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1黑龙江省佳木斯市建三江一中2019-2020学年高二历史上学期期中试题考试说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间90分钟。（1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚；（2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。第Ⅰ卷（共60分）一、单项选择题（60分，每题1.5分）1．“天命”是商周时期的重要观念，商代人认为“天命”不可转移，而周代人则认为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代()A．王权与神权相分离B．德治思想逐步形成C．天子权力有所下降D．对天的认识理性化2．战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了A．统一逐渐成为共识B．各派思想开始交流融合C．兼并战争过于频繁D．人们渴望重建西周秩序3.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这A.说明了顺天有为的主张B.反映了不同的时代背景C.折射出不同的人生追求D.本质上都赞成天人感应4.先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明A.儒家力图适应政治需要B.商人势力威胁汉代的政治统治C.农民社会地位得到提升D.法家思想逐步成为儒学的内核5．春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了()A．分封制已难以为继B．社会道德水准提高C．民意左右官员行为D．忠君伦理观念强化6．齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周襄王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈、玩弄手段)而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子()A．维护西周礼制秩序B．反对诸侯争霸战争C．宣扬三纲五常伦理D．推崇齐桓公式霸业7．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”C．“春秋大一统”D．“三纲五常”8．张汤是汉武帝时实行严刑峻法的重要人物。司马迁评价“汤为人多诈，舞智以御人”,将其列人《史记・酷吏列传》。东汉初年的班固则评价“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜其后”，将其独立列入《汉书・张汤传》。这一变化反映出A．东汉执政理念存在去法家化倾向B．评价历史人物受儒家思想影响C．班固对张汤的评价比司马迁客观D．东汉政治环境比西汉更加恶劣9.宋代著名山水画家郭熙、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究，同时对水的波纹、树叶的构成、甚至季节的变化都加以仔细观察分析。这表明宋代（）A.格物精神影响绘画创作B.自然科学取得重大突破C.艺术形式的平民化趋势D.商品经济获得空前发展10．唐高宗曾命人对《永徽律》中的律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。由此可见，《唐律疏议》强调()A．“天人感应”B．法律与道德教化相结合C．“三教合一”D．天理与伦理道德相联系11．武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修的《新唐书》开始对其“妖魔化”；司马光的《资治通鉴》更甚，其始终不承认大周和武则天的皇帝位，仅称武则天为“后”。这反映了()A．妇女地位发生了逆转B．程朱理学占主导地位C．官方修史原则的变化D．士大夫正统观念强化12．《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识()A．突出了程朱理学的地位B．混淆了儒家与道家思想C．适应了专制统治的需要D．阐明了道学的发展历程13．王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅使士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学()A．冲击了封建伦理纲常B．倡导民主、自由和平等2C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒14．对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”A．推动了当时的社会变革B．主张实行民主共和C．猛烈批判君主专制统治D．是资本主义发展的产物15．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出（）A．儒家思想正统地位削弱B．清朝后期社会危机加剧C．科举考试内容发生巨变D．政府文化专制政策松动16.明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明A.士商互动的社会风气B.商人政治地位的提高C.统治阶级的腐朽没落D.文化变革的经济动因17．清人李渔在《闲情偶寄》中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧()A．缺少精练的艺术特色B．具有浓厚的生活化特征C．实现了诗书的平民化D．为民间艺术家所创作18．苏格拉底曾说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”下列最能印证这句话的名言是A．教育不是灌输，而是点燃火焰B．美德即知识C．有思想力的人是万物的尺度D．无知即罪恶19．《十日谈》中主人公的名字具有特定含义，如菲罗美娜意为“歌中恋人”、帕皮妮亚意为“充满活力”、潘斐洛意为“爱所有的人”。薄伽丘这样取名的用意是()A．批判宗教信仰B．鼓吹思想自由C．宣扬人类平等D．讴歌人性美好20．在古希腊神话中，普罗米修斯在面对不可抗拒的力量时，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊()A．公民的思想自由遭到压制B．传统文化蕴含着人文精神C．民众厌倦平淡的世俗生活D．神话观念逐步得到强化21．文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者，他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。可见文艺复兴()A．对教会持一种包容的态度B．恢复了古希腊罗马经典文化C．以重建基督教信仰为初衷D．利于推动宗教改革运动兴起22．在欧洲近代早期，一些国家的君主专制统治被称为“国王的神圣权利”。17、18世纪，启蒙思想的倡导者开始质疑这些观念，认为国王应该对其统治的人民负责。启蒙思想家提出这一主张的理论依据是()A．依法治国原则B．社会契约学说C．三权分立理论D．反抗暴政观念23．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是()A．天赋人权说B．社会契约论C．自由平等说D．人民主权说24.伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专制。他断言，人以有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。这表明伏尔泰A.倍加推祟理性B.批判教会神权C.反对君主制度D.提倡天赋人权25．魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不成允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源()A．希望中国推行民主制度B．反对清朝的专制制度C．对西方民主的感性认识D．向往欧美的民主制度26.19世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说:“中国天洋分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说:“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤?”这反映出当时3A.部分官员实现了从洋务派到维新派的转变B.对西学的探索由格致之学而进入哲理学说C.“中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变D.洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判27.鸦片战争后先进的中国人提出了的各种近代化方案，有人把其分别比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。其中“开颅洗脑”的意义是（）A.真正意义资产阶级民主革命B.是移风易俗的社会革新运动C.动摇了封建思想的统治地位D.中国近代第一次思想启蒙运动28.“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大,中国不但面临着行政管理崩溃的现实,而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想()A.对封建专制思想进行了全面的否定B.促使国人民族意识的觉醒C.客观上有利于资产阶级革命思想传播D.导致清朝统治的土崩瓦解29..新文化运动时期，学者陈序经提出“全盘西化”的观点，还有学者提出将四书五经束之高阁，甚至主张废弃汉字，改用世界语。随后，《新青年》杂志发表陈独秀的文章，对这种主张加以批评和解释，并表示该杂志同仁也不同意这种观点。这表明A．“全盘西化”已成为思想文化界的主流B．陈独秀的思想认识开始落后于时代潮流C．《新青年》不再是新文化运动的主阵地D．知识界对传统文化的价值存在不同认识30．史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为()A．基本上不变更土地所有性质B．根本维护封建地主阶级的利益C．注重政党建设忽视民生问题D．缺乏实现国富民强的具体举措31．1894年，郑观应的《盛世危言》正式出版。在该书中，郑观应认为，中国传统的思想视工商为牟利之贱业，“但有困商之虐政，并无护商之良法，虽欲商务之兴，安可得哉？”郑观应意在()A．批判重农抑商政策B．为反清革命提供理论依据C．发展本国资本主义D．颠覆中国传统的夷夏之辨32.孙中山主张普遍建立消费合作社和生产合作社，认为建立合作经济是“地方自治团体”之“要事”，是避免“商家垄断”的有效办法。还主张“累进税率，多征资本家的所得税和遗产税”。这体现孙中山A.节制资本的思想B.深受中国共产党的影响C.关注工农的利益D.提倡建立公私合营经济33．1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信驳辩。这一论战使得《新青年》声名大振，最高印数达到一万五六千份。这反映出当时()A．救亡图存成为时代主题B．文化平民化成为趋势C．传统文化被彻底否定D．追求新思想成为主流34．曾经，在国人如何面对西方第三人称代词的性别区分这一问题上，有人主张用“伊”对应“she”，有人主张汉字拼音化。1917年，刘半农创造“她”字以对应，引起了激烈的争论。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。这反映了()A．国人普遍因循守旧B．知识分子异常激进C．汉字文化兼收并蓄D．西方文化霸权胁迫35．关于19世纪中期开始的洋务运动，维新派、革命派总体上肯定洋务运动是中国近代化的起点，同时指责其坚守“中体西用”，让中国丧失政治变革的良机；20世纪40年代中期至20世纪50年代末，中国马克思主义学者对洋务运动的评价由早期的两点论转为全盘否定，将曾国藩说成“汉奸”“刽子手”；20世纪80年代，“洋务运动推动中国近代化”的观点成为学界主流。据此可知()A．对历史事件的评价永远难有定论B．多数史学家的意见更能反映历史的真相C．时代愈接近，历史评价愈客观D．时代发展和史家认识影响对历史事件