中国好家风

中国好家风第一条：我在良好的家庭氛围中长大我在好家风中成长家是一盏明亮的灯，家是一个温暖的港湾，家是一泓清澈的甘泉。我的家不大，也不豪华，但是有亲人的陪伴，我每时每刻都感到很开心快乐，温馨幸福，我爱我的家，在良好的家风的影响下，我一天天健康、茁壮地成长着。我的爸爸妈妈是退休工人，在我们小区开了一家洗衣店，整天非常辛苦和劳累，但为小区的居民带来了洁净和方便，我们非常欣慰，爸爸妈妈用自己的一言一行告诉了我什么是：“送人玫瑰，手有余香”。我被他们深深地感染了，告诉自己也要做一个这样的人。我的家是一个充满温馨的家，爸爸妈妈都是孝心的典范，虽然爷爷、奶奶都不在了，外公、外婆身体硬朗，但毕竟八十多岁了，还在平岗矿种房前屋后的园子，我从小就在外公外婆家长大，我非常的爱他们，很是想念他们，爸爸妈妈也是如此，一有时间我们就去平岗矿看外公外婆，给他们带去他们爱吃的东西和一些生活用品，我妈妈虽然和外公外婆说话的语气往往不是那么温柔，甚至有时说：“爸！您这么做要是累坏身体怎么办？”“妈！我不是和您说过了吗，这些活留着让我来做！”~~~父母都能时刻关心自己的爸爸、妈妈，我觉得这份孝心是十分可贵的。还记的那一次我外公得了肾病去哈尔滨检查治疗，妈妈前去照料他，我和爸爸在家，爸爸每天做饭，接送我上学，给我洗衣服，辅导我做功课~~~非常辛苦，我留了多年的长发到腰以下，爸爸又不会给我梳头。我虽然很爱我的长发，但为了妈妈安心在哈尔滨伺候住院的外公，我决定去理发店把我的长发剪掉了，当好朋友问起我：“你剪了头发，心不心疼呀？”我毫不犹豫地说：“不心疼，这源于爸爸妈妈的孝心影响了我。十多年来，爸爸妈妈就是这样，用自己的言行，默默地告诉我，好家风就是向上、向善、向美。从小爸爸就教导我，要助人为乐，助人为乐是好家风，是大中国的好家风，要好好发扬光大，我把他们的教导牢牢的记在心上。我每次看见老人进单元门，电梯门都主动给开门，让他们先进、先下。在去平岗的公交车上，我几次给老人让座，自己靠在妈妈的腿边，虽然站得腿疼，可想到自己帮助了别人，却特别开心，我从一年级开始，从来没有和学生发生过冲突，处理好自己和同学的关系，看到哪个同学有困难，我总会伸出援助之手，我知道，这是好家风潜移默化地影响了我。我今年十一岁了，还比较懂事吧，每当我看到父母开洗衣店的辛苦时，我就心想一定要好好学习，将来做个有出息的人，让父母安度晚年，现在要多减轻他们的负担~~有时我也贪玩，忘记吃饭，忘记写作业，我知道这点不好，所以我在尽量改正，不让父母为我担心，生气，做一个好孩子，虽然我的家庭并不富裕，但爸爸妈妈勤劳、节俭，我爱他们，他们也爱我，在他们身上我学到了很多。好的家风就像和谐的主旋律，就像细密的春雨，滋润着我的心田。我爱我的家，好家风伴我成长，加油吧！在人生的大海中扬帆起航！篇二：好家风世代相传好家风世代相传——中国传统的大家庭前言：中国传统的家，有家道、家规、家学、家业，是国家社会长治久安的根本。所以《大学》讲，齐家、治国、平天下。每一个人家都整齐，社会安定，天下太平。一个家庭守伦理道德，懂得因果规律，人人都能够守着规矩，这个家就会兴旺。人，从小都在家里教好了，社会上没有恶人。家教好了，对社会的贡献太大了。社会好，长治久安，这在中国历史上看得到的。——净空老教授「一、中华文明的基因」为贯彻落实习近平主席「好家风应世代相传」的指示，弘扬中华优秀传统文化，二０一四年六月福建成立了「客家家训馆」。二０一五年十月，王歧山书记在福建调研期间，考察了永定土楼的「客家家训馆」。对集中体现「勤劳俭朴、崇德尚善、和睦亲邻、尊祖敬宗、家国情怀、修身齐家」等家训、家规深表赞赏。当王书记看到第一展室所陈列的「王氏家训」时，一脸笑容的大声读诵：「先国家，敦孝友，重丧祭，肃闺门，守耕读，务勤俭，戒斗讼。」并询问关于福建省家规祖训的情况。看到魏氏祖训：「赫赫吾祖，训诫有方，诸裔子孙，细听端详。克勤克俭，学工农商，孝亲睦族，处家表坊。礼义廉耻，仕国忠良，人才辈出，国史流芳。」王书记特别夸赞说：「孝悌、忠信、礼义、廉耻都有，很好！」看到江氏祖训，「人而无信，失信不立，千金一诺，抵死不移」，王书记评论说：「仁义礼智，忠孝节义，都有体现，很好！」去年十月在中纪委的会议上，王书记曾经指出：「孝悌忠信、礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。」并呼吁要尊重中国的历史文化，「坚守和弘扬优秀传统，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用」。这体现出政府对于中华传统文化家规、家训的重视。二０一五年五月，中纪委网站开设了「中国传统中的家规」专栏，特别指出：中华民族自古以来就重视家庭。「国家」是中华民族特有的概念。「国」和「家」紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。「家规」是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。此专栏连续进行多期报导，内容包括：孝义传家九百年的浙江金华郑氏、忠孝为本耕读传家的江西义门陈氏、勤俭承家风清廉为镜鉴的汉阴沈氏、崇文重教礼义相传的安徽绩溪章氏……这些以孝义传家的大家庭，以优良的家道、家规、家学、家业，为中国的历史谱写出厚重典丽的篇章。「二、盛世能臣的礼让家风」在清朝的盛世时期，代出贤才的安徽桐城张氏家族令人侧目——张英是康熙朝的礼部尚书，儿子张廷玉是清朝唯一陪享太庙的汉臣，孙子张若霭任职于军机处……家风的维系得力于优良的家教，张英的《聪训斋语》对子孙的影响至深。人称「圃翁」的张英归纳他律己、教子的经验时说：「予之立训，更无多言，止有四语：『读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。』」在《聪训斋语》中，分别以立品、读书、养身、交友、怡情、持家、会心来训诫子孙——「立品」要谨言语，戒嬉戏，慎威仪，能容让；「读书」要温经书，习诗文，练字体；「养身」要淡饮食，谨起居，保精神；「持家」要节用度，善待人，睦兄弟；「会心」要戒收藏，知天命，安心性……凡此种种，无一不是谆谆告诫子女为人处事之方。张英的儿子张廷玉传承父亲的德范，延承睦族、礼让的家风而为世人所称道。张廷玉字衡臣，号砚斋，安徽桐城人，清朝雍正年间的大学士，兼任军机大臣。他身居高位达数十年之久，历事三朝，深得宠信，尤其是立志改革、勤勉政事的雍正，简直一刻也离不开他。虽是任职年久，长期处于机要之地，他却始终保持清、忠、和、厚的质量。雍正生性猜忌，但独独相信张廷玉，对其人品信任极深。他身为宰相从不以权压人，有一件事情颇为耐人寻味——有一天在京城的张廷玉接到老家的来信，信上说，邻居家里正在盖房子，扩建围墙的时候侵占了我们家的二尺地，请他为家里人出头。张廷玉立刻回了一封信：「千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人收到回信，惭愧不已，于是主动将自己家的围墙朝后让了三尺。邻居见了张家的举动，亦感内疚，于是也主动将自己的围墙退了三尺。于是，各退三尺，这成了安徽桐城著名的「六尺巷」。有权不可使尽，有福不可享尽。忠厚传家久，谦慎继世长。这是中国传家教子的经世名言。张廷玉的长子张若霭，亦是一名有才华的青年，他不倚仗父亲的权势，经过乡试、会试之后，顺利进入朝廷的殿试，由雍正皇帝亲自审阅定夺。结果皇上将这位考生定为一甲的第三名（即探花），而当时的雍正帝并不知道他就是大学士张廷玉之子。皇上说：「朕实出于至公，非因大臣之子，而有意提拔。」然而张廷玉认为这样做实为不妥，遂再三恳辞说：「天下人才众多，三年一次大考，个个都盼鼎甲。臣本人现居高位，而臣子又登一甲的第三名，占天下寒士之先，于心实有不安……」雍正帝见其情词恳切，不得不勉从其请，于是把张若霭改为二甲第一名。张若霭没有辜负父亲的厚望，他不断磨练，并在学术上不断长进，后在南书房、军机处任职时，皆能尽职尽责，谦虚自处，颇有其父遗风。「三、求阙立身的曾氏家风」自古以来，中国人都有求「缺」的心态，不追求圆满。《说文》：「月，阙也，大阴之精。」段注引《释名》曰：「月，缺也，满则缺也。」月有阴晴圆缺，月亮圆的时间短，缺的时间多。净空老教授教导我们，世间一般人都求圆满，其实真正有智慧的人、真正聪明人不求圆满，缺一点好，所谓「满招损，谦受益」，缺也是谦，这才能受益。满清末年，曾任两江总督的曾国藩先生，掌握江南四省的军政大权，这在有清以来二百六十多年的历史中，封疆大吏之权力可谓是无出其右者，可见得朝廷对他的器重。值得一提的是，曾国藩先生为人处事圆融通达，处处谦虚忍让，因此，即使权倾朝野，亦能明哲保身，未曾遭无端之难，也没有受人之害，这体现出中国人立身处世的智慧与哲学。曾国藩求缺而不求满的处事态度，使得曾氏家族的家道能够保持至今而不衰，他的后人在社会上很有地位，普受世人的尊敬，这正是祖宗有德。曾国藩先生将自己的书房命名为「求阙斋」，其读书录称之为《求阙斋笔记读书录》，体现出他不求圆满的德行与人品。他在《求阙斋记》中曾说：「凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。」由此可知，无论是外在的荣誉还是生活上的享受，都要知足、守缺，以礼来节制我们的性情，防止过分的行为。要知道造物最为忌讳的就是显赫的名声，正如《了凡四训》所言，「名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸」。古今中外的历史中，若是少壮即享有盛名，而又名实不符者，晚年的下场往往都很悲惨，此即是所谓少年得志大不幸。所以明智的父母都会教导儿女如何立身处事，明哲保身。曾国藩先生总结自己的人生经验，写下四条遗嘱告诫子孙：一是慎独（这是人生第一自强之道），二是主敬（以恭敬之心对待一切人事，不敢懈怠），三是仁爱（使人自立自达则能与万物争辉），四是劳动（操习技艺，磨炼筋骨）。他希望这四条能够传之于子子孙孙，如此，曾氏家族就能长盛不衰，代有人才。曾氏子孙没有辜负他的期望，其胞弟曾孙曾昭伦在民国年间赴美留学，在麻省理工学院获博士学位，回国后历任北京大学教务长；曾国藩的小女儿曾纪芬最得父亲的疼爱，父亲曾为其看相，赞其为「阿弥陀佛相」，后果然是最为长寿多福；曾孙曾宝荪民国时期赴英留学，后于长沙创办艺芳女子学校；曾约农自幼博通经史，弱冠即赴英国留学，获伦敦大学博士学位，后回国创办女校。英国哲学家罗素和美国哲学家杜威赴湘讲学时，曾约农曾担任翻译。后被受聘为台湾大学教授和东海大学校长……曾氏家族的子孙虽然不是如曾国藩先生般为官从政，然而却在教育、学术等领域做出杰出的贡献，而为社会大众所尊敬。「四、孝义传家的袁氏家风」在中国历代插架森森的家规、家训中，有一部著名的《袁氏世范》，它的作者袁采，字君载，是南宋浙江衢州人。南宋淳熙年间，袁采任乐清县令时，为「厚人伦，美习俗」，撰著《训俗》一书，后改名《袁氏世范》，并在清代被收入《四库全书》之中。《四库全书提要》评价说：「其书于立身处世之道反覆详尽。」且内容明白切要，使读者很容易理解、落实，因此，四库馆臣对这部书十分赞叹，认为它的价值仅次于《颜氏家训》。由于袁采对人情世故的观察细致入微，特别是在父子、兄弟伦理上的洞见通情达理，为世人所称道，在在处处体现出「为人岂可不孝」的训俗精神。例如《袁氏世范》形容「人生百日，体露真常」的赤子之诚时说：「人当婴孺之时，爱恋父母至切，父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至，盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌，自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。」读到这段话，人们自然能够感念到「父子有亲」自性本具的亲爱精诚，从而生起对孺子的爱护和对父母的孝思。另一段对老人心理的剖析，也体现出家训的亲切之处：「高年之人作事有如婴孩，喜得钱财微利，喜受饮食菓实小惠，喜与婴儿玩狎。为子弟者能知此而顺适其意，则尽其欢矣。」了解老人的性情，自然而然能够善体亲心、顺从亲意的来孝敬老人，使老人安度幸福的晚年。《袁氏世范》、《袁了凡先生家庭四训》都是袁氏家族弥足珍贵的家训典范。代出贤才的袁家也出现过佛门净土宗大成就者，如广为人知的明朝「公安派」代表人物：袁宏道、袁宗道和袁中道三