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蚌埠二中2019-2020学年第一学期12月月考（高二年级历史试题）第1页，共5页蚌埠二中2019-2020学年第一学期12月月考高二历史试题一、单选题（本卷共24小题。每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，并必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置，否则，该题不予记分。）1．黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学()A．崇儒抑法的学术理念B．消极遁世的处世态度C．背离道家的哲理核心D．兼采百家的治国之道2．董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美祥”来为帝王歌功颂德，还能以“妖带”、“灾害、“怪异”等来“谴告”“惊惧”人事。此思想()A．强化了尊卑等级关系B．强调“天”为君主服务C．有利于遏制君主暴政D．旨在神化封建皇权专制3．宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的“五戒”与儒家的“五常”等同起来，提出了“孝为戒先”的重要命题，说佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割。契嵩这一主张意在()A．说明儒佛思想内涵相同B．借助本土文化宣传佛教C．争取得到统治者的支持D．调和儒佛思想上的矛盾4．宋代的土大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“党民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是()A．政治体制的日益僵化B．市民阶层力量的兴起C．儒学逐渐走向思辨化D．早期启蒙思想的传播5．尽管程朱理学在其初始阶段连遭厄运，屡被排斥，但随着历史发展和时代变迁，理学的价值愈来愈被封建专制主义者所认识和采纳，逐渐受到尊崇，直至被确立为官方正统哲学。理学几经坎坷终能实现正统的原因是()A．适应了封建统治阶级的政治需要B．首倡“三纲五常”的封建伦理道德C．“君权神授”思想符合民众需要D．顺应了社会转型对文化的内在需要6．徐光启在《农政全书》中论证财富为何物时说“古圣王所谓财者，食人之粟，衣人之帛。”这反映了()A．古代的农本思想B．重农抑商的思想C．工商皆本的思想D．中国落后的病因7．中国古代数学长期使用比较复杂的筹算。宋元后实用性的珠算在社会上逐渐兴起。明清时期作为应用算术书，程大位的《直指算法统宗》多次被翻印改编，时人谓“海内握算持筹之士，莫不家藏。若业举者之于四子书，五经义，翕然奉以为宗”。宋明时期珠算发展是因为()A．商业发展对实用算学的追求B．科举制提高对算学的重视C．雕版技术进步推动文化普及D．重道轻器文化传统的改变8．有学者指出：“两汉时期文人有良心而没有文学，魏晋六朝时期则有文学而没有良心，盛唐时期可说是文学与良心兼备，杜甫便是代表，他的伟大也在这里。”表明杜甫的作品，具有()蚌埠二中2019-2020学年第一学期12月月考（高二年级历史试题）第2页，共5页A．魏晋六朝以来的文学精华素养B．关注民生哀乐的现实主义特质C．文学家的慧眼诗心与宏见卓识D．抨击时弊和避乱弃世的精气神9．下图为考古发现的商代文字以上考古文物说明，商代()A．文字书写载体多种多样B．甲骨是最佳文字书写材料C．社会生活日益丰富多彩D．迷信鬼神的思想非常严重10．文人画又称士大夫画，具有表征社会身份的功能。宋代文人画的主要收藏者不仅有官僚士大夫，而且有相当数量的富民。这种情况反映了宋代()A．绘画艺术逐渐走向通俗化B．富民已经跻身士大夫阶层C．文人士大夫阶层发展壮大D．经济发展促使社会阶层变化11．普罗塔戈拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念()A．抨击了雅典的民主政治体制B．冲击了传统贵族的价值取向C．凸显了个人主义的思想倾向D．摆脱了封建神学的精神桎梏12．古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”近代法国哲学家勒内·简卡尔的名言是“绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理”。二者反映的相同理念是()A．反对宗教愚味B．提倡理性至上C．弘扬民主法治D．主张思想自由13．当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世界。他们在古典文化中找到了这样的一个导师，这就是他们热爱古典文化的原因。这说明()A．商品经济催生了人文思想的复兴B．古典文化孕育了意大利人文主义C．人文主义保留了天主教核心内容D．古典文化丰富了启蒙思想的内涵14．卢梭和伏尔泰是同时代的人，两个人的思想争论激烈，甚至互相谩骂为敌，但伏尔泰的伟大在于，他虽然对卢梭的作品深恶痛绝，却又愤怒地谴责要把卢梭作品烧毁的瑞士政府。这一现象主要表明伏尔泰()A．与卢梭思想存在根本性分歧B．坚守言论自由的民主意识C．不赞同卢梭改造社会的方案D．谴责瑞士政府以避免革命15．彼得·李伯庚在《欧洲文化史》中说：“莫扎特(1756—1791)的乐曲听众往往只是挤一个客厅，而贝多芬的交响乐则是为音乐厅的上千听众而创作的。”导致这一变化的原因()A．共和制度的确立B．封建等级观念被削弱C．普通工人生活水平的提高D．民主平等思想开始传播蚌埠二中2019-2020学年第一学期12月月考（高二年级历史试题）第3页，共5页16．达尔文否定了“物种是至高无上的上帝创造的，最初创造了多少物种，现存就是多少，不会改变”的观点，成为了生物学中的“牛顿”。这是因为达尔文()A．继承了牛顿的科学思想B．创立了生物学新体系C．提出了生物进化新学说D．发现了物种变异现象17．魏源在《海国图志》中指出“船厂非徒造战舰也。战舰已就，则闽、广商艘之泛南洋者，必争先效尤；宁波、上海之贩辽东、贩粤洋者，亦必群就购造。”据此可知，魏源()A．主张同列强进行商业竞争B．希望清政府允许对外贸易C．强调学习西方科技的意义D．倡导学习西方的军事科技18．成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂()A．以中体西用思想为指导B．主要培养新型实用人才C．寓救亡之义于维新之中D．开启了思想启蒙的先河19．康有为声称：“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定：“议院、议员及其产生和议事，实中国古制。”据此推断，康梁两人()A．意在以复古为手段谋求政治变革B．仍未能突破“中体西用”的桎梏C．所秉持的主要思想存在本质不同D．借“西学中源”说宣扬民主共和20．五四运动后，社会主义已经成为报刊中时常出现的时髦名词，没有人禁止赞扬苏俄的暴力革命，以俄为师成为立志改造中国的有识之士的共同选择。这反映出当时()A．北洋军阀政府思想控制松弛B．知识分子救国方式达成共识C．马克思主义的影响日益扩大D．社会主义成为中国主流思想21．互联网始于1969年美国的阿帕网。它的出现固然是人类通信技术的一次革命，然而，如果仅仅从技术的角度来理解互联网的意义显然远远不够。材料认为，互联网()A．改变了人们的社会交往方式B．对人类社会的影响十分广泛C．体现人类先进的发明创造力D．推动了通信技术的迅速进步22．毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做“‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是()A．中国革命必须分两步走B．标志着毛泽东思想的诞生C．中国只走新民主主义道路D．中国革命应毕其功于一役23．20世纪60年代，毛泽东曾对印尼代表团说：“美国是看不起我们的，英国是看得起我们的。法国、联邦德国、日本、苏联这些国家它们都看不起我们。这个看不起是有理由的，因为他们的东西多，技术先进。”基于这一认识，中国政府()A．主动加入不结盟运动B．加紧核武器技术的研制C．培育出籼型杂交水稻D．成功发射人造地球卫星24．对于教育，邓小平同志曾语重心长地告诫：我们要千方百计，在别的方法忍耐一些，甚至于辆牲一点速度，也要把教育问题解决好。这主要是因为()A．发展教育比实行改革开放更重要B．教育对国家发展具有基础性作用C．改革开放冲击了教育的正常发展D．发展教育是国家既定的优先战略二、非选择题（本卷共3小题，共52分。答案并必须写在在答题卡中相应的位置，否则，该题不予记分。）共52分）25．(22分)阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大蚌埠二中2019-2020学年第一学期12月月考（高二年级历史试题）第4页，共5页多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中(申)君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。(12分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析这种差异产生的原因。(10分)26．(16分)阅读材料，完成下列要求材料一汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子:“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》材料二言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”