．都是片面的思想D．都是进步的思想9．张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D.反对君主专制10.中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明A.传统价值追求具有旺盛生命力B.中国高等教育发展史源远流长C.高等教育致力于复兴传统文化D.儒家思想传统影响着教育发展11.春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是A.寻求治国平天下之道B.发展私学教育C.挽救奴隶制度D.研究人和人类社会12.出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他的哪一思想理念有关A.主政者，当以民为本B.相互关爱，反对战争C.君主无为而治D.崇尚自然，清静无为13.公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明A.汉武帝赞成“儒学大一统”B.西汉儒学具有一定包容性C.西汉时期儒学地位发生巨变D.西汉时期的治国理念分歧大14.比起秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术的成功之处在于()A.以思想统一维护了政治的大一统B.以温和的手段解决意识形态问题C.大力开展以儒学经典为内容的教育D.为君主专制的创立奠定了理论基础15.王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是A.“理”与“气”的地位B.是否反映人民的愿望C.唯物主义与唯心主义D.是否能辩证地看问题16.有学者认为，明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别要第3页共6页求贵贱平等。这一思潮A.属于西学东渐的产物B.表达了民主政治诉求C.是对理学思想的创新D.强调了人的自我价值17.顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”做了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武A.批判传统儒学B.具有民族思想C.提倡经世致用D.反对君主专制18.中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术A.重在教化病人的心理B.受到封建伦理道德的约束C.以儒家思想为理论基础D.浸润了儒家文化的价值观19.我国古代文学从汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说体现出逐渐平民化和通俗化的趋势，其主要原因是A.统治者重视文学发展B.商品经济发展，市民阶层壮大C.文人表达个人感情的需要D.外来文化的影响20.古代戏剧中塑造的“忠臣、孝子、节妇、义士”的形象为人们树立了样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展，忠君是每个人对社会的责任，统治者提倡“忠”，还把是否忠君作为评价人忠奸的标准。材料主要说明戏剧A.具有一定社会教化功能B.满足了民众的精神需求C.是古代教育的主要内容D.成为了维护统治的工具21．英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是()A．造纸术B．印刷术C．火药D．指南针22．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指()A．促进了欧洲社会制度的转型B．奠定了中国古代文明古国的地位C．推动了欧洲工业革命的发展D．打破了世界各地彼此隔绝的状态23.某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择()A．“司南”最早出现于春秋时期B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C．火药在唐代开始应用于军事D．活字印刷书籍的出现始于元朝24.据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至第4页共6页十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A．宰相冯道发明雕版印刷术B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了广泛应用D．雕版印刷限用于官方刻书25.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是A．重实用B．重理论C．重民众D．重实验26．两宋词坛的风格虽有豪放与婉约之分，但李清照、辛弃疾等人的许多词作中均流露出较为浓厚的忧患意识。这种忧患意识所反映的时代特征是()A．战乱频繁，百姓流离失所B．土地兼并激化社会矛盾C．政治黑暗导致民不聊生D．国家分裂，民族政权并立27．甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。出现这一现象的原因不包括()A．宣传西学，挽救民族危亡B．对传统文化持批判态度C．以“中学为体”作为对付保守势力的挡箭牌D．创办者多为留学归来者28.1921年，新儒家代表人物梁漱溟说，“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到了孔子羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这说明()A．传统文化遭到猛烈冲击B．北洋政府实行文化专制C．儒家学说丧失社会价值D．北洋政府提倡尊孔复古29．从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的原因主要是()A．近代知识分子的思想渐趋激进B．西学涌入致中西文化碰撞交融C．近代中国政局变化和社会转型D．中国社会半殖民地化程度加深30．“西学东渐”经历了一个渐进的过程，古代以传播宗教与科技知识为主；进入近代，学习西方以科技、政治制度为主；民国初期则由制度转向文化。由此可以得出()A．传播者的身份影响传播的内容B．整个过程深受启蒙思想影响C．西学逐渐取代中学的文化主流地位D．政府主导与社会参与相结合31．在19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中就包括马克思主义。这种现象的出现表明()A．马克思主义适合中国国情B．中国亟须改造社会的药方第5页共6页C．人们信仰马克思主义理论D．先进知识分子的作用巨大32.1918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是A.十月革命的影响B.民族主义的高涨C.民主主义成为主流D.社会性质发生变化33.有学者认为，近代中国资产阶级维新派和革命派的主张“殊途同归”。“同归”是指两派都致力于A.实行三民主义B.实行君主立宪C.建立共和政体D.推动民主进程34.严复认为：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急者，乃国群自由，非小己自由也。在此，他强调首先应A.实行君主立宪B.学习西方民主C.争取国家独立D.实现个人自由35.魏源提出的“师夷长技以制夷”思想在当时并未产生多大反响，近二十年以后，洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践。这反映了A.清政府对时局变化反应迟钝B.魏源的主张没有可行性C.“中体西用”学说被广泛接受D.清王朝被西方列强利用二.非选择题（31题分，32题分，33题分，共40分，请将答案写到答题卡上）阅读材料，回答相关问题：36.材料一：（孔子）看准了政治责任，非有学问及道德的人不能担当……他深通礼乐射御书数，这是从事政治的基本学问，但他却无从政的机会。乃广收门人弟子，达三千人之众，教以六艺……志在造就士及君子。——周德伟《自由哲学与中国圣学》材料二:国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》材料三:厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》（1）据材料一，概括孔子认为一个人从政应该具备的条件。结合所学知识，指出孔子的政治主张。（4分）（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张？这一时期儒学地位发生了什么变化？（2分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？第6页共6页（2分）（4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（4分）37.材料一：《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）。材料二：马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”（1）从材料一看，司南至