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-1-湖北省部分重点中学2018—2019学年度下学期期中考试高二历史试卷第I卷一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了A.社会变革符合历史潮流B.先秦诸子的思想落伍C.诸子学说的多样性和复杂性D.社会进步与付出代价之间的矛盾【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，春秋战国时期生产力发展，是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，但此时战乱、兼并战争不断，体现了社会进步与付出代价之间的矛盾，D正确；A材料信息无法体现，排除；老子、孔子思想存在保守的一面，并非“先秦诸子”思想落伍，排除B；材料信息无法体现“多样性和复杂性”，排除C。2.《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是A.为实现仁政奠定物质基础B.反映人民的利益诉求C.维护奴隶主贵族的统治-2-D.推动小农经济的发展【答案】A【解析】【详解】孟子主张仁政，材料表明孟子主张保护生产者利益，让人民安居乐业，主旨是为实现仁政奠定物质基础，故A正确；孟子代表新兴地主阶级的利益，BC错误；D材料信息无法体现，排除。3.墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想A.继承了儒家的仁爱思想B.否定了西周的等级制度C.适应了统治阶级的需要D.借鉴了无为而治的思想【答案】B【解析】材料体现的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差等”相对，这是“爱无差等”，是墨家的兼爱思想，故选B，排除A；墨家的兼爱思想不符合统治阶级的需要，排除C；墨家的兼爱思想与无为而治的思想无关，排除D。4.董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒A.为封建专制提供了理论依据B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.继承发展了先秦儒家的“民本”思想D.将“无为”思想提升到了天意的高度【答案】C【解析】【详解】根据“天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天-3-夺之”可知，天为民而立君主，君主应当使民安乐，体现民本思想，故C正确；材料强调以民为本的思想，无法体现“专制”，排除A；材料没有涉及“道家、法家思想”，排除B；材料体现民本思想，无法体现“无为”思想，排除D。5.“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了A.孟子与墨子的对立B.老子与韩非子的统一C.朱熹与陆九渊的对立D.陆九渊与王阳明的统一【答案】C【解析】【详解】依据所学知识可知，“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”反映的是理学的“格物致知”，其代表人是朱熹；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”反映的是心学的“本心体悟”，其代表是陆九渊。由此可知，C项正确；孟子主张仁政、墨子主张“兼爱、非攻”，故A项不符合材料信息；老子主张无为而治、韩非子主张严刑峻法，故B项不符合材料信息；王阳明是心学的代表，故D项错误。6.理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法A.实现了乡村基层自主管理B.标志理学成为官方哲学C.扼杀人的自然欲求D.促进儒学的世俗化【答案】D【解析】【详解】理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，涉及民间家族制度的主要内容，-4-促进了儒学的世俗化，故D正确；材料无法体现乡村基层自主管理，排除A；B材料无法体现，排除；材料信息无法体现“扼杀人的自然欲求”，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容”，紧扣关键信息分析解答即可。7.明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是A.明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性B.对历史人物的评价没有统一的标准C.综合多人评价即可还原历史人物D.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念【答案】D【解析】【详解】材料表明明清时期的王夫之、五四运动和改革开放以后对李贽存在不同的评价，说明对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念，故D正确；对历史人物的评价，由于评价者的立场等的不同，也会存在不同的评价，无法体现可信性，A错误；对历史人物的评价应该客观公正，并非没有统一的标准，排除B；由于时代、阶级立场、观点等的不同，对同一个人的评价可能存在完全不同的评价，综合多人评价不一定能还原历史人物，排除C。8.下表呈现的是“纸是谁发明的”这一问题的不同史料，对此可以得出的正确认识是史料出处史料内容东汉《后汉书·蔡伦传》“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”唐朝《书断》“汉兴，有纸代简，至和帝时，蔡伦工为之。”-5-南宋《学斋拈毕》“纸笔不始于蔡伦、蒙恬……但蒙、蔡所造精工于前世则有之，谓纸始于此二人则不可也。”1986年，甘肃天水放马滩汉墓考古发掘发现了古纸（史称放马滩纸），推断其年代为西汉初年，该纸纸面平滑、质地薄而软。A.不同史料导致历史真相多样化B.文字史料不能客观再现史实C.考古发现可弥补文献史料的不足D.历史结论只能依靠考古证实【答案】C【解析】结合所学知识可知，历史真相是唯一的，不是多样化，故排除A；B项说法片面，文字史料也可能再现史实，故排除B；D项说法犯了绝对化的错误，故可排除；依据材料可见，考古发掘发现了古纸（史称放马滩纸），对以前的史书记载有了一定的补充，所以说考古发现可弥补文献史料的不足，故选D。9.吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色A.体现了对黑暗现实的反抗精神B.揭示专制王朝走向败落的命运C.符合市民阶层的文化心理需求D.引发人们美好联想的艺术状态【答案】C【解析】【详解】猪八戒是一个愿意以辛苦的劳作来获得“女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物”，而这符合明代大部分人追求安逸生活的要求，即符合了市民阶层的文化心理需求，-6-故C项正确；孙悟空的形象体现了对黑暗现实的反抗精神，故A项错误；《红楼梦》揭示了专制王朝走向败落的命运，故B项错误；人们一想到猪八戒的形象就会想到好吃懒作的形象，故D项错误。10.鸦片战争后，魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”，徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”，表明这两位近代早期思想家A.反思危机表达新奇之感B.主张学习西方走资本主义道路C.受封建思想的羁绊严重D.开始带来西方学术思想【答案】A【解析】【详解】鸦片战争后，魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”，徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”，说明鸦片战争后，两位近代早期思想家反思中国的民族危机，了解西方的政治制度，赞赏西方政治制度，体现出新奇感，故A正确；魏源、徐继畬是封建地主阶级，不主张走资本主义道路，排除B；材料无法体现“受封建思想的羁绊”，排除C；材料只是体现了二人对西方政治制度的好奇，无法体现“西方学术思想”，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是：鸦片战争后，魏源盛赞瑞士的民主制度为“西土的桃花源”，徐继畬把“打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”。联系所学近代中国新思想的萌发的知识分析解答。11.梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是A.“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”B.“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”C.“以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍于一时也”D.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”-7-【答案】D【解析】【详解】结合史实可知，“惜李之识”主要是指惋惜李鸿章对中西认识上的不足。A项是将晚清政府签订不平等条约的责任归结于李鸿章，这应该属于“悲李之遇”，故A项错误；B项是对甲午中日战争失败原因的分析，认为在甲午战争中李鸿章失去机遇较多，如“避战保船”等，但就算不失这些机遇，也不会取胜，这符合“悲李之遇”，故B项错误；C项意在说明因为中国落后的国力，就算才能高于李鸿章，也不得不屈辱求和，这符合“悲李之遇”，故C项错误；D项指责李鸿章不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面，这体现李鸿章对中西认识的不同，符合“惜李之识”，故D项正确。12.维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物，他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学，他们要求改革封建的政治体制，大胆怀疑儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威。这体现了维新派A.改革指导思想不够明确B.趋新与恋旧的矛盾心态C.努力唤醒国人的民主意识D.缺乏广泛的社会基础【答案】B【解析】材料“宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学”反映了维新派趋新与恋旧的矛盾心态，故B正确；维新派改革指导思想明确，即救亡图存、发展资本主义，故A错误；材料无法体现维新派努力唤醒国人的民主意识，故C错误；材料也没有反映维新派缺乏广泛的社会基础，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学”，学生应该结合所学知识从维新变法的特点入手，结合民族资产阶级的特点，即可得出正确答案。13.学者徐中约在《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》中写道：“他们号召用现代西方-8-的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，……就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”以下属于“这场思想变革”的现象是A.“打倒孔家店”B.允许“民间自立公司”C.兴民权，设议院D.平均地权，节制资本【答案】A【解析】由“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂…对中国过去引入了一种全面否定的新态度”可以判定思想变革是1915年新文化运动；根据所学知识可知，A项是新文化运动的内容，符合题意；B项是经济政策，排除；C项是维新派的思想，排除；D项是三民主义的内容，排除。14.毛泽东指出：孙中山为我们定下了革命的三民主义。民族主义叫我们反抗帝国主义，使中国民族得到解放。民权主义叫我们反抗军阀，使中国人民自立于统治地位。民生主义叫我们反抗大商买办阶级和地主阶级，使中国大多数穷苦人民得享有经济幸福。革命的三民主义A.成为了辛亥革命的理论指导B.奠定了《临时约法》的思想基础C.推动国民革命取得了最终的胜利D.明确了中国民主革命的任务【答案】D【解析】【详解】材料所述为毛泽东对孙中山新三民主义的理解，由材料可知，革命的三民主义为中国民主革命指明了任务和方向，故D正确；A是旧三民主义，旧三民主义没有明确提出反对帝国主义，不符合题意，排除；1912年颁布《临时约法》，1924年孙中山提出新三民主义，故B错误；国民大革命最终以失败告终，C错误。【点睛】解答本题的关键信息是“民族主义叫我们反抗帝国主义”“民权主义叫我们反抗军阀”“民生主义……使中国大多数穷苦人民得享有经济幸福”，联系所学孙中山的新三民主-9-义内容和影响分析解答。15.老百姓曾朴素地概括邓小平理论：“一块石头两只猫，三个梨儿四只鸡，