孙坚

孙坚第一条：如家快捷酒店CEO孙坚：标准化是一个连锁问题如家酒店CEO孙坚：标准化是连锁难题新东方教育科技集团的高管们在选择扩张模式时，立志永远不做连锁加盟，为的就是保证质量，“宁可慢一点，也要稳一些。”本来，如家酒店连锁CEO孙坚也持同样的看法，因为对于酒店来说，服务质量即生命。但现在，孙坚决定接受挑战，开始采用连锁加盟模式，这对如家的管理能力无疑是一大挑战。对此，孙坚承认：标准化管理是如家迅速成长过程中最大的难题。5月29日，如家酒店连锁CEO孙坚在上海交通大学安泰管理学院表示，如家连锁酒店将从今年下半年开始大力推动特许加盟，迅速扩张圈地。在此之前，孙坚一直认为，没有做好充分准备，以特许加盟的形式迅速扩张不利于酒店管理质量的稳定。尽管连锁企业最大的优势在于标准，但是成也萧何、败也萧何，一旦无法保证标准化的顺利实施，失败就在所难免。可是，在经济型酒店刚刚起飞的今天，如果不能迅速扩张，企业则可能错失良机。两相权衡，如家终于按捺不住。质量是大问题比起12岁的新东方，如家要年轻许多。2002年6月，携程网联合首都旅游集团，首次引入了包括IDG、SIG在内的境外风险基金，共同投资成立了如家酒店管理集团，正式进军国内经济型商务酒店领域。刚刚起步的经济型酒店市场为他们创造了无数机会，短短不到3年的时间，如家的发展业绩惊人：2002年，如家只有5家酒店，487间客房，销售额接近2000万元，客户全年只有13万人次；但是当2004年业绩出炉时，他们已经拥有35家酒店，4072间客房，销售额达到1.15亿元，客户接近83万人次；截至目前，如家已经拥有63家酒店，7478间客房。孙坚此次还透露，如家2008年的目标是发展到200家酒店，24000间客房，在中国30多个经济发达城市布点。但问题也随之而来：如家能否顺利完成这一目标？即便是数量达到了，质量能够保证吗？孙坚给出的答案是：标准第一！三角架构一个不能少在这种情况下，标准化管理的压力也随之陡增。孙坚在“空降”如家之前曾在沃尔玛任职，此刻，他把自己在连锁业的管理经验也带了进来。在如家内部，他提出了“三角架构”，希望以此应对如家迅速扩张的战略需求。孙坚介绍说，三角架构是指企业人力、系统和客源三个部分相互支撑，相辅相成。1、人力。首先，建立管理培训学院，定位于企业大学，主要针对酒店内的管理人员进行培训，定期举办培训班，让所有人交流经验，互相学习。其次，实施未来经理人成长计划，选拔一批优秀的后备力量，安排6个月的见习期让他们轮岗学习，然后分派到各个分店做见习经理，跟随学习。最后，建立全员网络培训系统，构建员工标准化学习平台，让所有的员工养成学习的习惯，并且定期考核，直接与绩效考核挂钩。2、系统。这主要包括服务支持中心和区域城市经营中心的建立。服务支持中心专门帮助各个连锁酒店解决实际问题，辅助完成各项改进计划；城市经营中心则负责各大分区酒店的管理。3、客源。客源管理包括CRM（嘉宾会员卡）、CRS（中央预订）两项内容。对如家来说，必须保证大量的客人是中小企业商务人士，如果失去这一性质，企业的客户定位就会出现偏差，品牌形象就会受到影响。进行客源管理之后，75％的客户将由中央客户系统输出和管理，这对于加盟店来说，是一个有效的管理制约，也是标准化管理的一项重要内容。通过这样一个三角隐型架构，孙坚希望自己的管理可以有效控制加盟店，从管理层、员工、客户三个层面进行有效的标准化管理。把各地员工放在同一个平台上孙坚同时也认识到，要想有效地完成标准化管理，必须建立一个强大的中央控制平台，如果没有这个重要前提，标准化管理就很难推行下去。在如家，这样的中央平台包括4项内容：中央管理平台、中央采购平台、中央财务平台以及中央信息平台。通过中央管理平台可以加强控制，通过中央采购平台可以控制成本，通过中央财务平台可以有效预警，通过中央信息平台则有利于加强沟通。只有把各地区、各家酒店的员工放在一个平台上沟通，才有可能保证标准化管理的效果，形成取长补短、相互促进的局面。为了保持企业原先的迅猛发展势头，如家已经着手上市。如今，如家距离整体上市的时间已经越来越短，但孙坚能否带领如家在迅速成长的过程中完成标准化管理、有效控制风险？是否能够顺利融资最终成为著名的住宿业品牌？一切都还要拭目以待，毕竟这一切都还只是设想。篇二：三国孙坚孙坚受何人伏击而死三国孙坚孙坚受何人伏击而死三国孙坚孙坚生于公元155年，卒于公元191年，享年37岁。孙坚杭州富阳人，是东汉末年著名的将领。孙坚为东吴的建立打下了坚实的基础，儿子孙权建立孙吴政权后，追封孙坚为武烈皇帝。孙坚出生在一个官宦家庭，有资料记载说，在孙坚出生前时，孙坚家在城东的祖坟。常常出现五色云气，让当地人很是惊异。当地的乡亲们都说，这是孙家强盛的吉兆。孙坚出生后，样貌不凡，深受父母的喜爱。孙坚十七岁的时候，和父亲去钱塘，行船至途中时，碰到了海盗。这些海盗十分猖狂，大肆的抢夺船上的物质，很多船只都不敢前行。孙坚告诉父亲说，自己可以捉住这些海盗。孙坚的父亲自然是不肯相信，年少的孙坚能平定海盗之乱。只见孙坚拿着大刀，走向了岸边，边走边指挥行船夫们如何包围海盗。海盗们以为官吏来抓捕他们了，急忙丢下抢夺的货物，乘船而逃。孙坚见此情况，急忙上前追击海盗。孙坚的父亲惊叹孙坚的军事才能，孙坚也因为这一仗打响了自己的名声，成为了郡里的代理校尉。当时，许昌在句章自封阳明皇帝，和儿子许韶组织上万的乡民作乱。孙坚得知后，立马建立了一支上千人的队伍前去帮助郡县作战，齐心协力地消灭了许昌的作乱。公元172年，朝廷得知孙坚的功劳后，任命孙坚为盐渎县丞。随后，孙坚为讨伐董卓做出了很大的贡献。孙坚受何人伏击而死孙坚，三国英雄，年少立功多次，可以说是勇猛无敌。连董卓都惧怕，董卓评价孙坚“孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。”可见，江东之虎名不虚传，这样的人物在乱世一定会立于不败之地，大有作为，不料董卓既死于无名小卒之手。史料上对孙坚的死记述的比较详细。《三国演义》中，孙坚和刘表有间隙，吕公为刘表的部下，刘表出计，让吕公在孙坚帐外，引起孙坚的注意。孙坚听见动静，带领三十骑兵追赶吕公，孙坚速度过快，独自一人来到山间，见吕公，两人奋战一回合，吕公便跑到山间的小路上。孙坚紧跟其后，来到山上却不见吕公的身影，忽然听见一声啰声，山间石头落下，乱箭齐发，孙坚连人带马被箭射中，年仅37岁的孙坚就这样死去。三国志中的孙坚也是被刘表所杀。初平两年，袁术让孙坚和刘表作战，攻打荆州。刘表让黄祖出战，孙坚勇猛无敌，黄祖怎会是孙坚的对手，没有多久，孙坚就打败黄祖，孙坚一鼓作气，想追上杀死黄祖。一直追过汉水，至襄阳。刘表让黄祖连夜出去调集军队，黄祖领兵回来后，又和孙坚大战数日，黄祖又败，仓皇逃进岘山。孙坚对黄祖还是穷追不舍，黄祖设计埋伏孙坚，让众将躲在树林之中，等孙坚到来时，万箭齐发，孙坚在乱箭中不幸而亡。一代将星就这样被一个不出名的小卒杀害，孙坚死的太突然，也太不值，我们不禁对孙坚的死表示惋惜。篇三：2017年武汉元月调研考试语文试卷2016-2017学年度武汉市部分学校九年级调研考试语文试卷第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（共12分，每小题3分）1.下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（）．．A.褴褛（lán）褶皱荒谬绝伦（miù）吹毛求疵．．．．B.悲怆（cāng）焦灼尽态极妍（yán）篷首垢面．．．．C.黏膜（nián）雾霭潜滋暗长（qián）钟灵毓秀．．．．D.膂力（lǚ）葳蕤飞珠迸玉（[bèng）悲天悯人．．．．2.依次填入下面横线上的词语，恰当的一组是（）．．我们的教育总有一种速食的渴望，表现得很急切。岂不知很多东西必须假以时日，方有收获。所以，学习《诗经》，不能只是急于求得标准答案，而应在真诚品读中帮助学生去生命、生命、生命。这才是教育应有的态度。A.感受领悟思考B.思考感受领悟C.感受思考领悟D.思考领悟感受3.下列各句中有语病的一项是（）．．．A.“莫道不消魂，帘郑西风，人比黄花瘦”，李清照笔下的这种情境能直达读者的心灵深处。B.从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”中，使人明显地感觉到亡国之君的“愁”。C.当王维写下“江流天地外，山色有无中”的诗句时，世间便留下了一幅淡雅的水墨画。D.白居易最可贵的一点是他对人有一种真正的同情，他的诗作《观刈麦》便是明证。4.下列各句标点符号使用不规范的一项是（）．．．A.《蒹葭》诉说着最淡的情感：没有爱也没有恨，只是追求，有点彷徨，却不放弃。无论客观环境有多艰难，主观心愿上一定相信有希望——“宛在水中央”。B.“前不见古人，后不见来者。”陈子昂是在讲苍凉，讲历史上的苍凉时刻，里面充满了自负、骄傲，同时又充满孤独感。C.苏东坡的伟大，在于他让你觉得艺术创作就是真性情：只要你有真性情，就可以写这样的字，也可以写这样的诗。D.时隔千年，我们重读辛弃疾的《破阵子》，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势，他本想以身许国，但南渡之后再无用武之地。挑剑看剑，梦回沙场，满腔热血便倾洒在词作之中。二、（共9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成5—7题。第1页共1页诗仙和诗圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰。他们只相差11岁，可是两个人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境，与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。很多人喜欢争辩李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什么不可以同时喜爱李白与杜甫两个诗人？在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的《少年游》、《少年行》中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。在青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学校的教育，很想背叛家庭的规矩，很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是李白的诗句。而对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担。杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是放在群体当中考虑，比如孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”，“我”是一个孤立的个体，而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。整整一千年当中，很多人在讨论李白、杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们都是不可取代的，樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒谬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果非要去比较优劣，会偏离对他们的真正认知。5.下列对李白被誉为“诗仙”、杜甫被誉为“诗圣”的解释不准确的一项是（）．．．A.李白是一个不遵守人间规则的人，他追求的是个人化的自我解放。B.李白的好酒，李白的游侠性格，都是不符合世俗的道德标准的。C.作为“诗圣”，杜甫的最高理想是成为儒家学说所尊崇的圣人。D.杜甫的个人生命风范是在群体生活中自我锤炼出来的。第2页共2页第3页共3页10.下列对文本的理解，不准确的一项是（）．．．A.张