做道场是什么意思

做道场是什么意思第一部分：丧葬仪式的常识葬礼仪式一、葬礼仪式全过程概述丧葬，俗称“老了人”，又叫白喜事。本应该为哀的，何来喜一说？因为古人认为人死后只是肉体从这个世界消失了，但是灵魂不灭，继续在另一个世界生活着，并庇佑着后世的子子孙孙，人死是“驾返仙乡”了，是去西方极乐世界享福了，在加上丧事一律用白纸，屋内作法事，行儒礼，非常隆重，相对于红喜事来说，是死者的生活的另一端开始，因此叫做办白喜事。葬礼仪式包括以下的几个过程：报丧。古时长者病危，屋外要鸣铳报丧，所谓铳，并非是鸟铳，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。这些是古时的习俗，但是由于现代社会国家不许私人拥有枪支一类的武器，随着经济的发展，以后就用鞭炮来取代了。总之，不管是使用鸟铳还是使用鞭炮，都有一种驱邪避害，制造肃穆气氛的作用。古时孝子到舅舅家报丧也是鸣铳，再奔正厅，点烛伏泣神龛前，如果孝子在长者生前不孝，则要长跪不起，任舅家训斥，但是现在由于乡民社会外来许多思想的冲击，这一仪式也被省略掉了，这也可以看出讲究礼俗的乡民社会对于传统孝道观念的衰落。烧倒头纸。或叫烧启身盘钱。在铁盘中或锅中烧九斤三两纸，纸灰冷却后用寿服中的忱头包装好作为亡者忱头用。点长命灯。设油灯于亡者脚下方，意为生活不息。入殓前期的准备。（1）请水。由长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，鸣锣多少下。（2）烧檀香水。孝子请水回来后放檀香烧水。（3）净身。用檀香水为亡者净身，洗五心即可。（4）更服。亡者所穿服装为上四件下三件，先由儿孙穿热，再转亡者身上。（5）修颜。帮亡者整理头发、修整胡须、打粉，涂口红等。注：裤腰带用通棉线环绕而成。入殓。前期工作都准备好以后，就要准备把死者移到棺材中了。入殓是先把尸体从床上抬下来放到事先铺好的木板或门板上面，这一过程叫“下榻”，然后就点上三根香，二根烛，放一响鞭炮，礼宾师傅开始以似唱似念的方式念“祭文”，又叫做“文寿”，祭文的内容就像是报户口一样，报上死者的名字，出生年月日，何时死，哪里人，最后指引他的灵魂去阴间，所有这些是为了让阴间收留他，同时也防止他走错路，使魂无所依。同时，要把事先用纸札的“纸轿子”，“纸仆人”，等烧掉，做纸轿子和轿夫就是为了让死者舒舒服服的离开，不必受累。喊完后祭文后就入棺，棺材一般放在堂屋，同时把此房间设为灵堂，棺材前摆上香烛，放一双死者生前穿过的鞋，放上三牲——鱼，肉，鸡等和水果，牌位——上书“某某之灵位”的字样，灵堂外面的门上要贴上两位恶神的肖像，如张飞，李逵等，此处应该是沿用唐太宗时期的传统，以免外面的恶灵骚扰，因此派两位门神看护。灵堂布置好以后，礼仪师傅就带着所有在场的后辈，举一块牌子，绕棺走九圈，然后要三跪九拜，因为人们认为不管怎样，去世的人是最大的，可以担此最高的礼仪。孝服。叫披麻戴孝。按照《仪礼·丧服》规定，居丧服孝要依照与死者的亲疏关系分服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等“五服”。斩衰。'衰'（读做“催”）'衰'就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。齐衰。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵'齐衰'的礼制。大功。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。小功。是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服.丧而穿的。缌麻。是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为'漂孝'。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。择日期。灵堂设置好以后，就要选择下葬的日期和地点，以此来决定道场的时间。此过程要请风水先生根据死者的子，女，媳妇，孙子辈等相关人员的生辰八字与死者的生辰八字去“合”，再选一个黄道吉日和风水最好的墓地。有时候，测出来的日期要在十几天以后，那么就要把棺材停在灵堂，等到将要下葬的前几天再做道场，这个过程叫做“停棺”，其间没有任何的特别的仪式活动。择黄道吉日和墓址也是为了使先人能更好的保佑后辈，后辈能在先人的保佑下更兴旺发达。道场。古时又叫做法事，将音乐与开坛、念咒，诵经，请水、告庙、开方、破狱、解结，安神等等复杂的过程相结合。古人迷信这些活动可以超度亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。现在的人虽然也希望祖先的保佑，但是过程已经很简化了，已经减掉了一半的程序了。民国以前，道场做5——7天，需要道士9——11人，还有和尚念经，现在由于那样太浪费，也没有必要，一般都是二天，也没有道士和和尚了，一方面是由于现在已经请不到这些人了，另一方面是由于人们的知识水平和了解自身生活的世界逐渐增加，很多人已经不相信这些了。此处可以看出，一场道场既有儒教的踪迹也有道家的仪式。当地人却不这么认为，他们认为之所以叫“道场”，并不是说此葬礼仪式属于道教仪式，而是属于儒家的仪式，即遵循儒家的“礼”，他们认为，以前在私塾中，读圣贤孔夫子的书，孔夫子教导大家“礼”，因此人死后要做道场。而根据笔者的看法，此处的道场既有儒家的仪式，也有道教的仪式行为。如何体现道家的仪式呢？在道教宫观里，人们常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的法事。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。醮有“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。道教日常的宗教活动包括方术、清微法事、度亡法事等。度亡法事用于丧葬等与“阴间”有关的法事。信道民众家中若有人亡故，常请道士参与丧仪，企求通过诸般法事，使亡灵得超度出冥界、往登仙岸。而且，在这个地区，一向崇奉道教仪式，最明显的例子就是在这个地区有一个“陶公庙”，敬奉的就是一个道教的神——陶公和一些道教其他的神灵，此处直到现在一直是香火鼎盛，每年正月十三据说是他的生日，每到这一天，镇上就有大型的庙会活动，十里八乡的人，甚至是外市的人都会赶过来给他拜寿。由此可以看出，葬礼仪式中确实存在着道教仪式的成分的。那么如何体现儒家的仪式呢？儒家讲究“礼”，提倡人要篇二：道教基础知识道教基础知识1、问：何为道教及基本信仰是什么?答：道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。道教基信仰是“道”，故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。2、问：道教为何是中国固有的宗教?答：道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故道教是为中国固有的宗教。3、问：什么是正一道？答：正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符”。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。4、问：什么是全真道？答：全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。6、问：道教哲学是根据何种学说？答：道教哲学是由道家基于易理而来，易之无极生太极，太极分生阴阳两仪，而生四象，而成八卦。由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。而此五行，布于四方，运于四时，化育万物，变化而无穷尽。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。是谓道之理，即太极阴阳的原理也。9、问：老子道德经之旨要及定义为何？答：老子所著《道德经》，分为上下两部，其旨要在于“自然、清静、无为”，乃为道教修奉的中心，尊为圣典。上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为“上经”，开章首句曰：“道可道，非常道”，故称为“道经”。下篇自第三十八章至第八十一章，为“下经”，头一句云：“上德不德，是以有德”，故称为“德经”。合上下两篇，乃称为“道德经”。10、问：何谓符箓？答：符，也称“符字”、“墨箓”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵张角等均曾以符箓为人“治病”或“驱鬼”。后正一派道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符箓事，魏太武亲受符箓，自是之后，每帝即位，必受符箓以为故事。11、问：何谓斋醮？答：道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人於祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醮”。12、问：道教怎样敬香叩拜？答：敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插於大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈擅香，非常讲究，每炷擅香长短粗细，长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，初炷香熟入炉中间，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。“擎拳恭手”，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。叩头有三叩、九叩之别。道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。足站成八字形，双膝与手同时著地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表示着“八十一化”。13、问：道教为何诵早晚功课？答：玄门早晚功课，是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，忏悔罪业，也可结仙缘。《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪，可结人缘。14、问：何谓三皈五戒？答：三皈者：皈依道，皈依经，皈依师，为皈依三宝也；五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五不酒肉。此三皈五戒为学道者入道之初，首要遵守之规律也。15、问：道教的五行与相生相克关系？答：金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。道教还把人体的五脏，也以“