爱的艺术读书笔记

爱的艺术读书笔记第1篇：《爱的艺术》读书笔记《爱的艺术》读书笔记书名：《爱的艺术》作者：【美】艾.弗洛姆李鸣健译出版社：上海译文出版社类型：自购书内容笔记：第一章爱是一门艺术吗？·产生在爱这件事情上一无所学的观点的原因①认为爱情首先是自己是否能被人爱，而不是自己有没有爱的能力的问题。②认为爱的问题是一个对象的问题③人们不了解“fallinginlove”和“beinginlove”之间的区别。·学会一门艺术的步骤是什么？①掌握理论②掌握实践③要把成为大师看得高于一切第二章爱情的理论（一）爱情是对人类生存问题的回答·人是一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉悟，人意识到身不由就，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力，自己的无能为力。——所有的这一切，使得他的特殊和孤寂的存在成为无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来，如果他不能以这种或那种方式，同他人或周围世界结合在一起。他就会疯狂。·人——所有时代和生活在不同文化中的人——永远面临同一个问题。即：如何克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。·达到这一目的（人与人之间的结合）的途径：①纵欲：特点一方式都是强烈的特点二需要整个身心的投入特点三需要不断重复②同一组人保持一致：参加者为了使自己属于这一部分人而失去了大部分个性。在专政国家中，通过威胁和恐怖手段制造同一状态。在民主国家中，人们变成一个模式，因为人们总想通过某种方式实现与他人的结合，如果没有别的更好的方式，那就只能采取同一人群的同一方式。·要求消除所有差别的倾向&平等概念和实践的密切关系：平等概念的发展：◎犹太经书，肯定了人的一次存在性。“谁拯救了一个生命，就等于拯救了全世界；谁破坏了一个生命，就等于破坏了全世界。”西方启蒙运动哲学，平等是指发展个性的条件。康德认为，人永远不应该是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而不是他人的工具，从这个意义上来说，所有的人都是一样的。社会主义，把平等解释为是消除剥削和人使用人。◎当今资本主义社会，平等概念的变化：指的是机器人（失去个性的人）的平等。意味着一个“模式”，而不是“统一”。启蒙运动的哲学观点——灵魂不分性别。→性别两极的消失。男子和妇女完全相同，而不是作为对立的两极而平等。③创造性的劳动。·结合的形式：①共生有机体的结合：⑴消极形式：服从（受虐癖）⑵积极形式：控制（施虐癖）②成熟的爱情：保持自己个性条件下的，与他人的合二为一。⑴爱情的“积极意义”：运用人的蕴藏在内部的力量，不管是否达到外部的变化。a.给的要素什么是“给”？“给”是力量的最高表现。恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。人们应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。没有生命力，就没有创造爱情的能力。人们不应该把对方看做是他帮助的对象，而应该同对方建立一种真正的、创造性的紧密关系。取得爱的能力的先决条件是人要有一种占主导地位的创造性倾向。b.所有爱共有的要素：关心、责任心、尊重、认识。爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。尊重就是要努力地使对方成长和发展自己。人们只有认识对方、了解对方，才能尊重对方。我只有用他人的眼光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位，我才能了解对方·结合：①实现人与人的结合②阴性和阳性的结合：p31（二）父母和孩子之间的爱·母爱与父爱性质上的根本区别：母爱就其本质来说是无条件的。代表大自然。父亲不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：思想、法律、纪律、秩序等的世界。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能脱离父亲的权威。人从同母亲的紧密关系，发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合。这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。（三）爱的对象（1）博爱博爱是同等人之间的爱。但虽然我们是同等的，事实上也往往不完全“同等”。因为我们是人，所以需要帮助。今天是我需要帮助，明天也许是你。有这种要求并不意味着一个人的弱小，另一个人的强大。弱小只是一种暂时状态，而自力更生、走自己的路的能力是普遍的持续状态。（2）母爱母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下去的愿望。母爱中值得赞美的东西，并不是母亲对于婴儿的爱，而是母亲对于成长着的孩子的爱。P47（母亲“超越自己的追求”、分离）（3）性爱性爱区别与母爱和博爱，按它们的本质来说，母爱和博爱都不属于一个人。而性爱要求完全彻底地实现合二为一，要求自己同他人完全融合。·性爱的独占性：性爱是具有独占性，但同时也是通过爱一个人，进而爱全人类，爱一切生命。P51·性爱的一个重要因素：意志的因素。爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且是一项决定，一种判断，一个诺言。结论:性爱完全是两个人之间的吸引力，是两个特殊的人之间绝无仅有的联系；性爱只是一只的行为——这两种观点都是正确的。（4）自爱①利己者：利己和自爱是相互矛盾的。缺乏对自己的爱和关心，表明了这个人内心缺少生命力，并会使他感到空虚和失望。在必要时，这个人会通过各种其它的满足来弥补他失去的幸福。他看上去似乎非常关心自己，实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。（p56母亲对孩子忧虑重重的例子。）②“忘我”：忘我的人一无所求，他只为别人活着，而且因为不重视自己而感到自豪。但一旦他发现，尽管他那么忘我可还是感到不幸，他同别人的关系仍然不令人满意，他就会感到吃惊。（p57忘我的母亲对自己孩子的影响）（5）神爱第三章爱情及其在当代西方社会的衰亡资本统治劳动力的结构→资本集中劳动组织的特殊形式：高度集中个，分工严密，抹杀个性。·爱情和婚姻强调保护自己免遭不可忍受的孤独感的侵袭。在爱情那个中，人们找到了“避风港”。两个人结成用以反对全世界的同盟，却把这种两个人的自私看做是爱情和信赖。→强调结伴精神与相互宽容。·“爱情是性现象”——弗洛伊德。(p83批判)结论：以上两种思想，是西方社会中爱情衰亡的两种“正常”形式。由社会决定并造成的爱情病理学。——举例如下：p87-p95i感情上的不成熟状态ii非理性的爱情形式：偶像化的爱情、多愁善感的爱情、投射。“爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。”第四章爱的实践（一）所有艺术的必备条件①纪律：与身心有益的东西必定使人舒适，即使开始的时候需要克服一定的阻力。②集中：最重要的步骤是学会一个人待着；专心做一切事；同别人的关系中：有听别人讲话的能力；保持清醒（重要的是要觉察内心的活动，而不是用各种各样的方法去找为自己辩护的借口）。集中意味着要完全地在现时现地生活。③耐心④极大的兴趣（二）特殊条件①主要条件：克服自恋。同自恋相反的是“客观性”，就是对人和事物抱有开放的态度，能实事求是地看待事物。②爱情是以信仰为基础的。合理的信仰首先不是信仰什么东西，而是一种确认。这种确认是符合建筑在自己真实经历上的坚定的信念。·相信自己：是我们能做出许诺的先决条件·相信他人：⑴相信他人的核心（核心不可变）⑵相信他人发展的可能性⑶顶峰：相信人类篇二：爱的艺术读后感doc《爱的艺术》读后感在读弗洛姆的《爱的艺术》之前，我对爱的认识仅仅是停留在那种言情小说中，男女主角在一个浪漫的黄昏中，相向地走在一条铺满枫树的幽静的羊肠小道上，发生一次浪漫而传奇的邂逅，并从此展开了一场轰轰烈烈的爱情故事，当然，在此期间，男主角会面临情敌的竞争，女主角会面临男友背叛的危险，当然，虽然过程是曲折辛酸的，但最后的结果必定是完美的，男女主角必将像童话故事中的王子与公主般过上幸福美满的生活，爱到天荒地老，海枯石烂，从此长相厮守，白头偕老，儿孙满堂，死而无憾。最后，故事完结。至于爱的艺术和爱所需要承担的义务与责任则是呲之以鼻，对于婚后所谓的“三年之痒”更使不屑一顾，因为我认为那是失败者的婚姻，那是一场失败的婚姻，毕竟，在我的认知中，成功的婚姻是不需要保鲜的，我本来认为两个真心相爱的人结合在一起，即使是过着平平淡淡的生活，每天只有咸鱼白菜送饭，他们依然是开心幸福的。至于网上教授的让婚后生活保持小浪漫的小贴士，我更是不会相信，因为我觉得每天早上能见到自己心爱的人一面就已经是一种幸福，更是一种小浪漫，有时我甚至会有如此念头：那男的做那么多的无聊的事去讨好他们的妻子，他们是不是做了一些对不起她们的事而感觉良心上过意不去，想要做这些欲盖弥彰的事，从心里上寻求安慰。但当我读完弗洛姆的《爱的艺术》后，我才真正发现我错了，而且错的很离谱，因为我太天真，太无知，以至于把爱看的太肤浅，太简单，太理想化了。因为我们人类无法避免孤独，而想要驱逐我们心中孤独感的办法一个是与外部世界直接的联通，二则是去爱。所以说，爱，是我们内心对感情的需求，一个人内心强大的表现，但可惜的是，很多人对此产生很深的误解，他们认为：爱情是弱者的感情。实际上，这是一个非常错误的观点，爱情并不是单单强者或弱者需要的一种感情，它是芸芸众生均需要的一种感情寄托，就如同我们均需要亲情与友情，他们是塑造我们健康积极完善的精神世界的动力与基础，没有了爱情，我们的内心将会出现空虚与失落，我们的内心世界与精神世界是不健康的，故而，爱情是我们人生的润滑剂，爱情是我们人生的调味剂，爱情是我们人生的萃取剂，它让我们感受到生活的真谛，让我们品味到人生的甜酸苦辣，让我们真正无悔此生。正如一位伟大的思想家曾经说过：“我们的人生需要两样东西，一个是面包，一个是爱情。”另外，弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散，无可否认的是，在经济飞速发展的今天，人们在获得越来越高的物质享受的的同时，人们所追求的物质生活也越来越高，在自身及周围好友无法满足日益膨胀的心理追求的情况下，他们甘愿放弃他们追求的爱情以满足他们的虚荣心，面对这些“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在单车上笑”的可悲、可笑、可叹的花季少女，我们怎能不感叹经济发展导致了爱的溃散，虽然我们将如今社会出现的这种以爱情换金钱的行为归咎于经济的的高速发展有推卸责任的嫌疑，但我们无法否认它的消极的一面。担当我们深思一层，我们又会发现我们的这个观点是如此幼稚，随着社会的发展，经济发展是必然的结果，人们生活水平的提高亦是必然，我们不去赞叹生活方面的提高，反而降罪于他，我们是何其怪哉？细细想来，如今这种爱的溃散实际上应归咎于我们的思想层面上的建设未能跟上经济发展的脚步，人们的思想仍然停留在过去的层面上，没有跟上时代的脚步，所以弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”，这些品质要求正是在如今这个物质横流的时代我们应该坚守的底线，无可否认的是是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前，但正因这些品质难以培养，方显其难能可贵。当我们获得了这些优秀的品质后，我们还必须明确坚守自己的责任与义务，毕竟爱情的最终结果是组建一个属于自己的小家庭，我们首先要承担作为丈夫、妻子的责任，然后就是要承担作为父母的责任，当然，还有很多很多其他的责任，在这里就不一一列举了，当你尚没有对自己所要承担的责任有思想准备之前就开展爱情，最终的结果很可能就是你的爱情过早夭折。可以说，爱是一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始，爱情需要的自律、专注、耐心需要我们对爱情的专一，面对外面花花世界的诱惑，我们要坚守本心，虽说“窈窕淑女，君子好逑”，但当我们拥有了另一半，或正在发展另一半，我们可以与他们交朋友，但决不能开展超越友情的行为，面对如今频繁出现的婚外出轨行为，我们应该进行深入反省，对于这种现象的出现，我们不难看出那些已婚男子缺少或遗失了弗洛姆提出的那些优秀品质，面对这些情况的出现，我们更是看出这些品质的难能可贵与必要，对于这些