论语注释

论语注释第一部分：《论语八记》及其翻译子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！”（《学而》）孔子说：学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？重点字词解释：⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。⑶时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。⑹乐：音lè，与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⑻愠：（yùn）生气，发怒。⑼君子：道德上有修养的人。⑽曰：说，说道。⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。⑿之：代词，指学到的知识。⒀不：不是。⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。⒂自：从。⒃知：了解。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“故：旧的可：可以以：凭借为：成为学而不思则罔，思而不学则殆孔子说：“只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。”这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。罔：迷惘而无所得。[1]殆：精神疲倦而无所得而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”“便”子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。由：仲由，子路，孔子的弟子。诲：教诲。女（ru三声）：古同汝，你。知：知道，理解。之：代词，它，指孔子教授的知识。为：是。乎：语助词。是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理解它了吗？知道它就是知道它，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。孔子要求学生实事求是，做学问不能有虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以成为圣人，与他严谨的治学态度是分不开的，因为承认自己的不知，才会有想知道的动力，学问就会精益求精，假如认为自己什么都知道，自满了，这种人是不会有什么大出息的。子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。孔子主张礼，如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。)敏：敏捷、勤勉。；好：喜好。：耻：，耻辱。词意默：不语，不说话，沉默。默而识之而：表修饰，可译为“的”。识：通“志”，指记住。厌：通“餍”，满足。之:代词，指所学到的知识。诲：教诲。子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。【师】效法择其善者而从之，其不善者而改之（是讲学习的方法）选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。善：好的，优点其:代“他们”。不愤不启，不悱不发孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”司马光救友司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》1.凛然：稳重的样子。2.指：同“旨”，主要意思。3.京、洛：指北宋时的开封和洛阳。4.甫冠：指刚满二十岁。5.华靡：奢华。6.7.同列：这里指同年考中进士的人。8.左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。9.。10.退：回去。即了：懂得。11.指：同“旨”，主要意思。13释：放下。14.至：甚至。15.于：在。庭：院子。16.足：指失足。17.没：沉没。18.弃去：抛下那小孩逃去了。19.持：拿。20.破之：指代瓮。水迸：涌出。21.语：说。篇二：人教版《论语》十二章原文及语文书课下注释《论语》1十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）40414238393637343533313227282930252623242218192021151617148910111213567234《《论语》十二章》课下注释：1《论语》：儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。2子：先生，指孔子。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。3时习：按一定的时间复习。时，按时。4不亦说（yue）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。5愠（yun）：生气，发怒。6君子：这里指道德上有修养的人。7学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。8曾子：即曾参（前505-前436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。9吾：人称代词，我。10日：每天。11三省（xing）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。12为：替。13信：真诚，诚实。14传（chuan）：老师传授的知识。15十有五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。16立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。17惑：迷惑，疑惑。18天命：指不能为人力所支配的事情。19耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。20逾：越过，超过。21矩：规矩，规范。22温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。23罔（wang）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。24怠（dai）：有害。25箪（dan）：古代盛饭用的圆形竹器。26堪：忍受。27之：代词，它。这里指学问和事业。28者：代词，??的人。29好（hao）：喜欢，爱好。30乐：以??为乐趣。31饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。32肱（gong）：胳膊。33于：对，对于。34焉：于此，意思是“在其中”。35善者：好的方面，优点。36川：河，河流。37逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。38三军：军队的通称。古制，12500人为一军。39匹夫：普通的人，男子汉。40笃（du）：忠实，坚守。41切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。42仁：仁德。篇三：论语全文翻译(完整)论语全文翻译(完整)二十篇目录《论语》——学而《论语》——为政《论语》——八佾《论语》——里仁《论语》——公冶长《论语》——雍也《论语》——述而《论语》——泰伯《论语》——子罕《论语》——乡党《论语》——先进《论语》——颜渊《论语》——子路《论语》——宪问《论语》——卫灵公《论语》——季氏《论语》——阳货《论语》——微子《论语》——子张《论语》——尧曰《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。【原文】1?1子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨