广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考（10月）试题（选考）

1广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考（10月）试题（选考）本试卷共8页，42小题，满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。3．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。第一部分选择题（共60分）一、(共40题，每题1.5分，共60分)1．《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子A．经世致用的修史观念B．会通古今的历史视野C．秉笔直书的勇敢精神D．高尚的学术道德修养2．《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是A．思想内涵的丰富性B．核心理念的多样性C．治国措施的深刻性D．传播阶层的广泛性3．史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家A．哲学有着丰富的辩证法思想B．“无为而治”的理念影响深远C．对世界本原进行了深刻探讨D．经典著作充满了中国人的智慧4．战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是A．学术气氛空前浓厚B．出现百2家争鸣局面C．养士之风极为盛行D．学术适应政治需要5．“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是A．自然经济为主的生产方式B．宗法制为内核的政治结构C．外儒内法的封建统治思想D．大河流域独特的地理环境6．先秦某一思想家认为：“即欲人之爱利其亲也，然即吾恶先从事，即得此。若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”该思想家A．生活在社会动荡的春秋时期B．对秦始皇统一全国影响较大C．希望建立一个礼乐文明社会D．具有苦干和自我牺牲的精神7．汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施8．东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国A．在法学上没有建树B．以儒家经典取代法律C．当时缺乏法律人才D．法律具有儒学化特征9．公元前178年，齐太仓令获罪当处肉刑，其女缇萦上书请求将自己没为官奴，替父赎罪。文帝怜悲其意，遂下令曰：“今人有过，教未施而刑己加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。……其除肉刑，有以易之；……具为令”。据此可知A．汉文帝主张外儒内法B．汉代刑制受儒学影响走向文明C．儒家思想占统治地位D．“德主刑辅”被定为治国方略10．西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了A．儒学神学化的影响B．道教神仙观念渗透3C．君主专制遭到削弱D．方士儒生宣传理学11．汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下A．推动了儒学的政治化进程B．带动了民间积极向学的风气C．遏制了思想界的活跃局面D．是对先秦民本思想的实践12．在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”A．突出天命的神圣性和绝对性B．以道德教化来稳定统治秩序C．为专制集权提供了理论基础D．儒家天命思想学说开始确立13．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是A．属于唯物主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想D．完成儒学重建任务14．思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”作者批评的是A．道学空谈心性无益于世B．士人耻于修养世风日下C．阳明心学尽废天下之实D．官者以实践理学为风尚15．唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四书”，成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》A．具有较强的思辨性B．构建了完整的儒学体系C．继承了孔子的思想D．与佛教思想相冲突16．有学者指出，程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出，这说明程朱理学A．有利于人们思维观念的改变B．确立了理学官方4哲学的地位C．破除了宗教的精神束缚D．改变了传统的治学方式17．陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调A．社会传统信仰改变B．儒学正统地位已动摇C．儒学自身存在不足D．文化呈现多元化状态18．某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张A．天人感应限制君权B．格物致知在于明道德C．反省内心恢复良知D．穿衣吃饭即人伦物理19．明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张A．主权在民B．君民平等C．反对君主专制D．实行君主立宪20．顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武A．倡导君臣之间的平等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制寻找历史依据D．痛斥了君主专制的弊端21．有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚(李贽)一一肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽A．深受佛道思想影响B．文学修养极高C．具有社会批判精神D．对儒学的反叛22．中国历史上，明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为A．说明言官政治地位高于百官B．源于儒家伦理和5道德的影响C．奠定了制约腐败的政治基础D．表明明代皇权受到有效制约23．关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是A．提倡经世致用B．反对君主专制C．挑战宋明理学D．弘扬唯物思想24．有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞A．反映了我国早期社会的真实状况B．促进了自然与人的和谐C．影响了秦汉以后政治文明的走向D．推动了中华文化的成长25．下列重大科技成果与图6中的事件属于同一历史时期的是图6A．《黄帝内经》的出现B．《九章算术》的成书C．活字印刷术的发明D．《授时历》颁布推行26．中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现A．拓宽了当时士人的视野B．实现了传统科技的转型C．开启了中西文明的交流D．促进了启蒙思想的传播27．1692年，康熙帝设立如意馆，拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们也在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物。康熙帝去世后，如意馆成为一个单纯的画院且日趋衰微。该现象反映了当时A．科学研究由皇帝主导B．传教士为西方侵略服务6C．西学东渐的进程终止D．生产方式没有质的变化28．表2时间主要农学著作战国《神农》《野老》秦汉魏晋南北朝《汜胜之书》《四民月令》《齐民要术》隋唐两宋《耒耜经》《农书》《耕织图》元明清《王祯农书》《农政全书》《授时通考》表2为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国A．农业生产不断发展B．政府重视农业生产C．农学研究最为突出D．农本思想日益完善29．明代李时珍撰成的《本草纲目》由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成《皇舆全览图》，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就A．是商品经济繁荣的结果B．得益于国家力量的支持C．受到了西方科技的影响D．促进了向近代社会转型30．下图的书法作品是苏轼《寒食帖》的局部，此帖被称为“天下第三行书”。下列对其书体特点描述正确的是A．笔画圆匀，庄严厚重B．字体方正，规范标准C．随意挥洒，任情纵性D．行云流水，飘逸易识31．1899～2004年，我国出土战国至魏晋竹木简牍约5万枚(件)，分布于全国150余处出土点。这些出土点又大多分布在湖北、湖南、甘肃、新疆等省区。这一分布特点说明A．南方及西北地区曾经是文化中心B．古代科技在南方及西北传播缓慢C．当时简牍并非中原主要书写载体D．历史和环境对此发生了共同作用32．朝野并存、五方杂处的京师文化，使它融会了宫廷趣味与民间精神、南方风情与北方神7韵。就创作而言，虽然没有出现过能与关汉卿相媲美的大家，但它的意义在于民众喜闻乐见，能寓教于乐。这里的“它”应是指A．宋词B．元曲C．明清小说D．京剧33．中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知京剧脸谱艺术A．折射出社会伦理秩序B．标志着京剧艺术成熟C．具有社会教化的功能D．注重人物的心理变化34．明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是A．市民阶层日益扩大B．雕版印刷技术改进C．佛教影响逐渐增强D．民众消费观念变化35．许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时A．对僧人爱憎交加的社会心态B．民间思想借助戏剧广泛传播C．中国文化的地域性浓厚D．市民阶层的价值取向36．它是中国古代流传最广、影响最大的一种文学体裁。其特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接。下列作品属于这种文学体裁的是A．《离骚》B．《上林赋》C．《窦娥冤》D．《红楼梦》37．宋