搜索
-1-河北省迁西县第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题考试时间90分钟；分数100分一、单选题（每小题1.5分，共计75分）1．习近平在“一带一路”高峰论坛开幕式演讲中指出，古丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。下列选项中属于古代中国外传到欧洲的文明成果的是()①香料②丝绸③瓷器④佛教⑤指南针A．①②③B．②③⑤C．①②④⑤D．②③④⑤2．韩愈曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”其所指的道统是()A．中国的传统文化B．孔孟的仁义道德C．魏晋玄学风盛行D．隋唐时三教合流3．秦汉时期，秦始皇实行焚书坑儒，汉高祖、汉文帝推崇道家无为而治，到汉武帝时期“尊儒”且“尚法”。这反映出()A．思想价值取决于形势需要B．君主专制影响了学术走向C．经济发展推动了思想演变D．汉承秦制的说法有待商榷4．春秋时期，出现了君主失政的现象。孔子对此感慨不已，并提出自己主张。下列属于孔子主张或言论的是()A．“民不畏死，奈何以死惧之”B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“为天下之大害者，君而已矣”5．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们要了解儒家思想的精髓，应该参阅()A．《论语》B．《庄子》C．《法经》D．《道德经》6．春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现，能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列先秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是()A．“不期修占，不法常可，事异则备变”B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”7．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是()A．为实现仁政奠定物质基础B．反映人民的利益诉求C．维护奴隶主贵族的统治D．推动小农经济的发展8．春秋战国时期某位思想家“反对用各种法律手段制定社会规范，因为这会导致统治者个人好恶影响整个社会偏离自然之道”，其主张“最大限度恢复自然生活，在生活中体会安居乐业-2-的幸福感”。该思想家是()A．老子B．孔子C．墨子D．韩非子9．百家争鸣中各学派虽发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收，此即百家合流。最能体现百家合流现象的是()A．福祸相依B．选贤举能C．礼法并用D．道法自然10．有学者指出，在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时，除了由贤人的道德谏正之外，更诉之于神秘手段，以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是()A．天人感应B．天人合一C．天道自然D．天行有常11．《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一致的是()A．天行有常，人道有为B．理先于气，理离不开气C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史12．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”提出此主张的是()A．孔子B．孟子C．朱熹D．王阳明13．宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是()A．理学的世俗化趋势B．家族控制地方权力C．新兴市民阶层崛起D．宗法制度重新建立14．从北宋起，人们谈起曹操就非常痛恨。后来的《三国演义》里，曹操更是被看作奸臣，而刘备一直以正面人物为人们所认可。这说明()A．历史上曹操确实奸诈而又狡猾B．正统观念的影响深远C．《三国演义》的宣传深入人心D．刘备的才能胜过曹操15．朱熹理学的社会政治理论具有鲜明的实践性，其社会政治理论的依据是()A．道统论B．“太极”学说C．知行合一论D．“众治”思想16．明末清初思想家陈确说：“人心本无所谓天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，亦无理之可言矣！”王夫之也说：“人欲之各得，即天理之大同。”由此看来，两人的主张()A．与社会人欲泛滥相印证B．认为人欲与天理相依相存C．已经得到社会普遍认同D．认同王阳明“心即理也”17．据《旧唐书》记载，唐朝后期民间多私自印制历书。在四川、淮南等地，官方历书尚未颁布，私印者已大量贩卖于市，故朝廷专门下令予以禁止。这反映出()A．活字印刷术在民间的应用逐渐广泛B．民间所印历书比官方更受欢迎C．印刷术促进了天文历法知识的进步D．政府对民间私印书籍加强管理18．15世纪时梵蒂冈一个图书管理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪与媲美。”这里说的“发明”是指()A．造纸技术B．雕版印刷C．活字印刷D．装订书籍-3-19．在诗歌走上雅正道路而较少表现纯粹的个人生活情感时，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。材料描述的文学形式应为()A．诗B．词C．曲D．赋20．唐传奇、宋话本、明清小说中都大量出现一种才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定终身遭遇阻碍，待才子科举及第，两人结为秦晋之好的大团圆结局。该现象集中反映了A．统治阶级垄断教育的特权被打破B．世俗文化瓦解了封建等级观念C．市民阶层社会价值取向逐渐改变D．民众同情才子佳人的悲惨遭遇21．明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是()A．民众消费观念变化B．雕版印刷技术改进C．佛教影响逐渐增强D．市民阶层日益扩大22．中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是()A．“诗画本一律，天工与清新。”B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”C．“文章憎命达，魑魅喜人过。”D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”23．鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子”。这说明汉字是()A．史官或巫创造的B．口口相传的文字C．仓颉创造的D．劳动人民集体创造的24．近日，《祭侄文稿》赴日展出引发热议。《祭侄文稿》为颜真卿所作，被誉为“天下第二行书”。以下作品与《祭侄文稿》风格相似的是()25．下图为明朝项圣谟、吴必荣诸家合绘的唐朝诗人《王维诗意画图轴》。该画()-4-A．在表现技法上属于工笔画B．强调自然景观的神韵和逼真C．特别讲究画面布局构图和意境D．折射出理学的兴起26．徽班初入京时，唱白纯用方言乡语，仅五十一多年，许多艺人“念字口音皆北京化了。”他们还根据百姓兴趣编了三十六本连台轴子“三国戏”，广受欢迎。这些都促成了京剧的形成。这表明京剧形成过程中()A．满足了统治阶级的需要B．实现了社会教化的功能C．融合了其他剧种的特长D．适应了市民阶层的需求27．有史学家认为：“中国的现代化模式是西方冲击、中国回应的‘冲击—反应’模式”。以下符合这一说法的是()A．甲午中日战争—变法维新B．八国联军侵华战争—洋务运动C．鸦片战争—太平天国运动D．第二次鸦片战争—义和团运动28．1940年，毛泽东在一篇文章中指出，中国是一个半殖民地半封建社会，资产阶级还具有一定的革命性，这是中国与俄国的不同之点，在俄国“无产阶级的任务，是反对资产阶级，而不是联合它”。毛泽东的分析意在()A．借鉴俄国革命的经验B．扩大中国共产党的阶级基础C．阐释中国革命的性质D．批判右倾错误的危害29．鸦片战争后，魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”，徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”，表明这两位近代早期思想家()A．反思危机表达新奇之感B．主张学习西方走资本主义道路C．受封建思想的羁绊严重D．开始带来西方学术思想30．近代中国经历着三千年未有之大变局，有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗愈”“温和进补”“猛药重治”“开颅洗脑”，对应以上四种疗法的思潮是()A．开眼看世界——中体西用——三民主义——民主科学B．中体西用——维新思想——民主科学——马克思主义C．维新思想——三民主义——民主科学——马克思主义D．中体西用——维新思想——三民主义——民主科学31．某一思想家在评论近代中国一部文献时说：“中国士大夫稍有世界地理智识(知识)，实自此始。”该文献最有可能是()A．《海国图志》B．《孔子改制考》C．《天演论》D．《盛世危言》32．19世纪60年代以前，仅有少数学者译介西方物理学著作。此后，《格物入门》(1868)、《电学全书》(1879)《格物测算》(1882)等物理学专著相继翻译出版，物理教育在中国逐渐发展起来。导致此现象的主要原因是()A．洋务运动的推动B．西方自然科学的发展C．科举制度的改革D．近代大学的广泛建立33．19世纪末，汪康年指出：“四邻环伺不足惧，大变当前，而怡然无所动，斯为可惧也。割地赔偿不足耻，维新有机，而懵然无所知，为可耻也。”据此可知，汪康年主要强调()A．民族危机的严峻性B．救亡图存的重要性C．思想启蒙的必要性D．抵御侵略的可行性34．《天演论制私》按语：“不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。”材料强调的是()-5-A．民族团结在竞争中的重要性B．发愤图强救亡图存的必要性C．敢于竞争倡言开放的积极性D．肯定人与自然争胜的进步性35．读下表，由此可以推知袁世凯的尊孔复古()国别代表人物言论英国骆赫(被派驻威海卫)至诚入孔教庄士敦(中国目前)当归于孔教沙俄盖沙令中国之新命必系于孔教日本有贺长雄等希望贵大总统再高升一步A．具有社会基础B．助推儒学退化C．占据舆论优势D．得到列强支持36．新文化运动期间，当时的人谈到“科学”时很少讲具体的技术，更多讲科学的“精神”和“方法”，讲到西方的物质一面时也往往提高到“文明”的层次。造成这一现象的主要原因是A．西方科学理论不断取得新突破B．民族工业萧条技术无用武之地C．人们对西方文明认识不断深入D．马克思主义对人们的科学指导37．“中国二千年何以没有真有生命的‘文言的文学’？这都因为这二千年的文人所做的文学都是用已经死了的语言文字做的。……所以我以为我们提倡新文学的人，尽可努力去做白话的文学”。持有上述观点的是()A．康有为B．胡适C．李大钊D．孙中山38．梁启超指出：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”这段话实际上揭示了()A．辛亥革命毫无建树B．中国民众麻木颓废C．解放思想势在必行D．爱国人士救国无门39．著名历史学者王安庆指出，在西方文化的挑战和民族危机的双重压力下，中国传统文化出现了危机，于是探求伦理思想，从思想改革入手，这就是五四以前的新文化运动。这反映出新文化运动()A．有贯通中西文化之倾向B．积极应对西方挑战实现文化自强C．对传统文化持否定态度D．希望改造传统文化挽救民族危亡40．孙中山的德治思想继承了中国传统文化中的唯物主义因素，懂得“仓廪实则知荣辱、衣食足则知礼节”，这与封建卫道士们让人民饿着肚皮空谈仁义道德根本不同。下列主张符合孙中山德治思想的是()A．民族主义B．民权主义C．民生主义D．创立民国41．1956