冬夜说书人

冬夜说书人第一部分：讲故事者的教学计划《说书人》教案教学目标：1.细读课文，分析文章思路，分析人物形象2.品读课文，体会作者情感，感悟主题思想教学重点：1.准确把握说书人的形象及其折射出的深层内涵2.领略文章承载的社会思想意义教学过程：1.导入新课：学习文章之前先齐读一段文字：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。??忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。设问：林嗣环的口技写了一位口技表演者高超的表演技艺，怎么写的？明确：正面描写和侧面描写相结合的手法。设问：我们今天要学习的文章题目是“说书人”，你们读过文章了吧？他的表演精彩吗？文中是怎么来写的？明确：有正面的描写，也有侧面烘托。他的表演迷住了“我”和“我们”（读第2节，顺便理解理解“一个世界特准的撒谎家”的含义。）设问：那说书技艺高超的他究竟是怎样的人呢？明确：财产：一把折扇---黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木，一个收钱用的小笸箩身体：脸很黄瘦，时常咳嗽，渐渐的他比先前更黄更瘦，他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血，他比啊先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。害病而死。打扮：长衫，长衫变成灰绿色，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。敬业：带病说书，从傍晚直说到天黑，直至死去说书感动了听众，也深深的感动着自己，说书职业中体现着自己的存在和价值。家庭：光棍一个，无家属，孑然一身，孤苦无依。遭遇：遭人冷漠，不待见小结：（身无长物、身份低贱、茕茕独立、生活落魄、体弱多病、执著艺术）小人物设问：如此敬业，如此技艺高超，如此令人着迷的说书人，经历如何，结局如何？明确：说书的日子越来越艰难，老听客越来越少了，时代变迁了，无法立足于世，害病死去，还要遭到嘲讽。小结：是啊，没有人关心他衣食住行的物质生活，没有关心其是否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病而且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺少的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关心，是听他说书取乐而已。他的“灵柩”被几个好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最后告别这个世界、告别人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“现在你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。设问：大家对说书人的经历和结局有何感触？明确：经济凋敝，人情冷漠，说书人是被社会遗弃的“多余人”，结合写作的时间隐约可见当时社会的黑暗和罪恶。小结：这篇小说是作者对中国20、30年代军阀混战、民不聊生的黑暗社会及其包括腐败的官僚、残暴的军阀、为富不仁的地主资产阶级等等罪恶势力的控诉与批判。正因为旧社会及其依附的罪恶势力，对说书人为标识符号的穷苦平民百姓进行压迫、剥削、伤害，把他们挤兑到社会的最底层，而使他们处于贫穷、饥饿、疾病、流离失所的境遇之中。2.探究思考：设问：说书人的悲苦经历和凄惨遭遇是如何展现在读者面前的？明确：通过“我”的见闻和感受来展现的。①“我”是文章的线索人物，见证了“说书人”的一生，推动了文章情节的发展。②“我”也是作者情感的载体，通过我的所思所想表达了作者对“说书人”的情感态度，更有助于文章主旨的体现。设问：文章结尾说“这个小城的城外多荒凉啊！”请分析这句话的内涵。明确：①小城外的景象荒凉。②说书人活着贫困无依，无人关心，死后草草下葬，被人遗忘，他的人生境遇荒凉。③说书人死后，无人给小城带来幻想、感动、生气，小城人们的内心更贫乏荒凉。④小城人们面对死亡冷漠，面对生命麻木，其内心的冷酷让“我”感到荒凉。设问：从人物形象的塑造与环境描写看，你认为本文中蕴含了作者哪些情感?明确：(1)对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。(2)对生命寂寞无常的感叹。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的很多听书人,但时间流逝,听客们老去、离开,“说书人”自己也逐渐老去,终于了结一生。文章表达了作者对“生命寂寞无常”这一亘古不变的哲学命题的思考。(3)对社会混乱、冷漠的批判。本文中,作者笔下的社会是混乱、冷漠的,物价飞涨、外来文化侵入、民不聊生,面对生病乃至死去的“说书人”,人们漠不关心,作者借本文对这种社会现实进行了含蓄的批判。3．作业布置:一篇好的小说，一定是承载着深刻的社会意义，有同情，有憎恶，有思考，有批判，经世致用才可。有时候，承载社会意义的个体可能就在我们的身边，要注意观察体验生活，下去后，大家可以观察体验，仿照本文的写作方法写一写身边的普通人，适当挖掘内涵和意义。板书：身无长物茕茕独立小人物经济凋敝体弱多病社会悲剧身份低贱多余人人情冷漠生活落魄执著艺术篇二：《说书人》教案(“一课一师”省级优课)说书人执教者：江苏省白蒲高级中学洪春燕【学习目标】1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。2.了解师陀小说散文化的叙事特点。3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。【学习过程】导入语：“说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。“书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。“人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。活动一：初读感知知人论世1.识作者师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。2.知背景本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。3.解文题“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。4、整体感知，简要概括本文所写的主要内容。【明确】：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。活动二：品读感悟鉴赏切磋（一）细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。（可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑，小组自行选段，诵读体会，探究交流。）预设问题探究1、说书人是一个人。（形象）【明确】（1）是一个以说书维持生计的人（2）是一个说书技艺高超的人（3）是一个举目无亲的人（4）是一个贫穷困苦的可怜之人（身份低贱，生活落魄，他讲述一个生动的侠义故事常换不来一个馒头钱）（5）是一个有知识的文化人（6）对说书艺术执着热爱（生命垂危时还坚持说书）（7）是“世人特准的撒谎家”，一个善良的人（说的内容既有古代人物如武松、鲁智深、孙二娘的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平拔刀相助，是大众心中的英雄）（8）是一个被社会抛弃的人（没人关心他的衣食住行、娶妻生子，没人在他生病时候送药照顾——没有给予其关爱与温暖）总括：说书人是一个卑贱的、可爱的处于社会底层的“苦人”。2、小组自行选段，细味精彩细节：（1）“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”【提示】说书人的语言描写，这种状况完全是一个乞丐的生命存在方式，他讲述的动人的侠义故事让人痴迷，却常换不来一个馒头钱，这请求之中尽显生活的沉重与凄苦。他演绎经典传统文化，却落得如此狼狈，不让人汗颜时代在没落，在这样的时代尊严已一文不值，可悲可叹。（2）学生找到有关说书人身体状况的句子，即肖像描写的内容：第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。”“他的声音不高，并且时常咳嗽……”第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。”第三次见说书人：“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。”（师点评：读过之后，留下的是一滴血亦或是一行泪。）【提示】抓住“长衫”这一细节的描写，分析其作用：（a）长衫，是传统知识分子的象征。（b）坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；（c）通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”，到最后的“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫；（d）推动情节的发展。（3）说书人在哪个场所说书？这个场所经历了一次怎样的变迁？（有何隐喻？）【提示】在城隍庙（自主学习注释——城隍庙：城隍有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。）“城隍庙”改成俱乐部这一变迁隐喻着传统文化的失守和落寞。说书作为中古就时代的文艺形式之一，它担当者丰富人们娱乐生活、引导民众向善、弘扬忠义等文化作用。3、蕴含了作者怎样的情感：（重视读）（1）小说第二段中插入“我”对志愿书的填写，有什么用意？篇三：《说书人》教学案《说书人》教案山东潍坊昌邑文山中学教学目标：1.了解作者师陀,引发深入阅读其作品的兴趣。2.学习通过整体分析文章内容,分析人物形象。3.分析理解小说散文化的艺术特色。4.品鉴作者的情感,通过思考获得感染和熏陶。教学重点：说书人的人物形象。教学难点：散文化小说的特点。教学时长：一课时教学内容及步骤：一、检查预习：玉墀()蝙蝠()唾血()喑笸箩()扈家庄()咳嗽()台衔()踌躇()哑()灵柩()二、解文题阡陌()枸杞()荒冢()“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书人”就是以此为谋生手段的人。三、识作者师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。四、知背景《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。