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1/8厦门一中2017—2018学年初三下二模语文卷出卷人：许鹭婷审卷人：郑碰玉2018.5.29（本卷共23题；满分150分；考试时间：120分钟）考生注意：1.全卷分两个部分，共23题。2.答案一律写在答题卡上，否则不能得分。一、积累与运用（20分）（一）语言积累（12分）1.请根据提示填写相应的古诗文。（12分）⑴乡书何处达？。（王湾《次北固山下》）⑵，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）⑶纷纷暮雪下辕门，。（岑参《白雪歌送武判官归京》）⑷俗子胸襟谁识我？。（秋瑾《满江红》）⑸，思而不学则殆。（《论语·为政》）⑹，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》）⑺孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“，”两个方面论证了国家常常会灭亡的原因。⑻山居茅屋，大漠边关，幽深庭院，多少思念在流淌。一场夜雨，飘在李商隐的窗前，唤起他与亲友重逢的希冀：“，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）；一杯烈酒，斟于范仲淹的案前，引发他思家与报国的矛盾：“浊酒一杯家万里，”（《渔家傲》）；一弯残月，悬挂于李后主独自登上的西楼前，烘托出他愁情的浓重：“，，是离愁”（《相见欢》）……（二）语言运用（8分）2.下列文学文化常识说法不．正确．．的一项是()(2分)A．“子规”指布谷鸟，“鸿鹄”指天鹅；一人一马为一骑，一车四马为一乘。B．有人用鲁迅的两部小说集嵌入了悼念他的挽联中，上联：译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领野草下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。C．李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”；白居易字“乐天”，“刘二十八使君”是刘禹锡。D．“世界三大短篇小说巨匠”是指法国的莫泊桑、美国的欧•亨利和俄国的契诃夫。3.阅读下面的文字,按要求作答。(6分)情浓粽飘香，又到端午时。苇叶、艾草、菖蒲、香囊、粽子、黄酒、龙舟、①汨．（）罗江……这些不仅其背后蕴含着深厚的文化内涵，更是端午时令关键词。端午文化尤以对伟大爱国诗人屈原的缅怀为甚，每年都寄托着黎民大众的绵绵相思。作为政治家，他忠诚地辅佐楚怀王，力图改革，实施“美政”，即便是屡遭贵族排挤毁②bàng（）、多次被流放，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”同时，屈原又能深刻地【甲】（A.体恤B.考2/8察）民情，身处逆境，还念念不忘劳苦大众，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这样一位忠君爱民的贤臣，终以特殊的方式辞别人间，但却留下了【乙】（A.至关重要B.弥足珍贵）的爱国思想，他的报国壮志，他的强国梦想，留给后世无尽的敬仰和崇拜。他的故事也向人们证实了一个道理，爱国者必然为国人所爱，并为千古传颂。——节选自《用深厚传统文化涵养民族未来》（蔡恩泽）（1）给加点字注音或根据拼音写汉字。（2分）①（）②（）（2）从文中【甲】【乙】处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。（2分）【甲】【乙】（3）文中画线句有一处语病,请将修改后的句子写在横线上。(2分)二、阅读(70分)(一)阅读下面这首诗,完成4—5题。(5分)雁门太守行（唐）李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。4.下面对这首诗的相关表述，不恰当．．．的一项是（）（3分）A.“雁门太守行”是古乐府曲名，“行”是古诗体裁，本诗借用它作诗题写当时战事。李贺与李白、李商隐合称为“唐代三李”。B.“黑云压城城欲摧”的“压”字把敌军来势凶猛，交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等，淋漓尽致地表现出来。C.“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，先后从视觉和听觉两方面铺写阴寒惨烈的战地气氛。D.这首诗用“黑”“金”“紫”“红”等色彩浓丽的词语表现紧张悲壮的战斗场面，构思新奇，想象丰富。5.请简要分析尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”在全诗中的作用。（2分）(二)阅读下面的文言文,完成6—9题。(17分)【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自《醉翁亭记》）【乙】世之人有喜作肥字者，正如厚皮馒头，食之未必不佳，而视其为状，已可知其俗物。字法中绝将五十年，近日稍稍知以字书为贵，而追踪前贤者未有三四人。古之人岂皆能书独其人之贤者传遂远。然后世不推此，但务于书，不知前日工书者随纸与墨泯弃者，3/8不可胜数也。使颜公①书虽不佳，后世见者未必不宝也。杨凝式②以直言谏其父，其节见于艰危。李建中③清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。岂有其实，然后存之久耶？非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔，其余泯泯不复见尔。（选自《书学集成汉宋卷》，有删节）【注释】①颜公：颜真卿(709年-784年8月23日)，字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，唐代名臣，杰出的书法家。②杨凝式：(873年-954年)，字景度，号虚白，华州华阴(今陕西华阴)人。唐末五代时期宰相、书法家，门下侍郎杨涉之子。③李建中：(945年—1013年)，字得中，自号岩夫民伯，京兆(今陕西西安)人。北宋书法家。6．解释下列语句中加点词的意思。（4分）（1）伛偻．．提携（）（2）太守之乐．其乐（）（3）但．务于书（）（4）其节见．于艰危（）7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.古之人岂/皆能书/独其人之贤/者传遂远B.古之人/岂皆能书/独其人之贤者/传遂远C.古之/人岂皆能书/独其/人之贤者传遂远D.古之人/岂皆能书/独其人/之贤者/传遂远8．翻译下面的句子。（6分）（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（2）非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔9．欧阳修的“为人”之道，既体现在为官之时，又体现于书法之论中，请根据甲乙文的内容，进行简要分析。（4分）（三）阅读下面的文字,完成10-14题。(20分)梨园有灵蔡雅迪①家乡的锣鼓声虽至今兴盛不辍，然重温暌违已久的乡土野腔高甲戏，已是十年之后。②高甲戏通常就在庙宇、祠堂或野台之上表演，名曰酬神，实则聚集村内男女老幼，共享数日之乐，同饱眼耳口之福也。回忆童年，戏台子就搭在自家门外，开演之时，每以锣鼓聚众。站在窗边就可听见胡琴、单皮鼓、堂鼓、大锣等催场的声音，大有“万灶貔貅戈甲散，千家绮罗管弦鸣”一般承平日久之况味。这些高亢的锣鼓，就这样回旋在红砖古厝高高扬起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。③A.小时，搬着板凳、踩着叮当响．．．的月光就去看戏，实则是凑热闹的。尽管台上乱哄哄你方唱罢我登场，我图的也不过是台下的小摊贩：豆腐脑、炸菜粿、水煎包、煮馄饨，小桌子一排连一排；还有卖荧光棒、拨浪鼓儿、小糖人儿的……那时，伯父常带我买牛肉羹去：一对老夫妇推着铁车子就来了，碗里生粉、醋和姜都放得多，另加入食盐、少许味精、小苏打、碎葱花，配合着一派团团而上、生香活意的热气端上桌，只见透明鲜白的浓汤上是红棕色的挤挤挨挨的牛肉，配上零星的葱绿、碧青的蒜末以及漂浮着的“细若游丝”的姜黄色，煞是好看。用调羹一下一下舀着吃，只觉汤汁稠密咸鲜，牛肉香而不腻。朗朗圆月之下，只一盏昏灯、几粒飞虫、我与伯父一长一幼两道影子偕而缓归。如今，伯父已去，再回想起戏台子下的牛肉羹时总竟能嗅出高草飞虫、昏灯鼓声和当时明月那遥远而鲜活的“味道”来。4/8④后来，我离乡求学，常年如浮萍飘散在外，身影单薄……此番回乡，仍有几分情怯。⑤回家的这几日，一连在村南的新台子上演了两场戏，其一便是《武松杀嫂》。胡想间，戏便开演了，那老武将出场，和着节拍，昂然走七步，定住，转头，面向观众，眼睛一瞪，亮相。一连串动作，真干净利落，风度逼人也！B.接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”我意外地喜欢这响遏空的腔调！也许是命运的残酷还未曾磨平我骨子里极原始、极狂野的那种凭将一腔热肝脏，烈作三江沸春水的情怀罢。当天的戏服也令人难忘：那青罗袍子就在武松吟唱舞将时飘开来，露出红里子，那玉色裤管里则露出玫瑰紫里子，踢蹬得满台灰尘飞扬，叫人目眩。高甲戏出身草莽而特有的一股大气恢宏、生猛激昂的英雄气就这样扑面而来。这是失落已久的精神吗？我想，是那种义无反顾、石破天惊、怒发冲冠的精神……⑥经过几场戏的洗礼，那个近乡情更怯的身影突然发现梨园是有灵性的，而这瞬间的感化便使之收获了生活的勇气、宇宙的点津：与家乡梨园——高甲戏有关的一切，台下闹市、台前繁复的祭祀、台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意，这些欢悦的细节，饱满的享受、热闹的追逐、情感的表达，实际上都是蓬勃蓊郁的生命热情对虚无的生存困境发出的形上挑战。这种反抗是知其不可而为之的，因为梨园不是未发觉生命的虚无，其实，在它火炽、明朗的色彩里早已经潜伏着“必定散场”的人生暗喻。你看那水袖分明染尽了红尘，数声叹息也掩埋于衣香鬓影中，隔世经年的梦境一再搬上舞台，恨只恨满座衣冠无相忆，有多繁华就有多凋败……也正因为如此，梨园对生命的昂扬积极，就不是肤浅盲目的鸵鸟式乐观和所谓的“正能量”，而是直面虚无后的觉醒：生命不应卑微绝望地生存，而要发现隐藏个体生命背后生生不息、不可摧毁的生存意志，这就是一个小生命本身的伟大和骄傲罢。⑦于是，故乡梨园就在这样的景况中显示出灵性！⑧我终于明白，生命即使孤独脆弱，也依然能够孑然一身地承担起一个大宇宙。（选自《福建日报》2018年5月22日）10.下列对文章的理解和概括，不正确．．．的一项是（）（3分）A.文章第②段先声夺人，用锣鼓声引出下文对家乡梨园的描写，生动有趣。B.文章第④段在结构上起到了引出下文，使文章从儿时观戏的回忆转到现实的回乡观戏。C.文中两次写“我”的“近乡情怯”，强调出“我”在外生活多年，经受许多挫折的脆弱。D.本文通过写儿时及长大后观戏的经过，揭示了故乡梨园对生命昂扬积极的精神，表达了作者对故乡梨园的赞美与热爱之情。11．本文题为“梨园有灵”，为何第③段却花了大量笔墨写儿时买牛肉羹的经历？（3分）12．按照要求品析文中划线的语句。（6分）A.小时，搬着板凳、踩着叮当响．．．的月光就去看戏（从加点词的角度）（3分）B.接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”（从修辞手法的角度）（3分）13．通读全文，说说“梨园”的“灵性”表现在哪些方面？（3分）5/814．请结合本文及链接材料，谈谈你对“戏曲进校园”的看法。（5分）材料一：教育部在2016年就提出了“大力推进高雅艺术、传统戏曲进校园”的倡导，2017年8月，中共中央宣传部、教育部、财政部、文化部联合发布《关于戏曲进校园的实施意见》指出：“应加强戏曲通识普识教育，到2020年戏曲进校园基本实现全覆盖。”材料二：中国的戏曲如果灭亡了，中国传统文化也就灭亡了一半或三分之一；一个民族如果失去了传统文化（其中必然包括独立的民族精神），这个民族也就失去了它独立存在的精神基础。——文化学者冯其庸(四)阅读下面的文字,完成15—17题。(13分)文学当助人识己叶廷芳①古希腊苏格拉底在德尔斐神庙上刻下这一铭语：认识你自己。它成为千百年来人类自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，诸如人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，以及人与科学的关系等。人类的各种危机根源于人类自身，要克服这种危机，需从人自身入手。这方面文学大有可为，因为文学是“人学”，正是追问和塑造人的灵魂的学问。②文学要帮助人类认识自己，首先要有自审意识。真正伟大的作家本质上都是思想家，他能在人的灵魂深处发现更隐蔽的东西。鲁迅十分赞赏陀思妥耶夫斯基对人的灵魂“挖掘得深”的本领，说他能在“罪恶深处拷问出洁白来”。同样，一个“洁白”的人拷问到最后，也可以挖出他的污秽来。卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常