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1玉溪一中2018-2019学年下学期高二年级期中考历史学科试卷第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题：本题共48小题，每小题1分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.著名史学家苏秉琦先生指出，中国农业起源具有“满天星斗”的特点，以下项中最能印证该观点的是A.遗址已发现采集和猎取食物的遗迹B.陕西半坡遗址、浙江河渡遗址等地都发现了人工栽培水稻的遗存C.除了黍、粟、水稻外，起源于战国的粮食作物还有稷、大豆等D.在浙江余姚河姆渡的考古发掘中，发现存在的大量稻谷的遗存【答案】B【解析】【详解】理解材料中“满天星斗”的关键词。B项多处遗址发现人工栽培水稻，说明中国农业起源具有“满天星斗”的特点，Ｂ正确；遗址已发现采集和猎取食物的遗迹以及起源于战国的粮食作物还有稷、大豆等不能说明中国农业起源具有“满天星斗”的特点，Ａ和Ｃ项错误；在浙江余姚河姆渡的考古发掘中只能说明一处发现，不能印证材料中“满天星斗”的特点，Ｄ错误。2.下表是摘录自《史记》的有关商、周、秦的先祖和汉高祖刘邦出生的记录，《史记》中的这些记录史料记录史料来源殷契（商朝先祖），母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞夕.因孕生契。《史记·殷本纪》周后稷，名弃（周先祖）。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子。《史记·周本纪》2秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业《史记·秦本纪》高祖……母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。《史记·高祖本纪》A.叙述了客观的历史事实B.体现了领导人都有的非凡个人经历C.都在大肆宣扬封建迷信D.反映了古代早期政治与神权间的关系【答案】D【解析】【详解】“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞夕，因孕生契”说明商朝先祖与鸟有关；“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子”说明周朝的先祖与巨人迹有关；“秦之先，女修吞之，生子大业”说明秦的祖先也与鸟有关；“高祖……则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖”说明西汉高祖与天上龙有关，四则材料均说明古代早期政治与神权之间的关系，Ｄ正确；材料中显然是一种神话，不是叙述了客观的历史事实，Ａ错误；材料中论证的不是领导人都有的非凡个人经历，Ｂ错误；材料中是论述政治与神权的关系，不是宣扬封建迷信，Ｃ错误。3.甲骨文系商代“王家档案”的说法源于20世纪50年代陈梦家的意见。此观点一出即为我国档案学界普遍接受。档案学界接受的依据是甲骨文A.从历史的角度看具备档案特征B.完整记录了商王家族的活动C.反映王权与神权的紧密结合D.全部是商王占卜活动的记录【答案】A【解析】【详解】甲骨文是记载商朝历史的有力证据，主要是因为甲骨文属于考古挖掘的史料，具备3一手档案史料的特点，Ａ正确；甲骨文记载的是商朝部分历史，并不能完整反映出商王家族的活动，Ｂ错误；甲骨文不能体现出商朝王权与神权的紧密结合的政治特征，Ｃ错误；全部是商王占卜活动的记录说法绝对，Ｄ排除。4.据杨宽先生在《西周史》一书中的统计，西周初期占领当时黄河两岸的姬姓贵族的重要封国共计有21个，分封于黄河以北地区的还有耿等8个以上的封国，分封于黄河以南地区的有应等6个以上的封国。西周这种做法的主要目的是A.占领经济战略要地巩固西周统治B.确保分封的主体是同族姬姓贵族C.最大程度贯彻西周血缘分封原则D.确保中央对黄河两岸的垂直管理【答案】A【解析】【详解】西周时期的统治中心位于黄河流域的上游，黄河流域是当时中国的经济中心，材料中“占领当时黄河两岸的姬姓贵族的重要封国共计有21个”说明西周时期的分封主要是占领经济战略要地巩固西周统治，Ａ正确；材料中并不是说明分封的主题是同族姬姓贵族，Ｂ错误；材料中也不是体现出西周血缘分封原则，Ｃ错误；分封制下天子不是对地方实行垂直管理，Ｄ错误。5.在平定武庚（商纣儿子）叛乱后，周成王、周公旦便将微子启（商纣庶兄）封于宋地，以殷治殷，而将微子启的儿子烈祖封在了西周的王畿之地，并继续担任史官一职。西周这些做法旨在A.拓展华夏文明的空间B.削弱血缘政治影响C.提高史官的政治地位D.稳固西周统治秩序【答案】D【解析】【详解】西周在平定武庚叛乱后,将微子启封于宋地,以殷治殷,而将微子启的儿子烈祖封在西周的王畿之地,西周这些措施的目的是便于控制微子启和加强对商地的控制,从而稳固西4固统治秩序,故选D项；宋地本身属于华夏文明区域,故排除A项；“以殷治殷”利于政权的稳定，并不能削弱血缘政治,故B项错误；微子的儿子烈祖担任史官,并不意味着史官地位的提高，故C项错误。6.在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制A.将建立地方政权与加强周朝统治结合起来B.巩固了西周国家政权和拓展了疆域C.使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行D.在当时起到了促进民族融合的作用【答案】D【解析】试题分析：材料强调的是，由于分封制的实行，促进了中原文化向偏远地区的传播。文化的交流是民族融合的重要方式和表现，故选D。其他三项不符合材料描述的信息，不选。考点：古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•分封制7.《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制A.有利于处理君臣关系B.有利于保障贵族和平民的利益C.有利于统治集团内部的稳定D.有利于消除社会动乱与民族纷争【答案】C【解析】试题分析：本题考查对宗法制的认识和理解，旨在考查材料分析理解能力。联系史实可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，其推行的目的就是“巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾”，而这里材料中的“如不施行先王之法，则诸侯失位则天下乱”从而导致社会秩序混乱，这里的“先王之法”即嫡长子继承制。而“大夫无等则朝堂乱”中的“大夫”作为西周贵族的代称，如果贵族没有等级区分则会造成社会无序，5C符合题意，ABD不符合材料之意。故选C。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。8.金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明A.“礼”成为华夷之辩的主要内容B.文字的变化折射出民族交融C.西周时期华夏民族已经基本定型D.周人对礼乐文化发展的自信【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，周朝金文及《十三经注疏•春秋左传正义》中关于华夏一词的解释源于中原地区服饰华采，疆域广阔文明道德兴盛的景象，反映了在礼乐文化下，周人本身的文化自信，故D项正确。A项，题干未体现对夷的阐释，排除。B项，题干未反映民族融合现象，排除。C项，材料无法体现西周时期华夏民族定型，排除。9.有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明A.儒家思想根植于久远的历史传统B.血缘与政治秩序建构的对立统一C.血缘关系是等级分化制度的基础D.家国一体政治架构的社会合理性【答案】B【解析】【详解】题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故A项错误；血缘关系是国家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与政治建构的对立和统一，故B项正确；根据题干之意，血缘关系不仅国家产生的根源，还是等级分化的依据，故C项错误；题干述及了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理，故D项错误。610.根据陕西省宝鸡市贾村出土的何尊铭记载，周成王五年，（成王）继承武王遗志，在洛邑修建东都。成王所以营建东都主要原因是A.镐京的位置不便于加强对各地控制B.加大推广分封制度的力度C.周成王继承了武王营建东都的愿望D.吸收中原地区的先进文化【答案】A【解析】【详解】依据地图中诸侯国的分封位置可知当时的镐京显然偏西，不利于统治东方的诸侯国，成王在洛邑修建东都的目的就是进一步管理地方的诸侯国，Ａ正确；修筑东都的目的是管理诸侯国，不是加大推广分封制度的力度，Ｂ错误；周武王没有修筑东都的愿望，Ｃ错误；吸收中原地区的先进文化不是修筑东都的主要目的，Ｄ错误。11.据《左传》载，公元前546年，宋国大夫向戌奔走于晋、楚、齐、秦及其他小国之间，展开新一轮的和平外交努力，十余国在宋国达成第二次“弭兵（停止战争）”之约。“弭兵”之约能达成的主要因素是A.分封制、宗法制的瓦解B.铁器、牛耕推动生产力进步C.墨家兼爱、非攻的主张D.“弭兵”符合诸侯国的利益7【答案】D【解析】【详解】依据材料中可知“弭兵”就是停止战争的意思。当时诸侯争霸，导致国家分裂，民众困苦不堪。“弭兵”之约能达成的主要因素是该策略符合诸侯国的利益，Ｄ正确；分封制、宗法制的瓦解与“弭兵”没有直接关系，Ａ错误；铁器、牛耕推动生产力进步是生产力的变化，与“弭兵”之策没有直接关系，Ｂ错误；墨家兼爱、非攻的主张显然不会被当时争霸的诸侯国采纳，Ｃ错误。12.春秋后期，礼乐制度崩坏，太史乐官流散，典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵，转而各家自立说。据此可知，百家争鸣出现的原因是A.铁犁牛耕的使用B.周王室衰微C.文化扩散和教育下移D.礼乐制度被破坏【答案】C【解析】【详解】根据“典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵，转而各家自立说”，并结合所学可知，春秋时期，私学兴起，文化扩散和教育下移，使“士”阶层崛起，这是百家争鸣出现的一个原因，故C正确；材料信息与铁犁牛耕无关，排除A；材料主要说明文化、教育的发展对百家争鸣出现的影响，B不符合材料主旨，排除；礼乐制度被破坏是“士”阶层崛起的背景，材料不能说明礼乐制度被破坏是百家争鸣出现的原因，排除D。【点睛】紧扣关键信息“典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵，转而各家自立说”分析解答即可。13.齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时招周襄公来承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲（欺诈、玩弄手段）而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子A.维护西周礼制秩序B.反对诸侯争霸战争C.宣扬三纲五常伦理8D.推崇齐桓公式霸业【答案】A【解析】【详解】齐桓公和晋文公在本质上都是争霸，但齐桓公表面尊崇周王，而晋文公则对周王不尊崇，所以孔子对待齐桓公和晋文公的态度不同，体现了孔子维护西周礼治秩序的主张，故选A项；孔子反对的是晋文公对周王的态度，而没有体现他反对诸侯争霸，故排除B项；三纲五常伦理制度不是孔子的思想主张，故排除C项；孔子虽然反对晋文公的做法，但并不能说明他推崇齐桓公式的霸业，因为齐桓公本质上也是对周王的不尊崇，故排除D项。【点睛】孔子面对诸侯纷争、社会动荡的乱世，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。14.《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒的主张旨在A.为实现仁政奠定物质基础B.反映人民的利益诉求C.巩固新兴地主阶级的统治D.推动小农经济的发展【答案】A【解析】【详解】材料的大意是：圣明的君主管制黎民的生产所得，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。君主实行仁政，人民就会追随他。这种思想体现了统治者即“君”对“民”的爱护，是“仁政”思想的反映。故答案为A项。BC项，材料反映的主旨是劝诫君主要实行仁政，而不是人民的利益诉求，也不是要巩固新兴地主阶级的统治，排除；D项，统治者实行仁政有利于经济的发展，但不是材料所要表达的主旨意思，排除。15.下表为儒法两大传统吏治观，据此可知9儒家吏治观法家吏治观贤者居位：德治强者为王