中医药与养生保健探讨论文_养生保健

中医药与养生保健探讨论文_养生保健浅谈中医与保健_保健简介：【摘要】中医药学经历几千年的开展，构成了完好的防备医学思想及有用的防治原则。《黄帝黄帝内经》中先民们就提出了“上工治未病”的摄生防病策略。跟着我国经济持续向好的开展，国民生活水平逐步进入小康。人们对摄生保健的意识及需求呈现出强劲的增长势头。中医药以其先进朴素的中医系统理论及丰中医药与养生保健探讨论文_养生保健本文内容：【摘要】中医药学经历几千年的开展，构成了完好的防备医学思想及有用的防治原则。《黄帝黄帝内经》中先民们就提出了“上工治未病”的摄生防病策略。跟着我国经济持续向好的开展，国民生活水平逐步进入小康。人们对摄生保健的意识及需求呈现出强劲的增长势头。中医药以其先进朴素的中医系统理论及丰厚易得无毒无害纯天然的各种中药资源，得到了人们的广泛重视和追捧。【关键词】中医药防备保健摄生保健是我国传统文明中的精髓之一，有着几千年的前史。中医对保健的研究堆集了很多经历，两千多年前的《黄帝黄帝内经》创始了中医摄生保健的先河，历朝历代的很多医、佛、道家亦对摄生之道作过深入而具体的发掘与论说，现已构成一套完好的中医摄生理论。再结合丰厚的中药资源，使中医摄生保健更显得朴素而神秘。摄生一词，最初出自《管子》，表达的是保摄生命以达长寿的意思。在人类绵长的开展前史中，健康及长寿是人们一向追求和向往的美好愿望，故此摄生保健文明才得到了持续不断的丰厚与开展，摄生的理念遍及全世界[1]。中医药摄生荟萃了我国人民经年堆集的多种防病健身的办法，综合了儒、道、佛与诸子百家的精华，可谓我国之瑰宝。中医药摄生学倡导：未病先防、既病防变与愈后防复，这一思想也是契合现代摄生的潮流趋势、体显了绿色保健的摄生理念。跟着我国经济的快速开展，人们的生活环境及活办法发生了前所未有的改变，各种因个体要素、环境要素而繁殖的慢性非传染性疾病、亚健康疾病的发病率呈大幅上升之势。成为危害广阔民众健康的首要杀手[2]。同时，医疗费用的恶性膨胀亦引起了严重的医疗危机，看病贵、看病难已成为我国最为热点的社会问题。这些要素导致了人们对摄生保健充溢空前的热情。我们对中医药摄生保健理念作如下的总结：1治未病摄生保健理念在《黄帝内经》里最先提出“治未病”的应是《素问?四气调神大论篇》，其间有这样的描绘：“圣人不治已病而治未病......”。不治已病而治未病，是治病办法中最为高剂的一种境界，也是中医摄生理论精华之地点。治未病包含两方面的含义即未病先防与既病防变，其间未病先防更接近于摄生的真正意图地点。这种防患于未然的思想对后世摄生学的构成发生及其深远的影响。《黄帝内经》的论说奠定了中医摄生的理论基础，开始创建了中医摄生的理论雏形，后经很多医家的开展及补充，逐步走向完善。这和21世纪我国医学意图调整方向是一致的，治未病成为了最契合年代开展趋势且具成本效应的医疗开展办法。我国的医改政策在医疗服务体系建造方面，明确地提出了要积极推广治未病中医体系的建造[3]。2气血精*的调度摄生保健理念《黄帝内经》以为：气血精*是构成人体的底子物质，是五脏六腑正常工作的底子确保。气，为不断运动着的对人体行使充养功用的精微物质，是人体保持正常生命活动的动力，《灵枢?决气》中有：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”血是来自于脾胃运化的水谷精气，人体的五脏六腑、皮裘、经骨等全部安排，若没有血的滋补，一切的生理功用将不能正常进行[4]。《灵枢?本神》中有：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”这说明了人体的根源是起始于精；液为人体一切正常水液之总称，人体一切生命活动的保持皆与其有关，它分遍及于脏腑安排中，收支于经脉，环流于全身，与血液一同承当这濡养人体一切脏腑安排器官的效果。因而，中医摄生，着重气血精*的充盈和正常疏布，其间一种物质出现真假不平衡都将影响整个机体的正常工作[5]。3全体摄生保健理念中医以为：人体是有机而一致的全体，摄生即是对人体的一种全体干涉，人们应适应天然四季的改变，是形体和精力的联络一致调和，使人体各部分有机的联络在一同，成为适应环境改变的一致体，使人体构成天人合一、内外一致的最佳情况。中医全体摄生理念首要表现在：①天人合一观：着重人要适应天然，与天然界调和一致共处。天人合一摄生办法具体内容有：春夏季以养阳为主，秋冬时节以养阴为主、依据本身特点恰当调整阴阳平衡，顺时起居，夏秋晚睡早上，冬春早睡晚起等[6]。②形神全体观：中医以为形和神是人体物质和功用的基础。形神共养是中医形神全体摄生观的首要办法，具体阐述有调畅情志、形神共养、保养真气等。③人身全体观：人体的一切生命活动是环绕五脏六腑的功用进行的。在脏腑功用活动过程中，十二脏腑还通过经络构成一个有机的全体。协调脏腑功用是摄生的中药内容。4辩证摄生保健理念中医辨证摄生的理念首要表现在形神共养、正要制邪。动则养形，静则养神。中医以为精气神是保持人体生命活动的底子要素，形和神互相依存，不能独活，因而中医摄生着重形神共养。正气为人体之底子，可以外避邪气侵略。中医以为人体的正气情况对疾病的发生、开展与转归起着决定性的效果；而外邪侵略是致病的首要原因；因而中医摄生着重正要制邪，疾病即无法发声。《灵枢?剌法论》中有：“正气存内，邪不行干”这些思想都表现了正邪联络在摄生中的应用。辨证摄生原则总体上是表现凶猛联络相互改变的思想。5小结摄生保健是一门实践性很强的学科，而中医药正是一门典型的实践科学。其实践基础是先民们通过长达几千年的生活、生产堆集总结出的摄生经历。值得我们更进一步的开展与传承。参考文献[1]恩格斯.“天然辩证法”导言[M].第3卷．北京：人民出版社，1953：533．[2]董永刚.浅谈中医治未病是新世纪的健康形式[J].中华现代中医学杂志，2008，4(1)：32.[3]王前．李约瑟对中国传统科学思想办法研究的贡献[J].天然辩证法通讯，1996，(18)：52～58．[4]邢玉瑞.黄帝黄帝内经理论与办法论[M].西安：陕西科学技术出版社．2003：19l～194．[5]邢玉瑞．黄帝黄帝内经理论与办法论[M].西安：陕西科学技术出版社，2003：19l―194．[6]王洪彬.经络、神经系统与中国古代摄生术[J].中国临床康复，2005，12(8)：93．中医药与养生保健探讨论文_养生保健本文关键词：养生保健，中医药，探讨，论文