贴对联的寓意

贴对联的寓意第一部分：中国传统文化——对联中国传统文化——对联组长：张帅辉组员：赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。起源与发展：对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。题材与分类对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：节令联：我国农历一年之中有24个节气。在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：“今朝惊蛰，春分时雨到清明”一样三个节气，对得十分工整。另一副对联则更有文学性和科学性：“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。”上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。喜庆联：千百年来，无论是官、是民都乐于用对联这种形式来表达不同的希冀和情感，来满足各自多方面的感情需要。喜庆联，这个对联之中的佼佼者，源远流长，且早已在我国人民群众恭贺婚禧、祝颂寿诞、道贺乔迁、庆祝节日时，扮演重要角色，发挥重要作用，它既可表达人们的欢欣喜悦之情，又可表达书写者的庆贺祝福之意；既能为事增加喜庆气氛，双能令人蓬荜生辉，使喜庆环境更显得优美宜人。以春联为例，央视每年的春节联欢晚会都会出些上联，在全国范围内征集下联，其中不乏优秀之作。2011央视兔年春节联欢晚会发布了5副对联，总是缺少其中一半，向观众征集上联或下联。把最好的发布在元宵晚会。用斜体标注的是观众所对的。第一幅；上联：一百八声钟响，一呼百应八方和。下联：五十六朵花开五色十光六合春。第二幅；上联：《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》。下联：普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝。第三幅；上联：虎步腾空去悄然兔耳听春步。下联：鸿篇任我裁，灿矣龙章续锦篇。第四幅；上联：百善孝为先常回家看看。下联：千秋民作本，多俯首听听。第五副；上联：春晚迎春春不晚。下联：岁寒守岁岁无寒。婚联也是喜庆联的一种，是专贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上的。这种婚联饱含浓郁的乡土风情，寓意隽永，具吉瑞喜庆的气氛，其内容也不乏夫妇燕尔新婚，互敬互爱、琴瑟和谐、白头偕老之意。例如下面这幅，上联：“牵天上牛，截角雕梭，织就鸾绢迎淑女”，“捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎”，用夸张的手法，写得气势恢宏。趣巧联：古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人，名人互相诘难答对的时候，也会产生一些佳联，他们或是有一定故事性和趣味性，或是创作技巧出奇。例如一副讥讽科举取仕的对联：“并未出房，亏得个白头发秀才；何尝中试，倒做了黑耳朵举人。”上联说多年寒窗苦读都没有考中举人，满头白发了，还是个秀才；下联讲，秋闱又不中，皇帝老子可怜见地，赐给一个举人名额，岂不知已经是两耳昏昏的人了。传说该联为安徽无为县某钦赐举人所写，发泄了对科举制度的不满与抗议。此联文字通达，中间的停顿利于抒发情感。再如一副言旧社会层层盘剥的对联：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。”该联采用比兴手法。上联以鱼、虾、泥依次相欺的事实说明在生物界存在着以大欺小、以强凌弱的现象。下联直写社会现状，朝廷搜刮州府，州府搜刮县衙，县衙鱼肉百姓，搜刮民脂民膏。民不聊生，国家危急，朝廷自然朝不虑夕。全联警示当局者不要挥霍无度、搜刮无限，同时也在哀叹百姓不堪重负、难以支撑，它是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。下面再欣赏几副：画上荷花和尚画；摩临汉书翰林摩。（此联可倒读）蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本草木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香春秋香。千帆竞发，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；八音齐奏，笛清（笛青）怎比箫和（萧何）。万寿无疆，普天同庆；三军败尽，割地求和。（慈禧六十大寿的讽刺写照）对联习俗主要包括如下几种：春联习俗、婚联习俗、挽联习俗，等。对联的发展前景对脸产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有唯一的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。篇二：春联的调查报告关于春联的调查报告一:问题的提出过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩，还没有到春节，可这春联已经摆上摊了，各家各户也开始卖春联。于是，我对春联做了一次调查。二：调查方法1、查阅书籍，上网搜素，了解贴春联的来历，2、走访，调查贴春联这一习俗在我们当地盛不盛行。3、访问他人，调查对贴春联这一习俗的看法。三：调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容书籍，上网贴春联的来历春联起源于周代的桃符，清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”走访相关部门贴春联在当地盛不盛行盛行，家家户户门口都贴着春联。访问他人对贴春联这一习俗的看法人们认为贴春联是对新一年美好愿望的体现。??????四：结论1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称为春联。2、贴春联在我们当地十分盛行。3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意！篇二：关于春联的调查报告关于春联的调查报告1.活动开展的由来过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩。那么春联所蕴含的意义又是什么?因此，我对这个问题展开了调查。2.活动目的通过观察、实践、阅读、访问等方式了解春联所蕴含的意义，同时在活动中培养我们收集、处理信息的能力。3.活动方式通过书籍，上网的方式寻找贴春联的来历。通过走访相关部门的方式寻找贴春联在当地盛不盛行。通过访问他人的方式寻找他人对贴春联这一习俗的看法。4.活动流程先借助书籍、电脑等工具搜集信息，再问问关于此方面的工作人员的一些相关信息，去了解市民的看法。最后把收集到的所有信息分类、总结。5.自己的收获和感受在此次活动中，我们了解的是中国传统节日春节中的春联的信息。能够帮助我们对春节的了解更深，更爱我们中国的传统节日。时刻提醒我们，我们是中国人，老祖先传下来的礼仪不能忘，节日更不能忘。此次活动让我们的，收集、处理信息的能力、实践能力、操作能力有了大大的提升，更可贵的是使一些有些害羞的同学能够迈出那一步，能够落落大方的介绍自己，能够访问陌生人。这才是本次活动最好的结局。最后我收集到的信息是这样的：符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。篇三：关于《春联内容在变化》的调查报告关于《春联内容在变化》的调查报告一、前言过年了，大家有没有留心大家家门口的春联内容在变化，好些春联都是以商业性的广告为主题而写的，有许多人为了贪图写春联的那几元钱，到某些网吧、银行要春联，而好多春联都不是以中华民族传统文化为主题的，只是为了虚荣，来敷衍别人的眼睛，这样的春联是没有意义的春联，如果再这样下去我们祖国的文化岂不是被泯灭了吗？所以，今天我做了一个调查报告。二、所了解到的《1》通过上网和书籍了解到春联的来历：春联起源于周代的桃符，清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”《2》在同学身上了解到他们家为什么贴春联：80%认为是遵循习俗、20%认为是可以招财进宝。《3》他们的春联的来路：60%人家是赠送的带有商业性的春联，40%是自己写的比较有韵味的春联。《4》有多少商业性的春联：20%是商业性春联，80%不是商业性春联。三、结论1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称为春联。2、贴春联在我们当地十分盛行。3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意！4、大家对民俗有些不理解，不懂的春联的选择。四、怎样来做（1）、向有关部门建议开展关于民俗的公益课堂。（2）、举行大型活动来宣传民俗。（3）、对身边的朋友进行宣传。篇四：关于春联的研究报告关于春联的研究报告上学期寒假，学校布置了一项家庭作业——写一副春联。由于我不太了解春联，所以我决定，研究报告写春联。通过这两天查阅互联网和书籍，我整理出以下材料：1.什么是春联春联，又叫春贴、福贴、对联、门对、对子等，粤语称挥春或晖春，闽南语称春仔，是一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上，在华人社会、朝鲜半岛和越南，每逢春节人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛。其中写成对联的又叫春联，但有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条。朝鲜则有立春榜、立春书、立春贴等名称，简称春榜、春贴、春帖等。传统春贴是由人手以毛笔书写，但现在亦有机器印制的春贴。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，每幅春联都有横批。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。2.春联的故事据说明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命侍从赏给这家三十两银子。3.春联的演变——“门神”的来历相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪