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-1-姜堰二中2018～2019学年度第一学期期中考试高二历史（选修）试题时间：100分钟分值：120分本试卷分第I卷和第II卷（非选择题）两部分。第I卷（选择题共60分）一、单项选择题：（本部分共30题，每题2分，共60分）1.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦【答案】B【解析】试题解析：本题主要考查儒法思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。联系所学，儒家重视礼乐制度，讲究身份等级，法家主张建立君主专制中央集权，所以符合二者共同的是强调制度与秩序，符合题意的是B项，A项只是法家思想，CD项是儒家思想。2.《桃花源记》讲述桃花源阡陌交错，鸡犬相闻，居民甚至“不知有汉，无论魏晋”。有人把推崇这种桃花源式的生活看成心理上的“返祖”现象，主要是因为这种生活A.就是儒家描绘的大同社会B.是自然经济下的和谐相处C.在中国历史上长期被推崇D.是对社会进步的消极放弃【答案】D【解析】材料反映了桃花源式的生活是心理上的“返祖”现象，“返祖”是一种退步现象，故体现了对社会进步的消极放弃，故D正确；桃花源式的生活并不是儒家描绘的大同社会，故A错误；是自然经济下的和谐相处，不符合“返祖”的含义，故B错误；桃花源式生活被推崇与其返祖之间没有因果关系，故C错误。故选D。-2-3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的思想4.从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用。这一现象反映的实质问题是A.专制加强对法家思想地位的巩固B.儒家理念与政府专制集权的矛盾C.专制的加强对儒家思想的冲击D.儒家思想与专制集权不可调和【答案】B【解析】【详解】古代中国法家代表人物虽然“道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用”，这说明法家思想有利于维护专制统治，实质上反映出儒家的治国理念与政府专制集权的矛盾，故B项正确；中国古代的统治思想是儒家思想，专制制度的加强体现了儒家思想地位的巩固，故AC项错误；儒家思想是维护专制集权的思想基础之一，故D项错误。5.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】-3-据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手6.古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是A.董仲舒：天人感应B.朱熹：格物致知C.王阳明：知行合一D.顾炎武：经世致用【答案】C【解析】“一念发动处，便即是行了，发动处有不善”说明是心学，王阳明是心学集大成，主张知行合一，故C正确；A强调神化儒学；B主张理学，外在探究；D是批判儒学思想家。7.柳诒证《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。…其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”主要原因是A.印刷术的发展B.科举制度完善C.造纸术有突破-4-D.图书成为商品【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查科技成就。根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调宋代士大夫家藏书多，而书属于印刷品，这是由于印刷术的发展而造成的，选A是符合题意的，正确；藏书多和科举制度完善无直接的关系，选项B不符合题意，排除；造纸术有突破是在东汉而非宋代，选项C不符合题意，排除；材料只是强调藏书多而未强调图书成为商品，选项D不符合题意，排除；故本题选A。考点：古代中国的科学技术与文学艺术•科技成就•印刷术【名师点睛】在做此类的试题时一定要对被选项要“三思”：一思考每一个被选项是否符合历史史实，排除不符合材料反映的史实的选项；二思考是否符合题干要求，排除不符合题干要求的；三思考是否与题干有必然的逻辑联系，排除与题干无关紧要的。8.这是一部为后人“说不尽”的奇书，通过贵族家庭的变故，揭示了专制帝国和封建社会由强到弱的必然命运。这部书是A.《红楼梦》B.《三国演义》C.《水浒传》D.《西游记》【答案】A【解析】【详解】依据所学知识可知，曹雪芹的《红楼梦》通过贾家等贵族家庭的变故，揭示了专制帝国和封建社会由强到弱的必然命运，故A项正确；罗贯中的《三国演义》反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物，故B项错误；施耐庵的《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事，歌颂了农民的斗争精神，故C项错误；吴承恩的《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实，反映了人民蔑视封建统治和敢于斗争的精神，故D项错误。9.2015年为“中英文化交流年”，作为“中英文化交流年”的重点项目，《杨门女将》和《霸王别姬》两部经典大戏赴英国的利物浦和伦敦进行演出并获得巨大成功。下列关于京剧的叙述错误的是-5-A.在历史上曾经有皮黄等称呼B.以徽戏和汉戏为基础逐渐形成C.徽戏进京标志着京剧正式形成D.京剧角色的行当划分比较严格【答案】C【解析】【详解】结合所学，乾隆年间徽戏进京，京剧开始形成，道光年间，“徽汉合流”，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧，故C错误，符合题意，故选C；结合所学可知，京剧在历史上曾经有皮黄等称呼，以徽戏和汉戏为基础逐渐形成，京剧角色的行当划分比较严格，ABD表述正确，不符合题意，排除。10.近代思想家魏源指出：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”这一言论说明魏源主张A.改革体制，中体西用B.兴利除弊，变革政体C.经世致用，改革旧法D.变通治法，提倡工商【答案】C【解析】根据材料可知，魏源认为历史上没有不改变的统治方法，主张清朝政府必须改革，兴利除弊，挽救清朝统治；但魏源并不主张改革中国的政治制度，而是要求经世致用，改变旧的统治方法，师夷长技以制夷，故C项正确，B项错误。中体西用是洋务运动的指导思想，排除A。材料中没有涉及“工商”内容，排除D。点睛：抓住题眼在解题中的关键作用，所谓“题眼”，就是一道题中最核心的部分，比如说一个词语或者一个字，一句话等。本题的题眼是“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”，根据对题眼的了解，逐一分析材料和选项即可知道答案。11.下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”-6-1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”A.实现中国工业化B.实行民主政治C.推动中国近代化D.革命与救亡并重【答案】C【解析】根据所学知识可知，近代化包括政治民主化、经济工业化和社会思想理性化，根据材料可知，鸿章是洋务派的代表，主张学习西方科技，维护清朝统治；郑观应是早期维新派的代表，主张同外国商战；章太炎是资产阶级革命思想家，主张用暴力推翻清朝统治；梁启超是资产阶级维新派，主张维新变法；故C项全面反映了表中不同人物的共同思想倾向；A项仅反映李鸿章、郑观应的观点，B项仅是章太炎的思想，D项不符合四人主张。所以答案选C。12.1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明A.李鸿章的洋务思想日趋保守B.郭嵩焘对西方体制过于推崇C.郭嵩焘的主张超越主流思想D.清廷的对外政策发生了变化【答案】C【解析】试题分析：“这些言论引起了士大夫们的谩骂”是郭嵩焘解职的原因，虽然郭“常写信给李鸿章”，但材料并未涉及李鸿章的洋务思想，故A项错误；“劝其扩大留学范围”，报告日本“不限于机械一门，学政治、经济的都有”，并不等于推崇西方体制，故C项错误；第二次鸦片战争后，清政府开始被列强控制，中外反动势力公开勾结，一位驻外使节的认识调整并不能说明“清廷的对外政策发生了变化”，故D项错误，故选B项。-7-考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·洋务思想13.康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是A.在儒学的基础上吸收西方政治学说B.为变法披上传统文化价值的理论外衣C.将西方的政治理论和实践中国化D.用儒家的经典解释西方的政治学说【答案】B【解析】据材料“康有为……采用在‘中体’中偷运西学的‘移花接木’方法”并结合所学知识可知，当时封建势力强大，资产阶级力量弱小，为了减少变法的阻力，康有为为变法披上传统文化价值的理论，故B项正确；在儒学的基础上吸收西方的政治学说，属于康有为思想的特点，不是目的，故A项错误；将西方的理论中国化，也是为了减少变法的阻力，故C项错误；康有为没有用儒家的经典解释西方的政治学说，故D项错误。故选B。14.维新变法时期，谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”，抨击“纲常礼教”。新文化运动时期，激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都A.倡导思想解放推动社会变革B.抨击封建道德推动民主革命C.利用传统思想进行社会改良D.倡导民主共和反对专制统治【答案】A【解析】由材料关键信息“抨击‘纲常礼教’”、“也对‘纲常礼教’予以猛烈抨击”，材料反映的是谭嗣同和激进知识分子通过抨击纲常礼教来解放思想，宣传维新思想和民主科学理念，即推动社会变革，故A项正确；B项不符合谭嗣同，谭嗣同是资产阶级维新派，排除；C项不符合激进知识分子，排除；D项不符合谭嗣同，排除。点睛：解题的关键信息“抨击‘纲常礼教’”、“也对‘纲常礼教’予以猛烈抨击”，从中可以思想解放与社会变革之间的关