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-1-三明一中2019—2020学年度上学期第一次月考试卷高二历史试题第I卷一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.西周文、武等先王注重“敬德保民”、“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”、“泛爱众而亲仁”，这反映了A．儒家伦理道德始于西周B．个人道德修养的共同主张C．仁政思想的继承与发展D．重视建立和谐的社会关系2.“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家A．与儒家对立而失势B．思想内容较庞杂C．因提倡法治而闻名D．在先秦并未出现3.《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是A．证明王权的合法性B．强化以农立国的治国理念C．宣扬天人合一思想D．确立道家学说的统治地位4.《后汉书·陈定传》中记载：颍川(今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹，便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中，于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是A．彰显君主以德治国B．加强社会道德教化C．维护封建纲常秩序D．促进家庭和睦稳定5.据唐释道宣统计：“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。”这一局面A．表明隋代奉行文化宽容B．丰富了传统文化的内容C．说明儒学正统地位动摇D．导致多元文化开始出现6.朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》-2-等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出A．统治者重视道德教化通俗化普及化B．朱熹认为只有儿童才能接受天理C．道德教化应以书院教育为主要方式D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育7.自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升A．巩固了孔孟在儒学中的地位B．冲击了孔子在儒学中的影响C．源于程朱理学地位的官方化D．削弱了“五经”在科考中的地位8.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源9.清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓10.表1时间主要农学著作战国《神农》《野老》秦汉魏晋南北朝《汜胜之书》《四民月令》《齐民要术》隋唐两宋《耒耜经》《农书》《耕织图》元明清《王祯农书》《农政全书》《授时通考》表1为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国A．农业生产不断发展B．政府重视农业生产C．农学研究最为突出D．农本思想日益完善11.明代吴敬所著《九章算法比类大全》，按方田、粟米等九项分作九卷，每卷由若干应用题组成，题量比《九章算术》增加了4．4倍。其中一部分是从古算书中抄录来的，新增题目中如“就物抽分”“合伙经营”等，多属于商业内容。该书①表明了古代筹算计算数学体系的形成②体现了古代数学重视应用的思想③反映了数学研究适应商品经济的需要④全面总结了中国古代的算学知识A．①②B．②③C．①③D．②④-3-12.汉字“丁”的变化如图2所示：图2对这一演变过程解读合理的是A．总体的趋势是由繁到简B．反映了经济与社会的发展C．已形成完整的文字体系D．衍生出个性化的书法艺术13.图3为唐朝画家阎立本所作《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景。这一作品图3A．是对历史事实的客观记录B．可以印证唐朝开放的政策C．体现了传统文人画的特点D．反映了唐朝疆域空前扩大14.明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时A．学术文化水平迅速提升B．市民阶层迎合士大夫的文化品味C．文学作品真实再现历史D．世俗文化承载了一定的教化功能15.《东京梦华录》是北宋灭亡后，跟随大批臣民逃亡南方的孟元老撰写的一部追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。在书中，作者用了大量的开封方言来叙述。这A．凸显了民族矛盾的尖锐B．反映了南北文化的差异C．体现了商品经济的繁荣D．激发了读者的家国情怀16.明清时期“文学妨业”观念盛行，诗歌、散文被认为是“文人名成寄兴之事，少年习学，正业必疏”，与“淫词艳曲、小说和俚唱”一起被列为学生禁止阅读的“闲书”。这说明当时A．雅俗文学相互交流融合B．科举推动经世致用思潮-4-C．理学统治地位已经动摇D．八股取士不利文学发展17.1861年，恭亲王奕䜣在奏折中称：“查与外国交涉事件，必先识其性情，今语言不通，文字难辨，一切隔膜，安望其能妥协。”同时，他也提出“俟八旗学习之人，于文字语言悉能通晓，即行停止”。奕䜣意在A．揭露列强侵略中国的野心B．减小旗人学习西方语言的阻力C．呼吁权臣了解外国的文化D．激发皇帝研究外国政体的热情18.中国近代译著的范围扩展到外交、军事、自然科学和技术等方面，1861-1895年之间的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史、地理占10%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。这说明A．中国近代思想、文化兴盛B．向西方学习的维度日渐多样化C．“中体西用”思想得以传承D．自强运动激发民族意识觉醒19.康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在A．揭露历史真相B．引介西方理论C．倡导变法维新D．颠覆孔孟学说20.1916年出生的山东边缘知识青年杜深如说，因为“辛亥革命没有成功，所以生在有总统的时代和有皇帝的时代没有什么大差池。真的革命还是在欧战期间展开的”。杜深如做出上述判断的主要依据是A．新文化运动触及变革最深的层面B．一战暴露了西方文明的弊端C．中国参加一战确立了大国的地位D．北洋军阀实施专制独裁统治21.胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪‘新儒学’的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适A．区分封建统治思想与儒学B．用科学方法对待儒家思想C．成为了新时期儒学的代表D．促进了新儒学的弘扬光大22.1919年五四运动的发生，使中国人对民主的理解由新文化运动时期对欧美民主政治的单一性理解转变为对民主政治的不同追求，如陈独秀对“民主”内容的新认识，孙中山对“民权”道路的新探索，胡适力主从“问题”入手实现“民主”等，五四运动后，对民主认识的变化表明先进的中国人A．对教亡图存道路的探索更加深入B．民族民主意识有了进一步觉醒C．彻底放弃了对欧美式民主的追求D．对民主的认识更加辩证和科学23.以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”l0月13日“晚，看《共-5-产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求C．马克思主义成为当时中国社会主流思想D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变24.关于人类社会发展的唯物史观和关于资本主义经济的剩余价值学说是马克思的两个重要发现。十月革命后，李大钊、陈独秀在宣扬马克思主义时往往重点介绍唯物史观，特别是其中的阶级斗争学说。对此，合理的解释是A．中国的政治、经济有别于西欧B．维护国共两党合作的现实需要C．两人对马克思主义认识不全面D．十月革命否定了剩余价值学说第Ⅱ卷二、非选择题（本大题共4小题，共52分）25.阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》材料二清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。(4分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其原因。(8分)(3)综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。(2分)26.阅读材料，完成下列要求。(12分)材料早在春秋战国时代，就有《内经》、《难经》等经典医著成书，在其病理学说中，非常重视疾病与人体自然精神状态、生活状态以及外部环境，特别是气候变化的关系，确立了独特的理论体系，并一直有效地指导着中医药的诊疗实践。战国时的扁鹊已能通过诊脉确定病人的病情，然后对症下药。针灸疗法在汉唐时传到日本、朝鲜等国，后又相继传到阿拉伯和欧-6-洲。隋代统治者组织太医博士巢元方等集体编撰专门论述病因、病理的巨著《诸病源候论》。唐宋金时期，政府设立比较完善的医疗卫生行政机构，并多次颁发药典。1582年，意大利传教士利玛窦撰著《西国记法》，被认为是西方传入我国的第一部医学书籍。1796年，英国乡村医生琴纳在我国人痘术的启发下，发明了牛痘接种术，后由船医皮尔逊传入中国，扩大了西医在中国的影响。随着西方文化和科技大量传入中国，1890年，李鸿章在《万国药方》序言中提出“倘学者和中西之说而会其通以造至精极微之境,与医学岂曰小补！”从此,清政府派出留学生专门学习西医，并大量翻译西方医学书籍。1892年，清末名医唐容川旗帜鲜明地提出“中西医汇通”的口号，很快得到中医药界的认同与支持。……1949年建国后国家强调中西医并重，倡导中西医结合。——摘编自《中国大百科全书·中国传统医学》(1)根据材料并结合所学知识，概括我国传统中医药学发展的特点。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，说明近代“中西医汇通”的历史原因。(4分)27.阅读材料，完成下列要求。(12分)表孔子在中外历史上的形象中国历史上的形象1．圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫予，可谓至圣矣”，认定孔于是最伟大的圣人。2．正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。3．僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。4．维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改