贵州省南白中学（遵义县一中）2018-2019学年高二历史下学期第一次联考试题（含解析）

-1-贵州省南白中学（遵义县一中）2018-2019学年高二历史下学期第一次联考试题（含解析）1.西周宗法制下唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别；后世王朝宣扬“君权神授”，皇帝自称天子，承天继统；三国演义中强调刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统。从制度发展的角度来看，这些现象的本质都A.体现宗法制的深远影响B.为传宗继统披上神秘色彩C.强调政治统治的合法性D.根植于封建社会经济基础【答案】C【解析】【详解】“后世王朝宣扬‘君权神授’，皇帝自称天子，承天继统”体现不出宗法制的影响，故A项错误；“唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别”、“刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统”不能体现神秘性，故B项错误；根据材料“唯大宗才能传宗继统”、“皇帝自称天子，承天继统”、“刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统”，表面上强调宗法传承，实际上强调统治的正统性、合法性，故C项正确；封建社会的经济基础是小农经济，确立于春秋战国时期，而宗法制形成于商周时期，故D项错误。2.有学者认为：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”对此最准确的理解是A.西周与秦以后的制度没有联系B.周秦制度的根本差异是分封制变为中央集权制C.作者对秦以后的‘独制’持否定态度D.“大变局”指贵族政治转向官僚政治【答案】B【解析】据材料“‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’”并结合所学知识可知，西周实行分封制，秦朝实行君主专制中央集权制，故B选项正确；西周的分封制、宗法制对秦以后的制度有深远影响，故A选项错误；材料无法体现作者对秦以后的‘独制’-2-持否定态度，故C选项错误；贵族政治转向官僚政治，没有突出材料“地方分权”、“君主独制”，故D选项错误。故选B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料信息“地方分权”、“君主独制”，同时理解贵族政、官僚政治相关概念，学生容易错选D选项，因此注意材料与所学知识的结合与权衡。3.下列古代官职或制度，按照出现时间先后顺序排列正确的是①凡十……掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省为表里②初只秉庙谟商戎略而已，厥后军国大计，罔不总揽③设一员总领财政，下设盐铁、户部、度支三部④皆编、检、讲读之官属，不得专制诸司A.①③④②B.③①④②C.①②③④D.②①④③【答案】B【解析】【详解】“与都省为表里”说明①是出现于元朝的行省制度；“军国大计，罔不总揽”说明②描述的是清朝时期的军机处，“总领财政”说明③是北宋时期三司；“官属，不得专制诸司”说明是④是明朝的内阁，依据时间排序，选择B项符合题意。4.《元史·百官志》记载：“斯国初，有征伐之役，分任军民之事，皆称行省，未有定制。中统、至元，始分立行中书省……赵翼《檐曝杂记·军机处》记载“雍正年间，用兵西北，以内阁在太和门外，保直者多虑世泄露事机，始设军需房于隆宗门外……后名军机处……。”材料所述两个对应机构A.起初都是中央临时的派出机构B.最初均因征伐用兵之事而设C.后者皆为中央常设行政机构D.都有防止泄露军事机密的特点【答案】B【解析】【详解】“有征伐之役，分任军民之事”说明行省是因为军事需要中央临时委派的机构，军机处的设立最初是用兵西北军事的需要，可见，元朝的行省和清朝军机处最初都是因为征伐-3-用兵之事而设，故Ｂ项正确；军机处不是中央派出机构，故A项错误；军机处不属于中央常设行政机构，故C项错误；行省设置不具有防止泄露军事机密的特点，故D项错误。5.汉唐以来，历史上的大规模移民经常呈现由北到南的格局，而清前期的“湖广填四川”移民运动，开创了由东向西大移民的先例。上述材料表明A.古代后期经济重心有西移之势B.经济格局影响人口分布C.清前期四川比湖南广东更稳定D.集权制度决定移民走向【答案】B【解析】材料“大规模移民经常呈现由北到南的格局”现象的出现在于江南经济的开发；“湖广填四川”也是由于长期的战乱导致四川残破不堪，为了利用四川“千里沃野”的自然条件，恢复和发展经济，清廷实行了一系列招民垦荒、鼓励湖广人入川开垦和发展生产的措施，由此可以得出，人口的分布受经济发展格局的影响，B符合题意；A与史实不符；C与材料主旨无关；D说法不正确。6.明中后期，景德镇的瓷器、湖州的丝绵、漳州的纱绢、松江的棉布、杭州所产金箔及胭脂，行销日本，以至于有“大抵日本所须，皆产自中国”之说。这是因为当时的中国A.在对外贸易中处于优势地位B.重农抑商政策日渐废弛C.倭寇之患平息，政府放松海禁D.整体经济仍领先世界【答案】C【解析】“行销日本”“大抵日本所须，皆产自中国”说明中日贸易的正常进行，主要是明朝后期倭寇之患平息，政府放松海禁，故C项正确；材料只是说明日本从中国进口商品，并没有比较中日贸易是否处于优势，故A项错误；古代封建政府一直力行重农抑商政策，故B项错误；材料没有比较中国经济和世界经济信息，故D项错误。7.下表中数据的变化反映出当时1721—1820年清代刑部档案中农村雇工案件统计表年代案件总数长工案件短工案件雍正1721—1740401921-4-乾隆1741—17508137441761—17809343501781—18001314883嘉庆1801—1820283107176A.刑部职能得以强化B.人地矛盾日益突出C.雇工维权意识增强D.自然经济已经瓦解【答案】B【解析】【详解】雇工是劳务输出者，数量增加能够反映人地矛盾突出，更多人农民变成了自由劳动力，故B项正确；材料无法体现刑部的职能强化，排除A项；材料只涉及到案件的多少，并没有反映出雇工的维权意识问题，排除C项；自然经济开始解体是在鸦片战争后，排除D项。8.斯塔夫里阿诺斯指出：宋朝时，中国首次大规模从事海外贸易，不再主要依靠外国中间商，正朝成为一个海上强国的方向发展。不过，这一潜在的可能性从未实现。其主要原因是A.封建社会经济内向型特性B.指南针尚未广泛用于航海C.北方少数民族的肆意侵扰D.理学严重束缚了思想观念【答案】A【解析】【详解】“这一潜在的可能性从未实现”强调的是中国古代的封建王朝无法真正“成为一个海上强国的方向发展”，主要原因是受到封建自然经济的阻碍。自给自足的经济之下对外的商品及市场的需求很小，因此体现的是封建社会经济内向型特性，A项正确；宋代指南针已经用于航海，排除B项；材料强调的是经济根源，与政治形势没有太大关系，排除C项；D项不是主要原因，排除D项。-5-9.孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是A.礼仪教化与政治分离B.凸显宗族、亲族关系C.以礼制巩固国家制度D.规范人们的行为准则【答案】C【解析】根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用，故C正确；A不符合“为国以礼”，排除；B材料无法体现，排除；D与材料无关，排除。【名师点睛】抓住关键信息“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”即可。10.汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下A.推动了儒学的政治化进程B.带动了民间积极向学的风气C.遏制了思想界的活跃局面D.是对先秦民本思想的实践【答案】A【解析】材料“忠孝之道是维护汉代家天下的大经大法”反映了儒家的忠孝思想为汉代统治者服务的特点，这推动了儒学的政治化进程，故A正确；汉代以忠孝治天下的主要目的是巩固统治，而不是倡导民间积极向学的风气，故B错误；以忠孝治天下，并不是排斥其它思想学说，故C错误；先秦民本思想与忠孝思想没有直接联系，故D错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“忠孝之道是维护汉代家天下的大经大法”，学生应该结合所学知识从以忠孝治天下的主要目的是巩固统治的角度入手，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。11.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤-6-偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这A.强调了人的自我价值B.是西学东渐的产物C.表达了民主政治诉求D.是理学思想的创新【答案】A【解析】【详解】材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张。材料“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值，故A正确；西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，故B错误；材料也没有反映民主政治的主张要求，故C错误；“愚妇与圣人同……直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，故D错误。故选A。12.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时代的要求【答案】A【解析】黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利，卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，排除；CD项符合黄宗羲，排除。13.阅读材料，完成下列要求。材料一贞观十四年（公元641年），魏征上书唐太宗，说：“臣闻君为元首，臣做股肱……君虽明哲，必藉股肱以致治。”唐太宗也经常对臣下说：“主欲知过，必藉忠臣。公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”……贞观时期被后世称道的原因在于君主给了臣子更多的-7-尊重和参政机会，让这些臣子在君臣道义的要求下去参与社会治理，进而在制度设计上为君臣共治的实现提供了许多条件。——摘编自王亚南《中国古代官僚政治研究》材料二季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》材料三仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书·董仲舒传》材料四：城市是人类文明的重要组成部分，宋代的“城市革命”，是中国城市从封建的农业经济泥沼中挣扎出来的第一步。这时，城市经济结构的多元化使整个社会结构呈现复杂局面，尤其是商品货币经济带来的新因素，也对人们的文化心理开始产生重大影响。——施亮《北宋的“城市革命”》（1）根据材料一并结合所学知识，分析“贞观”时期君臣共治得以实现的原因。（2）根据材料二、三，概括孔子和董仲舒的思想主张。并结合所学知识，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。（3）根据材料四并结合所学知识，说明宋朝“城市革命”的具体表现。【答案】（1）唐初统治者吸取隋亡教训；政治环境宽松，君主善于纳谏；三省六部制成熟完备，提供制度保障；儒家思想有关君臣之道的约束。（2）孔子主张“以德治民”（为政以德）；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。原因：在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的思想有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。原因：适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。（3）表现：坊和市的界限被打破；经营时间不受限制；早市、夜市、草市兴盛；商业活动不受官府的监管；出现世界上最早的纸币；出现了娱乐场所“瓦子”；对外贸易繁荣.【解析】【详解】（1）原因