辽宁省阜新市第二高级中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试卷

-1-辽宁省阜新市第二高级中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试卷一、选择题：（单选每题２分共７０分）１．“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制2．寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于()A．儒家B．法家C．道家D．墨家３．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了()A．封建君主专制制度最终确立B．古代选官重视经济基础C．古代政治制度不断发生变化D．儒学对政治的强大影响４．墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这()A．导致了中国古代科技逐渐落后B．反映了统治政策影响文化走向C．体现了生产力发展的必然结果D．起因于汉代儒家思想占统治地位５．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策６．程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念７.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度８.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远９．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化-2-C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化１０.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时A.学术文化水平迅速提升B.士人的地位显著提高C.经世致用思想影响广泛D.崇尚文化的氛围浓厚１１.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法Ａ强调了君主至尊的观念Ｂ体现了儒家传统的民本思想Ｃ呼应了“存天理，灭人欲”的主张Ｄ推动了儒家思想的新发展１２．李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时()A．奠定了近代民主思想的基础B．背离了儒家的思想C．开启了经世致用之风D．促进人们思想的解放１３．在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普通大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明清三大思想家所继承和发扬１４。关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了Ａ关羽的个人品德决定了民众的崇拜的形成Ｂ历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽和取向Ｃ对关羽的信仰符合官方意识形态的要求Ｄ民众的信仰不断推高关羽神的地位１５.１７世纪来华传教士曾经将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，１９世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明Ａ儒家思想被西方普遍接受Ｂ中国传统文化在西方引起关注Ｃ中西文化交流限于传教士之间Ｄ儒家思想推动了西方政治革命1６.黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期()A．君主专制在特定背景下削弱B．官僚体制失去对社会的控制C．儒家伦理观念深入民间社会D．社会各阶层间流通渠道畅通１７．公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到A．神B．自然C．人D．政治１８.古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦-3-A.反对奴隶制度B.主张权利平等C.抨击贫富差别D.具有人文精神１９．古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜C．注重物质生活D．强调人的价值２０.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A.宗教信仰意识淡薄B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位D.神话的影响随民主进程而削弱２１.13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨A.工商业阶层成长壮大B.人文主义广发传C.教会权威进一步提升D.新教理论初步形成２２.文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天则降的一枚金币来表现。提香的这一表现方式Ａ带有画家生活环境的烙印Ｂ突出了文艺复兴的精神实质Ｃ附和了教会宣扬的道德观Ｄ体现了神韵写意的绘画风格２３.针对中世纪经院哲学家推崇教会文本的权威，崇拜圣徒，有学者批判到：他们轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么，我们从哪里来又往哪里去。这反映了该学者主张Ａ人性解放Ｂ政治启蒙Ｃ禁欲主义Ｄ与上帝对话２４.意大利艺术史家瓦萨里在１５５０年出版的人物传记中，记述了１３－１６世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在与给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明Ａ浪漫主义艺术在欧洲各地盛行Ｂ宗教改革促进了思想觉醒Ｃ人文主义传播到欧洲其他地区Ｄ理性主义原则获得了普遍认同２５．16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在A．促进信仰自由B．巩固君主立宪C．强化专制统治D．落实《权利法案》２６.谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近基督徒越坏”是１６世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语Ａ改变人们对上帝虔诚的信仰Ｂ引发欧洲思想解放运动Ｃ反映人们对天主教会不满Ｄ深受法国启蒙思想家的影响-4-２７.18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明A.启蒙思想逐渐流行B.宫廷文化普及到民间C.专制王权已经衰落D.贵族与平民趋于平等２８.一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用。持以上观点的启蒙思想家是Ａ伏尔泰Ｂ狄德罗Ｃ卢梭Ｄ孟德斯鸠２９.“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是Ａ实现人类自我觉醒的文艺复兴Ｂ摆脱天主教会控制的宗教改革Ｃ揭开宇宙运行规律的科学革命Ｄ规划人类理性王国的启蒙运动３０.马丁路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明Ａ使社会各阶层有了共同目标Ｂ扩大了世俗贵族权力Ｃ有利于近代民族国家的形成Ｄ有着广泛的社会基础３１.马克思说：启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中理性是指Ａ独立的思考与自主的精神Ｂ君主的权力与党派的信仰Ｃ国家的意志与精神的寄托Ｄ权威的判断与历史的传统３２.启蒙运动与文艺复兴的相同之处Ａ主张推翻封建专制制度Ｂ矛头指向天主教会，歌颂理性Ｃ倡导建立民主共和国Ｄ是资产阶级利益的要求和反映３３.启蒙运动在反封建方面远远超过文艺复兴，主要表现在Ａ彻底批判专制主义、教权主义Ｂ为近代资本主义社会制度提出了设想Ｃ否定专制王权，追求民主自由Ｄ影响涉及亚洲、拉丁美洲３４.１８世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命的爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而１７世纪中国思想家的影响却远未达到这一步。产生这种差别的根本原因是Ａ中国思想家们的思想产生的时间较早Ｂ当时中国资本主义发展水平远远落后于法国Ｃ当时中国的科技水平远远落后于法国Ｄ当时中国思想家们没有对未来社会提出政治设想３５.有人说：“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这段话主要说明牛顿的发现-5-Ａ促进了人文精神的产生Ｂ使人类彻底摆脱神学的影响Ｃ推动了人类思想解放Ｄ使人类开始关注世界二、材料解析题：（共３０分）３６、阅读材料回答问题（１０分）“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》概括材料中卢梭的主要观点。（４分）结合所学知识，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作出了怎样的探索？（６分）３７.材料一孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孔子主张“己所不欲，勿施于人”？孟子说“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰弱，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》材料二个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》回答：（１）依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神为什么在后代日趋衰落”。（８分）(2)结合材料二及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。（６分）(3)先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响。（６分）参考答案：一、选择：-6-１－１０ＡＣＤＢＣＢＢＤＤＤ１１－２０ＢＤＡＣＢＣＣＤＤＢ２１－３０ＡＡＡＣ