基督教会讲道

基督教会讲道第一条：以基督为中心的布道以基督为中心的讲道讲道是基督徒崇拜事奉中很关键的一部分。这是牧师作为神的道的仆人，宣讲福音的时刻。当你把“讲道”（sermon）和“信息”（message）放在一起时，它更会清楚地表明，牧师是传达另一个人的信息。这更像是个大使的角色，他们是把他们君主的信息带给另一批群众。因此，当福音被宣讲出来时，就不是他的信息，而是福音的信息（林后5：20）。使徒保罗说他所传的是钉十字架的基督（林前1：23），而不是人想要听的。整个佈道的目的是为了宣讲福音。然而，为了让福音有效，牧师必须把律法和它所有的定罪带给听众。即使一个牧师是根据圣经来讲道，也未必说明这就是个基督徒的讲道。一个犹太教的拉比也能根据旧约作佈道，然而那不是一篇基督徒的讲道。一篇基督徒的讲道必须以基督为中心。2Co5:20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。1Co1:23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；许多人认为，福音的宣讲是针对未信者所需要听到的，已经信了的人就不再需要听“福音”了。但是保罗却告诉罗马的教会，他急于要把福音告诉在罗马的人，而他们是基督徒（罗1：15）。当一个信徒以为他们不再需要听到福音，而是需要长进，听一些“更重要的教导”了，那么，这个信徒就需要重新听一次福音。基督的福音是我们不断需要听到的，因为我们仍然是个罪人，需要一位救主。Rom1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。今日许多讲道的信息，是没有以基督为中心的。许多牧师喜欢把基督徒的生活、社会或其它不是福音的议题作为中心，用它们来取代十字架的信息。ToddWilkins牧师（广播节目Issues,Etc.的主人），发展出一套检验标准来判断牧师所传讲的是否是以基督为中心的讲道。我们关注的是牧师说了什么，而不是他讲道的风格或他们有效沟通的能力或是否能取悦听众，而是他所说的内容。以下几个问题可以作为你听讲道时的工具。内容是讲道的全部！1.是否经常提到耶稣基督？2.如果提到主耶稣，祂是不是动词的主词？3.这些动词是什么？首先，如果没有提到耶稣，那么你就知道这不是个以基督为中心的讲道，也不是个基督教的讲道。有些演讲也会提到耶稣的各种名字和称号，但不是所有提到耶稣基督的讲道就是基督徒的讲道，特别是如果没有福音或没有宣讲福音时。其次，如果提到了耶稣，祂是不是动词的主词呢？每个句子中，都有主词与动词。如果耶稣不是句子的主词，那么谁会是主词呢？如果耶稣不是这些动词的主词，那么这就不是个以基督为中心的讲道。如果以基督以外的人作为这个句子的主词，基督就不是这个讲道的焦点。其次，查考这个讲道中与耶稣有关的动词。这些动词与耶稣的关系是被动的，还是主动的？是耶稣在作事，还是祂只是其他人行动的对象？如果耶稣不是这些动词的主动者，那么是谁在行动呢？如果牧师把个别的人当成行动者，那么这个讲道就不是个福音式的讲道。例如：“耶稣在等待你将你的生命献给祂”这句话，是把耶稣作为被动者，而个别的人才是主动者。如果牧师说：“耶稣已经拯救了你，并赐给你生命”，他就是把耶稣当作主动者，而你是被动者。这是很重要的，因为福音不是我们能为基督作什么，而是基督所为我们已经成就的。在讲道的最后，问你们自己这些问题：“牧师在他的讲道中，指出我们的什么问题？”以及“解决我们的问题的方法是什么？”问题是不是因为我们有罪的本性，还是我们只是犯了一些错误？牧师如何定义我们的问题，与基督是不是解决方案的一部分，是至关重要的。他对问题的定义也会影响基督在这个解决方案中的角色。如果问题没有达到“人的罪性与在人神的面前是死的”这个高度，那么牧师所定义的问题，就不是与圣经所定义的我们的问题是相同的问题。这个牧师所提供的解方是什么？如果这个解方是“把你的心献给基督”或“改变你的态度”，就把个人作为解方的来源。这不是以基督为中心的讲道，而是以人为中心的讲道。圣经的解方总是强调基督为我们在十字架上所完成的。篇二：讲道讲章-成为世上的盐和光成为世上的盐和光太5：13-16。盐与光对世上的每一个人来说，都是生活中所不可或缺的东西。我们很难想象如果缺少了盐与光，我们的生活将会怎样？(抢盐事件和采光权。)由此可知耶稣说‘你们是世上的盐、是世上的光，’也就是告诉我们，一个基督徒在地上所存在的意义和价值，以及我们应该成为一群怎样的人。基督徒的存在，应该成为如同世人对盐与光的需要一样，是不可或缺的。每一个基督徒都应该成为世人所不可或缺的盐和光。如此说来“基督徒”这个身份和称号，应该是世界上最具有价值和荣誉的。你是否有意识到成为一名基督徒，是一件多么有荣耀的事呢？历代来已有无数的先贤们，为了这个身份而甘愿付出了一切。无论他人如何的轻视这身份，他们却看为比自己的性命更为宝贵。可悲的是，今天基督徒的身份已经变得很廉价，可能连我们自己也并不觉得做基督徒有什么特别。甚至有不少的信徒不敢在世人的面前提到这身份。为什么会这样？如果我们不能够正确的理解，真正成为一名基督徒的意义，这名称就真的没有丝毫的价值了。基督徒从来都不是地位和权力的象征，做基督徒却有可能成为贫穷的人，因为耶稣自己也是贫穷的。基督徒的生活方式也往往会引起一些人的误解与反对。因此我知道有不少的信徒并不乐意在世人、朋友或家人面前提及自己信仰的身份。他们的态度反映了，作为一名基督徒似乎是一件不光彩的事。为什么会有这样的情况存在呢？是因为还并不知道一个基督徒到底比世人优越在哪里。我们好像没有他们有身份、有地位，有力量。可是耶稣指着我们说什么呢？我们乃是他们所不可或缺的盐。你在那些对你有需要的人面前会抬不起头来吗？会没有信心吗？肯定不会。我们应该认识到基督徒在世上是有尊严的，无论是世人怎么看待我们，我们都是有着非常价值的一群人。问题是我们是否让身边的世人能够看到我们的优越、看到我们应有的价值呢。往往我们的羞辱感是来来自于哪里呢，我们得不到世人尊重真正的原因在哪里呢？其实是在我们自身。一、盐与光的价值在于什么？盐与光的价值是在哪里？人为什么而需要盐和光呢？A、首先我们说盐，那是因为他的咸味。盐的价值就在于他的味道，在于他所能够带给人的味道。我们炒菜的时候都很清楚，往往我们炒菜都不是只放一种的调料，因此我们在吃到好吃的菜的时候，往往会把这菜的味道，归功于其他而想不到盐。但总有一天人们会明白盐才是味中之首。因此作为一名基督徒应该具有一种味道，是一种属于基督徒所特有的味道，就像盐所具有的咸味一样。只要我们具有着基督徒应有的盐的味道，我们就永远是世界上所最不可或缺的人。反过来说，一个基督徒若不具备他所应有的盐味，他也就失去了其存在的价值，他也就永远不可能得到世人的尊重。因此耶稣接着讲到盐若失了味。那么盐失了味意味着什么呢？咸乃是盐所特有的本质。这意味着一个基督徒失去了原本所应有的本质。一个名义的基督徒，并不能够算为一个基督徒，他已经失去了其真正的价值。“若基督徒是有其名而无其实，这就像失了味的盐。他们在世上没有行善的感化力；而且他们误表了上帝，反而不如不信的人了。”结果被人践踏。践踏就意外着被人批评、论断、毁谤。那盐失味是怎么被知道的？一块盐放在那里如果没有人关注的话，他的咸或淡就毫无意义。一块宝石跟一块石头在不被人知道的情况下，他们存在的意义都是一样的。不过一旦被人关注之后就完全的不同了。基督徒的存在就是被关注的，你想不被关注都不行。林前4:9。“我们的整个世界就是善与恶、真理与谬误之间大斗争的一个剧场，正在宇宙生灵这些极为关注的观众面前上演。”因为被关注，所以就会被人品味。我们发现世界对基督徒的关注是很特别的，因为我们是一群分别出来的人。当我们被人品的时候，他们就会发现我们身上的味道，是咸或者是淡了。B、光呢，光更是我们生命所不可或缺的东西。想一想如果没有了光，我们的生活还能不能继续下去。光所带给人的是光明、是希望。而且光的存在是公开的、是普遍的，光乃是属于全世界属于全人类的。他是被人白白的享受、白白的获取的。除非你自己拒绝。耶稣就曾把自己比喻为世界的光，他说：“跟从我的就不在黑暗里走”。一个基督徒应该向光一样的带给世人希望，这种带给是白白的，又是普遍的。是光就不应该被禁闭，而应该被无条件的去散发，弥漫于整个的世界。正如“城造在山上是不能隐藏的，”犹太人就想把救恩的福气限于本国的人，但基督却指示他们，救恩犹如日光一样，是属于全世界的。“圣经的信仰，不得封锁在书本之内，不可禁闭在教堂的围墙里，也不能为了自己的利益偶然拿出来一用，以后仍小心翼翼地放在一边。圣经的信仰必须使我们的日常生活成圣，并在我们一切的业务和社交往来中表现出来。”“灯应该点在灯台上、、、、、、照亮一家的人，”也就是全世界的人。盐与光，有一个共同的特点，就是他们的存在都不是为了自己，乃是为了他人，因此当我们不再能带给他人造就的时候，我们就失去了其存在的价值和意义。上帝为何高举亚伯拉罕的后裔？他为何高举以色列民族？乃是要他们成为别人的祝福，当他们在这方面失职的时候，他们就成为一个普通的民族了。我们是否拥有了一个基督徒所具有的咸味了呢？我们有没有让身边的人因我们而得到帮助和希望呢？今天的重点是：你是否愿意、渴望让自己成为这样的一名真正的基督徒呢？三、一个基督徒应该具有的咸味与光是什么呢？太5：16，是我们的行为，什么样的行为？A、是好的行为。一个基督徒所具有的价值，不是他所拥有的名称或者所掌握的真理知识，乃在于他拥有了真基督徒的行为和品格。一个人为什么会值得人去品味？绝不是因为他的财富地位或权势，而是他所拥有的美德。这也就是一个基督徒所散发的光。我们所能给予别人最大的帮助，不是金钱利益的帮助，而是向善的感化力。让别人因我们的行为和生活而改变。圣经提到我们的行为能够感化我们的家人，彼前3:1。这些好行为是连他们的仇敌都会为之而叹服的，但6：4。这就是对上帝的荣耀。耶稣的教导说明，每一位基督徒都应该具有这样的品格。将来进天国的圣徒都具有着如此的品格。许多的基督徒在这方面迷失了方向，忘记了我们信仰的本质。犹太人过去常为他们民族的身份而感到自豪、他们也因自己所拥有的宗教制度而感到骄傲，可是当这个民族陷入自私的漩涡时，这一切都成为了列帮的笑柄。我们所信仰的若不能够给我们带来改变，我们反过来会成为世人的笑话。B、这是一种活出来的行为，而不是去刻意的做出来的行为。有很多的信徒是在努力的去做一个基督徒，他们做的很累。这样去做的话，就总会有做的不好的时候。盐的咸味与光的光亮，都是所自然生发的，而且是在无论任何的环境条件下都是自然的发挥着他的感化力。无论在好人的家里还是在坏人的家里，都是一样的散发出他们的特质。“真实的品格不是由外表装饰而成，乃是从内心发出的影响力。我们若要指引别人行走义路，自己心里必须怀有公义的原则。我们口头的信仰或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是敬虔的行为。言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠诚，热情慈善的精神，敬虔仁厚的榜样，这些才是传导真光给世人的媒介。”讲到这里我们会发现，单单明白道理，以及被真理感动，这还不够，因为我们自己乃是罪人，我们无力行出我们所愿意追求的好行为。罗8:5-7。罗3：23。这种好行为并不同于一般的好行为。我们看到在这个世界上也有很多的好人好事被人传为佳话，可是基督徒所具有的好行为乃是超越这些行为之上的。太5：20、46、47。四、我们如何才能够拥有基督徒所应有的特质呢？这种“基督化”的好行为乃是因着基督的救恩才能够实现的。我们基督徒很容易会步入一个误区：想通过个人的努力，靠自己遵行律法来达成上帝标准。人能够通过遵行律法使自己达成圣洁吗？罗3：20。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法不具备除罪的公用。我们说做好事能够洗除掉人内心的罪恶吗？小孩子犯了错误心里害怕，赶紧去洗洗碗，扫扫地，那样就能够出去心里的害怕吗？除非自己欺骗自己。还有一个原因就是：有罪的人也不可能达到律法的完全。少年官的例子。这种信仰途径的结果只能使人变得骄傲，心灵更加刚硬。这样的人也喜欢用高的标准去衡量别人