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-1-郑州一中网校2018—2019学年（上）期中联考高二历史试题说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、单项选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识A.是诸子学说趋向统一的体现B.为专制制度提供了有力支持C.表明儒家思想得到普遍认同D.意味着百家争鸣的基本结束【答案】B【解析】【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。故选B。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。2.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明A.儒家思想在借鉴中不断创新B.黄老之学被汉代统治者采纳C.儒、道的发展趋势逐渐合流-2-D.儒家始终关注天与人的关系【答案】A【解析】汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学是西汉初期思想，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。3.董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在A.说明天地君权之尊贵B.强调遵从纲常伦理C.提升儒学的独尊地位D.废弃郡国并行体制【答案】A【解析】根据所学知识可知：天既是社会的“至上神”，董仲舒强调“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭”，郊祭就是郊天之祭反映了对上天的敬畏，尊天地从而可以贵君权，因为天子受命于天，从而神话皇权，故选A；材料中未提到说明伦理纲常的重要性，故排除B；董仲舒的时代，儒学刚刚获得独尊的地位，不可能得到提升，故排除C；D与题意无关，故排除D。4.《史记》载：隧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为“火祖”；西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。二者的共通之处A.都是商品经济发展的产物B.都有无神论的思想主张C.都引发了社会制度的变革D.都具有人文主义的色彩【答案】D【解析】【详解】隧人氏“教民钻木取火”是人类支配自然的开端；普罗米修斯盗取天火是英雄人物与神的斗争，二者都是以人为主，体现了人文主义的色彩，故D项正确。中国古代神话是自然经济的产物，故A项错误。二者都是有神论的体现，故B项错误。神话传说不可能引发社会制度的变革，故C项排除。-3-5.张芝是东汉著名书法家，其“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。下列书法作品与张芝所擅书法字体一致的是A.B.C.D.【答案】C【解析】【详解】根据材料“一笔而成，偶有不连，而血脉不断”并结合所学判断可得出张芝所擅书法字体是草书，四幅作品中C项是草书，故C项正确；A项是篆书，B项是隶书，D项是楷书。故排除ABD三项。6.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载-4-A.说明吴国有制造火药的技术B.表明此时火药已经发明C.体现古人对火药材料的认知D.反映火药开始用于战争【答案】C【解析】【详解】依据“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火”可知，材料反映了古人对火药材料已经有了初步的认知，故C正确；材料信息无法体现吴国有制造火药的技术，只能反映出对火药材料“硫磺和焰硝”的应用，故A错误；东晋葛洪发明火药，B时间不符合题意，排除；唐朝末年火药开始用于战争，故D错误。7.有学者认为中国唐代存在一批非洲黑人，理由是唐诗中有大量黑肤“昆仑奴”的描述，比如《昆仑儿》就突出了他们从海上来、黑肤、穿耳、卷发和半裸等特征。对此解读正确的是A.文学作品很难具有史料价值，不能用唐诗考证昆仑奴的来源地B.文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定昆仑奴一定是非洲黑人C.非洲黑人大量被贩卖为奴是在新航路开辟后，据此可排除昆仑奴为非洲黑人D.应该先判定该类唐诗的类别，如风格是现实主义的，则可推论昆仑奴大多为非洲黑人【答案】B【解析】根据材料唐诗《昆仑儿》是文学作品，文化是政治经济的反映，但是文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定《昆仑儿》描述的昆仑奴一定是非洲黑人，B项正确；A项说法错误，文学作品有一定的史料价值，排除A；新航路开辟发生在15世纪，而《昆仑儿》属于唐朝，时间不符，排除C；《昆仑儿》是文学作品，但不能通过判断诗歌的风格来肯定它的史料价值，D项错误，排除。所以选B8.据史料记载，北宋仁宗曾对一参加科举的学子断言：“此人风前月下，好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去。”该学子从此自称“奉旨填词”。该学子作词A.凡有井水饮处，即能歌柳词B.打破诗词界限，使词走向社会C.成为豪放词派的集大成者D.奠定中国文学现实主义基础【答案】A-5-【解析】【详解】材料“风前月下”“浅斟低唱”反映出该学子的词属于婉约派，根据所学知识可知，该学子是婉约派词人柳永，A项反映出柳永词的影响，故A项正确；B项是指苏轼，排除；C项是指辛弃疾，排除；D项是指《诗经》，排除。【点睛】“风前月下”“浅斟低唱”是解题的关键；从中分析出答案。9.从左图到右图，反映出A.程朱理学到陆王心学B.儒学道统确立与突破C.传统主流思想的演变D.近代民主思想的产生【答案】C【解析】【详解】图一反映的是宋朝理学的发展，图二反映的是明清时期儒学的发展；从图一到图二，反映出了传统儒学的发展演变过程，故C项正确；A项不符合图二，排除；儒学道统确立与突破是在唐宋时期，不符合图二，故B项排除；两幅图都是儒学的发展，都没有体现出近代民主思想，故D项排除。10.明代王艮曾写过一首脍炙人口的《乐学歌》：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉……”据此判断，对王艮思想影响深刻的学者应该是A.程颐B.朱熹C.王阳明D.顾炎武【答案】C【解析】-6-【详解】根据“良知还自觉”，结合所学可知，明朝心学思想家王阳明提出“致良知”，说明王艮思想受到王阳明思想影响，故C正确；程颐、朱熹不是心学代表，不符合“良知还自觉”，排除AB；顾炎武提出经世致用和“天下兴亡匹夫有责”，不符合“良知还自觉”，排除D。11.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A.应从根本上否定君主制度B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化【答案】C【解析】【详解】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。12.19世纪末，维新人士提出“使外国分中国，又何如中国自分（分封）”，又称分封“乃古今之公理”，“即拨乱世反之正，救元元存中国，亦未有不由于此也”。上述言论主要体现出维新派（）A.传播西学的启蒙意识B.勇于担当的意识-7-C.激进的民主变革意识D.爱国救亡的意识【答案】D【解析】【详解】本题考查维新变法的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料所述，维新派认为，让外国人分割中国，何如中国自分（分封），其“即拨乱世反之正，救元元存中国，亦未有不由于此也”，由此可见其爱国救亡的意识，D项正确；A项同材料信息不符，排除；B项从材料中无法体现，排除；材料未表明民主变革意识，C项错误。故选D。13.《新青年》自第2卷刊登通告：“自第二卷第一号起，新辟‘读者论坛’一栏，容纳社外文字，不问其‘主张’‘体裁’是否与本志相合。”同时，《新青年》第1到3卷每一号的封三都刊有《投稿简章》，明确提出“来稿无论或撰或译，皆所欢迎”。此举A.宣告新文化运动开始B.体现了兼容并收的原则C.否定了中国传统文化D.大力弘扬了“五四精神”【答案】B【解析】“容纳社外文字”、不问其‘主张’‘体裁’是否与本志相合、“来稿无论或撰或译，皆所欢迎”等信息说明《新青年》对来稿采取了兼容并包的原则，故选B；宣告新文化运动开始的标志是《青年杂志》于1915年创刊，故A不符合史实，所以排除A；题干没有提到CD，故排除。14.五四运动是广大人民群众直接参与的、毫不妥协的反帝反封建的革命运动。较辛亥革命有更广泛的群众基础。主要是因为A.无产阶级登上历史舞台B.马克思主义在中国的传播C.中国共产党的正确领导D.新文化运动促进民众觉醒【答案】D【解析】【详解】根据所学知识可知，新文化运动推动了人们思想解放，促进了民众觉醒，从而使更-8-多的阶层参与到五四运动之中去，故D项正确；A项是五四运动比辛亥革命有更广泛群众基础的表现，排除；B项是五四运动的影响，排除；中共成立的时间是1921年，故C项排除。15.1919年，孙中山先生在一次谈话中说：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”材料主要反映了A.“平均地权，节制资本”的主张B.民生主义是三民主义的核心内容C.政治革命和社会革命要同时进行D.经济的平等就可以消除阶级冲突【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，孙中山主张以三民主义改造中国社会，通过政治革命和社会革命，力图建立一个和平、自由、平等的社会，故C项正确。A项是新三民主义中民生主义的内容，与材料不符，排除。民权主义是三民主义的核心内容，民生主义是发展，排除B。材料强调通过政治革命和社会革命，才能消除阶级冲突，排除D。【点睛】本题以孙中山三民主义为切入点，抓住材料关键信息“不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等”即可知道孙中山主张政治革命和社会革命要同时进行，方能改造中国社会。16.“如果说，民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”该论断出自A.《湖南农民运动考察报告》B.《新民主主义论》C.《论人民民主专政》D.《论十大关系》【答案】B【解析】【详解】依据材料“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成”可以看出材料涉及社会主义革命和资产阶级民主革命，即中国革命分两步走，结合所学可知，这是《新民主主-9-义论》的内容，故B项正确；A项涉及农民阶级的重要性，不符合题意，应排除；CD两项没有涉及民主主义革命的问题，不