寺院斋堂制度

寺院斋堂制度第一部分：寺庙财务管理系统财务管理制度常住经济收入来之十方施主，即是因果钱，又是寺院发展生存的基础。所以财务管理的好坏，直接关系到寺院的兴衰。为了使财务上做到管好财、理好财，特订立制度如下。一、管理财务的监院与会计、出纳必须思想健康，作风正派，具备良好的职业道德，对工作认真负责，使帐目做到日清月结。二、出纳员必须按时到银行取回对帐单交会计，会计必须在每月收到银行对帐单后的十天内做好当月报表交主持审查，每月财务报表上报主管部门。三、会计有权不定时跟出纳员核对库存现金，出纳应主动配合；掌管财务的监院应不定期查帐，并随时接受县民宗局和佛协对资金状况的询问，会计和出纳以及掌管财务的监院要如实汇报。四、所有从正规单位购进的商品，必须要有正规单位的发票或收据，票据上盖有财务章或发票专用章。票据背面须有经办人、验收人、审批人签字并注明用途方可予以报销。五、交通差旅费报销，必须凭正规票据，报销人员在票据背面签字，由监院审查核实后方可报销。六、常住派专人负责管理本寺的收款收据，对票据建立严格的领发登记制度；领取票据时，须由领票人填写领取单，经监院批准签字，方可领取；收回后的存根必须与记帐联核对，并存档保管。七、常住刻有统一财务章，专人保管，寺院的收款收据须统一印发,须盖有财务章后方可领用。八、常住所有经济实行统一管理，设会计、出纳，财务监督小组对经济收支进行监督和核查，财务室必须无条件自觉地接受监督和核查。财务监督小组每月三十号对寺院财务进行监督和检查。九、寺院所有的现金收入都必须由出纳接收和开出收据交给交款人，主管财务的监院与会计不得收受现金；除特殊情况外，应在当日交给出纳。十、斋堂采购，购买蔬菜时，若特殊情况开不出正式发票，可凭干净白字条报销，但必须写明卖方地址，金额合计数额要大写，并有经办人、验收人、审批人的签字方可报销。十一、出纳保管的库存现金（不放在保险柜内），不得超过伍千元，除此之外，应及时送交银行，存款时常住应派车、派人护送同去银行。十二、出纳员收到现金后，必须及时开出收入凭证交给会计记账。财务现金的收入、支出，必须经会计开出凭证，再由出纳根据凭证、付款。十三、佛事功德款由客堂收取，每次佛事活动结束后，应将佛事功德款上交出纳，除此之外的款项一律由财务室直接收取。十四、保管员所领收据，须作为记账收据。但必须和出纳核对。用完一本再到保管员领取，用完后的存根交保管员核对后入档备查。十五、凡常住与外单位签订的工作合同乃至基建项目，其复印件必须交财务室一份，以便会计掌握该项开支。十六、寺院财务现金一律不得外借。十七、常住所有的报销和开支都必须由寺院领导人审批签字，500元以内监院签字，500元以上须经寺管会共同签字后生效；凡不具备以上条件的票据和不合理的开支，出纳有权拒绝付款。十八：寺院物资（包括寺内所有文物）应清理和建立健全规章管理制度，分类造册登记、注明来源，历史价值。凡涉及有文物保护价值的，应根据国家文物保护法有关规定，采取保护措施，定期检查、维修、保护，并指定专人负责。十九：寺院应清理、建立、健全所属房屋、土地、山林等财产的契证。契证遗失的，报请颁证部门查档复制或补发契证；手续不全的，抓紧补办并完善法律手续。寺院可聘请律师担任法律顾问，维护本寺合法权益。二十条：寺院物品，必须指定库房负责人专责保管，造册登记，严格采购、发放手续，并定期检查清点。篇二：寺院财务管理制度寺院财务管理制度常住经济收入来之十方施主，即是因果钱，又是寺院发展生存的基础。所以财务管理的好坏，直接关系到寺院的兴衰。为了使财务上做到管好财、理好财，特订立制度如下。一、管理财务的监院与会计、出纳必须思想健康，作风正派，具备良好的职业道德，对工作认真负责，使帐目做到日清月结。二、出纳员必须按时到银行取回对帐单交会计，会计必须在每月收到银行对帐单后的十天内做好当月报表交主持审查，每月财务报表上报主管部门。三、会计有权不定时跟出纳员核对库存现金，出纳应主动配合；掌管财务的监院应不定期查帐，并随时接受县民宗局和佛协对资金状况的询问，会计和出纳以及掌管财务的监院要如实汇报。四、所有从正规单位购进的商品，必须要有正规单位的发票或收据，票据上盖有财务章或发票专用章。票据背面须有经办人、验收人、审批人签字并注明用途方可予以报销。五、交通差旅费报销，必须凭正规票据，报销人员在票据背面签字，由监院审查核实后方可报销。六、常住派专人负责管理本寺的收款收据，对票据建立严格的领发登记制度；领取票据时，须由领票人填写领取单，经监院批准签字，方可领取；收回后的存根必须与记帐联核对，并存档保管。七、常住刻有统一财务章，专人保管，寺院的收款收据须统一印发,须盖有财务章后方可领用。八、常住所有经济实行统一管理，设会计、出纳，财务监督小组对经济收支进行监督和核查，财务室必须无条件自觉地接受监督和核查。财务监督小组每月三十号对寺院财务进行监督和检查。九、寺院所有的现金收入都必须由出纳接收和开出收据交给交款人，主管财务的监院与会计不得收受现金；除特殊情况外，应在当日交给出纳。十、斋堂采购，购买蔬菜时，若特殊情况开不出正式发票，可凭干净白字条报销，但必须写明卖方地址，金额合计数额要大写，并有经办人、验收人、审批人的签字方可报销。十一、出纳保管的库存现金（不放在保险柜内），不得超过伍千元，除此之外，应及时送交银行，存款时常住应派车、派人护送同去银行。十二、出纳员收到现金后，必须及时开出收入凭证交给会计记账。财务现金的收入、支出，必须经会计开出凭证，再由出纳根据凭证、付款。十三、佛事功德款由客堂收取，每次佛事活动结束后，应将佛事功德款上交出纳，除此之外的款项一律由财务室直接收取。十四、保管员所领收据，须作为记账收据。但必须和出纳核对。用完一本再到保管员领取，用完后的存根交保管员核对后入档备查。十五、凡常住与外单位签订的工作合同乃至基建项目，其复印件必须交财务室一份，以便会计掌握该项开支。十六、寺院财务现金一律不得外借。常住所有的报销和开支都必须由寺院领导人审批签字，500元以内监院签字，500元以上须经寺管会共同签字后生效；凡不具备以上条件的票据和不合理的开支，出纳有权拒绝付款。第二十条：寺院物资（包括寺内所有文物）应清理和建立健全规章管理制度，分类造册登记、注明来源，历史价值。凡涉及有文物保护价值的，应根据国家文物保护法有关规定，采取保护措施，定期检查、维修、保护，并指定专人负责。第二十一条：寺院应清理、建立、健全所属房屋、土地、山林等财产的契证。契证遗失的，报请颁证部门查档复制或补发契证；手续不全的，抓紧补办并完善法律手续。寺院可聘请律师担任法律顾问，维护本寺合法权益。第二十二条：寺院物品，必须指定库房负责人专责保管，造册登记，严格采购、发放手续，并定期检查清点。篇三：近代丛林的禅修与管理制度近代丛林的禅修与管理制度发布时间：2011年03月13日来源：不详作者：不详81人关注打印转发投稿近代丛林的禅修与管理制度马祖建丛林，百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。在唐代，丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林；又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故又称旃檀林。但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容十方来往的僧众。丛林住持是经僧众普选，由十方名德出任，故丛林又称为十方丛林。另据《大乘义章》卷十三载：丛林能生智慧、神通等功德，故又称功德丛林。最初时，丛林规模较小，于一寺之中，仅有法堂、方丈、僧堂及寮舍，以住持为一寺之主，尊为长老，居于方丈。初不立佛殿，唯建法堂(后世乃建佛殿)，所有僧众尽入僧堂，依戒腊而安排位次。又置十职，称为寮舍，每舍有首领一人。其后，丛林建制渐臻完备，内部分工甚细，清规甚严。方丈之下，有“四大堂口”：一、禅堂，为丛林的中心；二、客堂，职司接待客人及内务；三、库房，掌管收支及购置物品等事；四、衣钵寮，经理方丈的事务。重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首共议进行。教门的兴衰，实赖于清规。自百丈立清规，代代相传，有丛林而安居，依清规而立志。清末民初，此法衰微，虚云、来果禅师，尽其全力，光耀法门，接引海众，高提祖印，力倡清规。来果老和尚曾说：“无规矩，地想盖天；无规矩，宾将轻主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，寺僧无倚；无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。喜规矩人，初则称好人，次则称善人，再则称贤人，进则称圣人。”清末，特别是太平天国在南京建都，禅林遭到严重破坏。洪秀全政权灭亡后，由当时的天宁寺大定禅师从终南山出来，中兴金山江天禅寺，恢复祖庭，法忍时称“天下首座”，住湖州赤山寺，后建江浦县狮子岭兜率寺，座下高僧辈出。长江一带，上有文殊院、宝光寺，下有金山寺、高旻寺陆续恢复祖制，建十方丛林，永远海单，立共住规约。其中以“金山规约”最完善。另外，各寺院各有规约，客堂、库房、禅堂、方丈室，四堂口齐全。丛林机构设置与运作机制一般的丛林，是三进两围，以山门、天王殿(韦陀殿)、大雄宝殿、法堂或戒台，为中轴线。韦陀像对着大雄宝殿，中间有大丹墀，前有月台。大雄宝殿后有大院，大殿北门对法堂正门，法堂分二层，楼上供藏经，楼下堂内设狮子座，供大和尚上堂说法之用。东边一路是：钟楼、客堂、伽蓝殿、库房、祖堂；西一路是：鼓楼、功德堂、祖师殿、禅堂、方丈室；东二路是：香积厨、斋堂、关房、云水堂、上客堂；西二路是：大院、晒场、厕所、汤药寮。金山江天禅寺、天台国清寺、汉阳归元寺、五台山塔院寺等因地势方位、朝向不同，则别具一格。从表相来看，区别十方丛林还是子孙丛林，要看常住斋堂前悬挂的梆鱼。梆鱼头朝山门方向的是十方丛林，如果梆头朝向里面，属于子孙丛林。也有的梆鱼头朝大殿的，也是十方丛林，如广东南华寺、云门寺。梆头对客堂，一半属子孙丛林，一半属十方丛林，如汉口古德寺。丛林，全赖职事维持。为众办事，尽心服务之执事谓之列职；提纲祖道、辅翼门庭之执事谓之序职。列职有缺，序职便补。列职、序职总有四十八单。列职次序：东序——都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；西序——典座、贴案、柴头、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客；序职次序：东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯；西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知客、参头、司水。客堂由知客、僧值负责。僧值是临济宗的称呼，曹洞宗称纠察师。知客负责接待外来挂单的僧人及一般的信徒，任职总以事熟资深者为之。当值知客必穿袍子，衣着清洁整齐。每见云水上士来者，一肩行李者，拗蒲团者，持锡杖者，无衣钵而欲挂单及有衣钵而来过午者，均须见机行事，如法接待。如有僧人挑高脚担子来客堂，将担子放门口北柱，进门有问讯或礼拜者，即先派照客到外客堂，向挂单人合掌，请问曰：“您老菩萨到常住有什么事？”彼可能答：“打扰常住挂一单”，或“特来发心住禅堂”，或“会某某师父”，或“当行单”。问毕即报知客，值日知客穿袍子出外客堂，先到门外看彼有无衣单行李，看毕进客堂内就坐。此时，挂单人起身作拜势云：“顶礼知客师父”。知客问讯后，随即问：“师父您从哪里来？”又问：“往哪里去？到常住有什么好事？有何特长？”等等，另须查看其有无戒牒、衣钵之物。凡挂单僧人，背架不能带进客堂，放在客堂门口，不管有无知客、僧值，进门两步半，面向佛龛，拜三拜，坐在挂单凳上。如果知客出来问话，起身向上说：顶礼知客师父！知客说免礼，就问讯。知客问话，要如实而答。问从哪里发足？答曰：某地某寺；再问衣钵堂是哪里？或问忏悔堂是哪里？答曰：某地某寺；或问哪一年受具足戒？答曰：某年某月，得戒和尚上某下某大和尚；开堂是谁？答曰：上某下某师父；衣钵具足否？答曰：具足；又问：您来常住有什么好事？答曰：亲近客堂常住。知客师问定叫照客送单。挂单人问讯而出，挑衣单走在知客师或照客师后，走至上客堂外，知客先弹格子，内应方进。低声招呼挂单人，将衣单放丹墀或廊下，进堂礼佛三拜，后拜寮元师、香灯师，又东单一拜及西单一拜后，知客、寮元同合掌而退。有道之人来，