伊斯兰教建筑

伊斯兰教建筑第一部分：伊斯兰建筑的特征伊斯兰建筑特点伊斯兰建筑最重要的代表就是那些清真寺伊斯兰教的教徒每天要坚持5次祈祷。作为游牧民族的阿拉伯人，在这块干枯的土地上离不开水,因而任何一个寺院中心都有斋戒淋浴的池子或泉水、院落（叫拜楼）、水池、祈祷用的拱廊和礼拜墙，再加上米赫拉伯（礼拜墙中间凹进去的壁龛），构成了清真寺的基本面貌。米赫拉伯的功能是标明麦加的方向。此外，正入口的穹隆形门道（艾万）也是清真寺的典型特征。伊斯兰教的信条是只有一个真主——安拉，除此之外，反对偶像崇拜，认为表现人或动物的形象，是对真主所独享特权的侵犯和亵渎，因此在清真寺既找不到人和动物的画像，也没有以宗教情节为内容的雕像。伊斯兰建筑的基本特性伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异,觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。知识、信仰和伊斯兰建筑:伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。伊斯兰建筑家拥有的一个突出优点“即使是最宏大的清真寺工程，也总是在短得惊人的时间内完成。穆斯林建筑师常为他们的建筑速度而骄傲。伊斯兰建筑最大的造型特点：广泛使用尖拱和尖顶穹窿，建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。泰姬陵在这些特点方面都有所体现，不同之处在于全用白色大理石建造，局部镶嵌有各色宝石，造型完整匀称，色彩单纯而不单调，妩媚明丽，有着神话般的魅力。整个环境极为单纯、宁静而优美，碧水绿树蓝天，衬托着白玉无瑕的大理石殿堂，圣洁肃穆，从而成为伊斯兰世界最美丽的建筑，也是全世界为数不多的建筑艺术极品这一。伊斯兰建筑艺术在中亚、北非、东南亚包括我国西北地区都有广泛的影响，出现过许多优秀作如：摩洛哥大清真寺，可容万人祈祷，成为摩洛哥国家标志性建筑。中国新疆香妃墓等。伊斯兰建筑最典型的特征既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。篇二：伊斯兰建筑文化伊斯兰建筑文化城市设计学院2011301540001李昌文摘要：伊斯兰是当今世界三大宗教之一，其文化影响源远流长。在众多伊斯兰文化遗产中，伊斯兰的建筑具有独特的艺术价值。本文从理性与感性并重角度赏析伊斯兰建筑文化，以探讨伊斯兰文化的理性与感性。关键字：伊斯兰文化建筑清真寺“真主的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们回头答曰：‘和平’。”假若世上失去了信仰，拿什么去寄养我们无处可归的精神。一千多年的沧桑巨变，封建王朝只剩下少许斑斑痕迹，而精神与信仰却在古老的教义下流转壮大——伊斯兰教。“普通美国人心中全世界的穆斯林都一个样子﹐他们念《古兰经》﹐手里端着自动步枪﹐女人蒙着头﹐男人留大鬍鬚。但是这部影片告诉观眾﹐世界上的医院体制是穆斯林创造的﹐他们也是最早掌握了切割钻石的技术﹐古希腊的哲学着作是被阿拉伯人挽救出来然后再传授给欧洲人﹐他们把印刷术在数百年后才教会欧洲人。”纪录片《信阳帝国》如是的介绍到，从570年先知穆罕默德传播伊斯兰到1566年奥斯曼帝国苏莱曼大帝，像人娓娓道来，将人引入这信仰的国度中。蓝天、大漠、戈壁、绿洲、雪山、冰川、草原等奇特的自然景观，无疑是引人入胜的，但在片片绿洲之上繁华的城市、宁静的乡村，一座座独具特色、形态各异的伊斯兰建筑，以其奇妙的造型、传统的建筑手法、独特的装饰艺术，构成了又一道凝重、奇丽的风景线。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。试图去走进这个国度，体味这个国家的世事变迁。社会的发展在不知不觉的影响着社会风貌，阿拉伯人并不像西欧的蛮族或者后来的蒙古人那样，将征服等同于烧杀抢掠和文明的毁灭，他们很聪明的吸收了被征服地区的文化，政治制度和科技，而且并不将他们的宗教信仰强加于被征服地区的人民。像中国建筑表象了深层次的思维理念，心理结构和中国人的人生观、宇宙观，伊斯兰建筑如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来，它是一种绿洲建筑。建筑总是在不经意之间将一个名族的精神与信仰毫无保留的展现在世人面前。伊斯兰建筑为世界三大建筑体系之一，开始于公元七世纪的阿拉伯，以后传入印度、东南亚、北非和西班牙。12世纪传入印度后，取代了印度原有宗教建筑，莫卧儿王朝时，是其极盛时代。其代表作是建于1630－1653年的泰姬玛哈尔陵。泰姬陵在这些特点方面都有所体现，不同之处在于全用白色大理石建造，局部镶嵌有各色宝石，造型完整匀称，色彩单纯而不单调，妩媚明丽，有着神话般的魅力。整个环境极为单纯、宁静而优美，碧水绿树蓝天，衬托着白玉无瑕的大理石殿堂，圣洁肃穆，从而成为伊斯兰世界最美丽的建筑，也是全世界为数不多的建筑艺术极品这一。独特而丰富的体形形象和奇妙多变的空间形象及丰富多彩的艺术装饰，综合形成了抽象的象征体，而象征美和抽象美使人的心理产生了愉悦美感。伊斯兰建筑最大的造型特点是广泛使用尖拱和尖顶穹窿，建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。而清真寺又是另一种风情，光彩夺目，气势磅礴，却庄严而又肃穆。加大清真寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积已扩大到18万平方米，可容纳50万穆斯林同时作礼拜。禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔，还有6道小门，24米高的围墙将门和尖塔连接起来，6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧，另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺，象征着一周的天数，巍峨高耸，是典型的伊斯兰风格。伊斯兰建筑的艺术成就，就表现在清真寺身上不论是过去还是现在。中国内地的清真寺大都是一座、一组或一序列四合院。其结构无论是宋建的北京牛街清真寺、元建的上海松江清真寺、明建的西安清真寺等，完全脱离了伊斯兰教传统的砖石结构而变为中国传统的木结构，即砖石台基、木构架和琉璃或灰瓦坡式屋顶。色彩上一改伊斯兰教重青绿，采用的是中国传统的赭红柱身、棕色窗门和青绿彩画。大、中清真寺的大殿，出于其建筑功能的考虑，一般都采用两个歇山顶或一个歇山顶与一个卷棚顶平接的汉制式勾连建筑，加上减少殿内明柱或无梁结构，创造性的解决了中国殿堂式屋顶的高大和容纳众多信者聚礼问题。宣礼塔也改为中国式的五檐塔如天津西于庄清真寺的特色建筑。不仅是伊斯兰建筑，伊斯兰教文化与中国文化的融合还体现在伊斯兰教的某些神学观念、宗教民俗等。中国是个多民族的国家，信仰伊斯兰教的民族就有十个。特别是中国回族的形成，从某种意义上讲，是依赖其信仰而促成的。正是伊斯兰教成了维系其民族的共同感情、共同心理状态的纽带，甚至是一种占主要地位的意识形态和社会生活中经济的法律的制度。而中国正是有了各种不同的信仰，不同的民族在漫长的岁月中交融渗透，从而有了这个富有色彩的国度。或许野蛮与血腥并不是伊斯兰的代名词，黑暗的中世纪，他们曾是文明的灯塔，西方的导师，相较当时险隘而原教旨的基督教，他们曾更宽容，更富有骑士精神。在强弩之末的时代，尽管已落后于基督教世界，他们仍然有辉煌的文明，相较当时封闭而自大的东亚世界。只是到了现代，双重受压下的伊斯兰世界中一部分开始诉诸于暴力的恐怖主义，然而，就方式而言，它们也远比中世纪的基督来的文明。赶走侮辱与谩骂，你们应当用优美的语言去宣传你们的信仰。参考文献［1］刘致平.中国伊斯兰教建筑［M］.新疆：新疆人民出版社，1985.［2］刘致平.中国清真寺建筑艺术［M］.中国画报社编集出版，1987.［3］张锦秋.试论化觉巷清真寺的建筑艺术成就［M］.新疆：新疆人民出版社，1989.［4］孙宗文.我国伊斯兰寺院建筑艺术源流初探［M］.新疆：新疆人民出版社，1989.篇三：中国伊斯兰教建筑即与外国伊斯兰教建筑的异同中国伊斯兰教建筑即与外国伊斯兰教建筑的异同参考文献-----《东方建筑史》，《建筑图鉴》，《中外建筑简介》环艺4班:马文选建筑，是一个民族的精神，信仰，文化的体现。它标志着整个民族的智慧与思想。在世界建筑历史的长河中，有一种建筑独树一帜的存在于世界建筑之林，它就是伊斯兰教建筑。可以说伊斯兰教建筑遍布在世界各地，亚洲，非洲，欧洲，美洲，都有它的足迹。但由于地区和年代的不同，所以它们的发展形式各异，但寻其共性也不难。要了解伊斯兰教建筑，首先要了解伊斯兰教。伊斯兰教是世界三大宗教之一，7世纪兴起于阿拉伯半岛，有穆罕默德所传播，主要传播于亚洲，非洲。以西亚，北非，中亚，南亚次大陆和东南亚最为盛行，20世纪以来，在西欧，北美，南美也有不同程度的传播和发展。由此可见，伊斯兰教是一种遍布极广的宗教，所以伊斯兰教建筑当然也有广大的分布。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的形式之一，更有利于我们对伊斯兰文明的了解。伊斯兰教的信仰也赋予了伊斯兰教建筑的象征意义，在伊斯兰教中，由于信奉的“安拉”被认为是无与伦比的，人和动物很少在装饰艺术中出现。叶子是常见的纹饰，但由于同样的原因样式都较典型或简单。建筑内部的古兰经经文常使用阿拉伯书法书写。由于美丽的景观往往都在内部，伊斯兰建筑也被称为“面纱建筑”。另外，像大圆顶，高耸的叫拜楼及大的庭院之类的夸张手法也被用于表达无穷的威力。伊斯兰教建筑样式在先知穆罕默德时期后不久，就在罗马，埃及，拜占庭及波斯等建筑的基础上发展起来并形成。早期的伊斯兰教建筑可能始于公元691年耶路撒冷的圆顶清真寺的完成。它有很丰富的圆顶并使用了风格化的重复装饰花纹。令人注意的是，伊斯兰教建筑的母题总是围绕着重复，辐射，节律和有韵律的花纹。从这个角度看，形成了一个重要的工具，特别是在清真寺和宫殿。母题包含的其他重要细节包括高柱，墩柱和拱门，并轮流交织在壁龙和柱廊。圆顶在伊斯兰教建筑中扮演的角色也是非常重要的，它的使用横跨的几个世纪。中国的第一个清真寺于唐朝在西安兴建，现存的西安大清真寺是清朝建的，它带有更多的中国建筑风格，大多数的清真寺都有特定的朝向，但中国伊斯兰教清真寺却是反映了当地建筑的特点。中国的清真寺以美观文明，大多数和寺庙、很像。在中国的新疆，宁夏，甘肃等地也广泛分布着伊斯兰教建筑，这是由于新疆的维吾尔族与宁夏等地的回族皆信奉伊斯兰教有关。在伊斯兰教传入中国的过程中，伊斯兰教建筑也发生了改变，与中国的传统建筑融合并发展。清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点必须建立的建筑。由于中国各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模，附属建筑，工艺特点，地方分格的不同，结果产生了形式各异的清真寺建筑。从形制原则上可分为两大类：回族建筑与维吾尔族建筑。回族清真寺是吸收汉族传统建筑的技艺而发展形成的，也可以说是最具东方情调的