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-1-邢台市第八中学2019-2020年度第一学期第一次月考试卷高二历史时间：90分钟分值：100分一、单项选择题（本大题共35小题，每小题2分，共70分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。）1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期A．百家争鸣局面出现B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒学思想趋向新启蒙2.编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点A．孟子B．孔子C．荀子D．老子3.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先4.一位先秦思想家的著作中有“礼论”一篇，说明“礼”的起源是因为人各有所欲求，故彼此争夺，结果发生乱事，于是统治者才制定“礼义”，以确立每个人应遵行的分际。请问这位思想家是A．荀子B．老子C．孔子D．韩非子5.先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是A．仁政爱民B．无为而治C．人文主义D．与时俱进6.有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”-2-B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴7．先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是A．老子的“自然生成”说B．荀子的“止争息乱”C．墨子的“除乱尚同”说D．孟子的“与民教化”说8．董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．减少贫富差距以维护国家稳定9.以下论点与论据对应正确的是A.和谐高于冲突-----知善知恶是良知B.义务先于权利-----力行而后知之真C.群体高于个人-----私欲之中天理所寓D.责任先于自由-----天下兴亡匹夫有责10.《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒A．以天命强化儒家的德治理论B．强调“天人合一”C．推动儒家思想的神秘化D．实现君主专制的合法化11.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治12．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成-3-圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位13.有学者认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明该学者A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放14.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意15.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度16.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话A.主张人有独立思考的权利B.否定儒家思想的正统地位C.批判孟子以孔子的是非为标准D.批判摧残人性的孔子思想17．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是A．明清之际的政局变动B．士人面对变局无所适从C．理学家们的空谈性理D．儒学的存在价值已丧失18.明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是①针对的是“私天下”的君主专制②是早期启蒙精神中的“民权”意识③成为近代民族意识觉醒的思想来源④反映了知识分子对文化存续的关注A．①③④B．③④C．①②③D．①②-4-19.明清时期出现反对君主专制的进步思想的根本原因A．知识分子具有忧国忧民思想B．封建专制的残酷压迫C．商品经济的发展D．知识分子接受了资产阶级民主思想20.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想21.“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根上述言论意在说明四大发明A．揭开世界近代史序幕B．促进世界近代化进程C．导致宗教信仰的弱化D．遏制殖民扩张的开展22.公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。这时中国传入阿拉伯的技术应该是A．造纸术B．活字印刷术C．指南针D．火药与火器23．中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是①取得了较高的成就②重视实用技术③重视系统性的科学实验④理论体系完整A．①④B．①②C．③④D．①③24．《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。该书A．是传统科技的综合性著作B．是中国古代自然科学的最高成就C．反映了资本主义生产关系D．是科举制的产物-5-25．有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是A．圆弧，富有奇趣”B．“状如龙蛇，钩连不断”C．“结体扁平，方劲古拙”D．“不真不草，流动奔放”26.下图是品牌中国产业联盟（BCIU）的标志，其设计灵感来源于A．草书B．舞蹈C．文人画D．京剧脸谱27．宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。该现象表明A．古代文化世俗化趋势加强B．民间故事迎合了统治阶级的需求C．民间文学提升了道教的政治地位D．世俗文化整合了社会的价值取向28.内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中认为：“文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这种文化现象出现的原因是A．经济高度发达，审美情趣高B．国家高度统一，民族融合加强-6-C．商品经济发展，市民阶层扩大D．社会道德败坏，文化低级庸俗29.《红楼梦》中贾府四小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”，有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”、“万艳同悲”，这反映了该书的创作风格为A．爱国主义B．现实主义C．浪漫主义D．现代主义30．清朝文人赵翼在《论诗》中说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”《诗经》和“楚辞”分别是中国古典文学现实主义、浪漫主义奠基之作。若按经、史、子、集四部分类，两者应分别列入A．经部、集部B．经部、史部C．子部、集部D．经部、子部31.孔子是世界公认的文化名人，其思想主张对当今建设和谐社会仍具有积极意义的是A．不愤不启不悱不发B.君使臣以礼，臣事君以忠C．己所不欲勿施于人D.兼相爱交相利32.以云冈石窟、龙门石窟、莫高窟、麦积山石窟为代表的石窟艺术，大多修凿于魏晋到隋唐时期。这反映出该时期A．佛教正统地位的确立B.儒学正统地位丧失C．南方影响力增强D.佛教影响力增强33.下列对应关系正确的是A．顾炎武：天下为主，君为客B.王守仁：宇宙便是吾心C．黄宗羲：循天下之公D.朱熹：慎思明辨格物致知34.下列说法正确的是A.《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河B.汉赋反映了宏大进取的大一统时代风貌C.《论语》是由孔子整理而成D.唐诗的繁荣反映了市民阶层的崛起35.秦朝丞相李斯给秦始皇上奏折建议废除分封制，其使用的书写材料和书写字体最有可能的是A.竹木简小篆B.纸张楷书C.纸张行书D.竹木简活字印刷二、非选择题（第36题15分，第37题15分，共30分）36.（15分）儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大-7-的影响。在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料：材料一材料言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”孟子A“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”朱熹B“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。王阳明C（1）根据上面的儒学言论，概括其核心思想。（6分）材料二……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》（2）据材料二，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（5分）材料三截至2010年，中国已在96个国家和地区建立了322所孔子学院和369个孔子课堂，派出教师3000余名，注册学员人数达30万。英国在2012年增长到20所孔子学院和63间孔子课堂，此外，还有20多所大学在“排队”申请希望能早日开设孔子学院。