内蒙古包头市回民中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-内蒙古包头市回民中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、单选题（每题2分，共50题，100分）1．中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是A.道家思想B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想2．孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A．宣扬复古守礼B．肯定汤武革命C．追求仁政德治D．主张重构秩序3．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是A.有利于培养高尚的节操B.反映了儒家的道德观念C.符合君主专制的政治需要D.不利于商品经济的发展4．荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子A．制定了严格的选官标准B．反对靠血缘关系选官C．适应了将儒学政治化D．未突破原有等级观念5．在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”下列主张与此同属于一个思想流派的是A.“不期修古，心外无理”B.“民之难治，以其卜之有为，是以难治”C.“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天之通义也”D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”6．魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时A．儒学丧失正统地位B．文化观念的多元化C．道家思想占据主流D．儒释道三教已合一7．在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价-2-相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨。”明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是A.受唐朝灭亡的教训的影响B.儒学思想的不断发展和加强C.女性社会地位的不断下降D.唐朝专制主义中央集权的强化8．佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了A.佛教思想遭到了士人抵制B.理学成为了官方正统思想C.佛教借助儒学实现中国化D.儒学吸收了佛教基本教义9．王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上A．批评了孔子与朱熹的错误观点B．宣扬“心外无物”、“心外无理”C．体现了“知行合一”的思想主张D．与李贽的思想有共通之处10．有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠”所占的比例为7．97%，宋代为15．89%，清代为22．71%．这反映出A．伦理教化逐步加强B．专制主义日益强化C．思想控制日趋严密D．史官思想日益僵化11．在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明A．儒学观念的世俗化B．儒家思想的法制化C．程朱理学的系统化D．外儒内法的社会化12．理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明A．理学的影响力不断扩大B．理学与佛道学说无关-3-C．理学有较强的理性主义D．理学有唯心主义色彩13．孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B．不断调整以顺应经济发展需求C．坚持追求天人合一的价值观念D．一贯强调积极入世和社会责任担当精神14．《武经总要》是中国第一部官修综合性军事著作。曾公亮和丁度历五年时间编成后，由宋仁宗写序言后下令刻本（版本类型，指雕版印刷而成的书本）发行，颁给各高级将领。下列有关此书的说法正确的是A．介绍多种武器并记载三种火药配方B．记录了早期自动爆炸的地雷、水雷C．刻本发行运用了毕升活字印刷技术D．提到“风雨冥晦时，惟凭针盘而行”15．（题文）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A．陆王心学广泛传播B．吸收了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化D．符合士大夫的文化品味16．历史发展的每一个阶段都会留下特殊印记，并成为历史见证。下列信息按先秦、汉、唐、宋朝排列正确的是A．①④②③B．②③①④C．④①②③D．④①③②17．《氾胜之书》提出“种禾无期，因地为时”。《齐民要术》则提出播种施肥要讲“时宜”，①竹简隶书一牛挽犁素纱襌衣水排②交子文人画《萍洲可谈》商业街柳词③雕版印刷《春望》釉下彩绘海上丝绸之路坊市④刀形币《小雅》淬火工艺青铜鼎士-4-南宋《农书·六种之宜》说“种莳之事，各有攸叙。能知时宜，不违先后之叙，则相继以生成，相资以利用，种无虚日，收无虚月，一岁所资，绵绵相继”。材料本质反映了A．中国古代农业生产季节性强B．中国古代农业重视“因时制宜”C．中国古代农业是精耕细作农业D．中国古代农业生产力水平低下18．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多关于当时社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命，他死时独子贾珍出了远门，家人只好做主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。这段材料反映当时A．追求神仙乃是士人普遍风气B．儒道佛三教兼容并存C．尼姑社会地位已经高于道士D．儒家地位低于释道19．有学者指出，洋务运动虽然在客观上开启了近代中国文化启蒙的源流，但它只能算作是一支文化启蒙的前奏曲。该学者做出上述判断的主要依据应是，洋务运动①提出“中体西用”的主张②形成“救亡图存”的思想③开始“师夷长技”的实践④突破传统的“夷夏观念”A．①②④B．①③④C．②③④D．①②④20．著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明（）A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序C．林则徐是主张学习两方的先进思想家D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英21．王韬的《弢园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬A．准确反映了英国议会的职权B．揭示了君主立宪制的本质C．仍受古代民本思想影响D．深受西方启蒙思想影响22．19世纪晚期《纽约时报》社论说：“令人不可思议的是，中国政府认为这些学生，他们花的是政府的钱，就应该只学习工程、数学和其他自然科学，对他们周围的政治和社会要无-5-动于衷，这种想法是荒唐可笑的。”该社论反映了A．《纽约时报》对中国留学生存在误解B．清政府控制了中国留学生的学习方式C．中体西用的理念导致留学教育的偏差D．洋务运动开启了近代留学教育的先河23．1893年，驻外公使薛福成在《出使日记》中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者，殆鲜有其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻《海国图志》《瀛寰志略》两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了A．中外交涉事务的减少B．顽固派对洋务的抵制C．立宪思想传播的困境D．洋务人才的匮乏24．晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义’只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是A．批判中国传统文化中的糟粕B．运用西方进化论批判传统文化C．进一步宣扬西方社会进化思想D．更加客观评价社会进化学说25．梁启超认为：欲解决社会问题者，当以解决资本问题为第一义，以解决土地问题为第二义。资本若不收归国有，只以土地收归国有，其结果必南辕北辙。这说明梁启超A．强调了发展资本主义的重要性B．主张逐一解决社会问题C．其主张与“平均地权”有一致性D．明确反对进行社会革命26．“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起‘西洋式的社会’的。”由此推断，材料中“他们”A．提倡民主科学B．坚持“中体西用”C．主张维新变法D．宣传马克思主义27．德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之前，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是-6-①“人是万物的尺度”②“己所不欲，勿施于人”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“最优秀的人，就是你自己”A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④28．亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦一般公务的议事机构。其二为有关公务执行的行政机能，其三为审判机能。他认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。亚里士多德的上述观点A．是对雅典民主政治的真实写照B．关注到政治统治的制度化问题C．最早提出了权力制衡的理论D．反映了城邦居民的共同愿望29．“对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是A.宣扬相对主义和怀疑论B.主张提倡要有勇气运用你自己的理智C.反对雅典的民主政治D.肯定人的价值，反对教会神学的束缚30．苏格拉底曾说：“安提丰（注：智者学派的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是A.立足现实，追求完美B.物质富足，精神自由C.人欲有度，服从神性D.清心寡欲，讲究道德31．孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见，两位先哲相似点是A．批判精神B．自由观念C．加强个人修养D．公民意识32．有学者研究认为，十六、十七世纪的欧洲哲学家对世界的研究是描述性的，即世界实际上是如何的。…十八世纪则不同，欧洲哲学家考虑和讨论的却是世界应该是怎样的，而不是实际上是怎样的。这一转变反映了欧洲A．封建君主专制逐步松动B．生产方式发生革命性变化-7-C．宗教改革运动影响深远D．社会思想正发生深刻变化33．北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（）A.儒学文化具有自由、平等的精神B.儒学思想与启蒙思想的本质不同C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器34．12—l3世纪，以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。l3世纪后半期。许多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明A．西方近代文化与中世纪文化有继承关