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陕西省西安电子科技大学附属中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题文本套试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间100分钟。第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是()A．行仁政，反对刑罚和战争B．法先王，祖宗之法不可改变C．重礼乐，以礼乐教化百姓D．正其名，端正宗法等级秩序2.冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象(或思想)符合上述观点的是()A．古希腊人文主义思想B．春秋战国时期的“百家争鸣”C．董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想D．宋明理学3.下列言论反映墨家思想主张的是（）A.道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化B.有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人C.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来就D.民为贵，社稷次之，君为轻4.“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指（）A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原D．适应加强中央集权的需要5.《韩非子·显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈大；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调()A．官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系B．选用人才应随时代发展进行适当的调整C．认为治国的关键在于选拔德才兼备之人D．文臣武将的选拔应该注重基层工作经验6.董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（）A.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他B.提出“君者舟也，庶人者水也。”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.主张民为贵，社稷次之，君为轻7．南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释，即《四书章句集注》。他编著此书的主要目的在于()A．助人探究儒家义理B．弘扬“致良知”的学说C．促进儒佛道的融合D．压制心学的进一步发展8.“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”(摘自余英时著《朱熹的历史世界》)作者在此强调的是宋明理学()A．维护专制统治的本质B．确立三纲五常的地位C．突出格物致知的目的D．弘扬儒家思想的精神9.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是()A.宣扬私心为以权谋私者张目B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由C．承认私欲膨胀的合理合法性D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神10．王阳明指出：“虽治生(做生意)亦是讲学中事，但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想()A．强调格物致知的目的是存理去欲B.反映出明朝中后期商品经济发展C．认为经商和做学问是完全一致的D．继承了中国传统的重义轻利观念11.明代的心学家王阳明也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”，“格者，正也……正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明()A．主张用伦理道德去规范个人的行3为B．认为人的意念是天地万物的本原C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威D．承认个人私欲倡导个性自由发展12.“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是()A．“天子受命于天，天下受命于天子”B．“以天下之权，寄之天下之人”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”13.萧公权在《中国政治思想史》中谈到：“梨洲不仅汲于致用，而其〈待访录〉所陈之政治理想则为学术中最精彩之一部分，在亡明遗老中殆可首屈一指。”其中“最精彩之一部分”的政治理想是指()A．挑战“重农抑商”传统思想，提出“工商皆本”学说B．反对“家天下”的观念，极力抨击君主专制制度C．抨击了科举制度的流弊，提倡“经世致用”的思想D．提出“有治法而后有治人”，认为法治是人治的基础14.以下是16世纪东两方两位思想家的言论，其共同之处是()马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。”李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”A．挑战权威B．否定神性C．崇尚理性D．倡导民主15.以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现，到春秋才产生。与此相应，对于“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是()A．注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受B．王室衰微，礼崩乐坏C．成熟的文字在春秋时期出现D．《左传》作者发明了“信”字16.数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：《红楼梦》《蒙娜丽莎》“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是()A．钱宝琮认为科研应该适可而止B．中国古代科学缺乏理论性深究C．《九章算术》的实用性相对有限D．数学知识很难适用于生活实践17.有学者认为，宋代是近世的开始，其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的俗文化逐渐兴起，并达到相当繁荣的程度。下列选项能佐证这一观点的文化现象有()①狂草的出现凸显对个性的追求②《清明上河图》描摹市井风情③“心”是宇宙万物的本原④深受大众喜爱的词成为文学的主流A．①②B．③④C．①③D．②④18．下列图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是()A．推动近代自然科学的产生B．在社会上起了思想解放的作用C．促进了艺术的改革与创新D．反映新经济因素的产生或发展19．大约在崇宁年间(1102—1106年)，瓦舍已经遍布汴梁东西南北四域。瓦舍里所表演的游艺种类繁多，如演杂剧、影戏、杂伎、说史书、谈经、舞番曲、鼓子词、卖嘌唱等，百戏杂陈，雅俗共赏。来瓦舍的观众，除市民外，还有手工业工人、商贾、护城的禁兵、进城的农夫。导致这一历史现象出现的原因不包括()A．政府放松对商业的管理B．商品经济发展，城市繁荣C．词、话本等文学体裁兴起D．古代戏曲艺术走向成熟20．首先用观察得到的经验来解释纷纭复杂自然现象的古代希腊哲学家是()A．泰勒斯B．普罗塔哥拉C．苏格拉底D．亚里士多德21．“万物的存在与否，全在人的感觉。一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是()A．普罗塔哥拉B．苏格拉底C．伏尔泰D．王阳明22．苏格拉底曾在法庭对审判官说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”这表明苏格拉底()A．反对民主与法治B．追求智慧和真理C．认为“有思想力的人才是万物的尺度”D．追求财富和荣誉23.“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是()A．吾爱吾师，吾尤爱真理B．认识你自己C．知识即美德D．人是万物的尺度24.孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是（）A．都出现于各自文明的创新转型期B．都推崇中正平和的思想和行为方式C．都提倡不同文明之间的交流融合D．都主张采用以德治国的政治原则25.文艺复兴时代的薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中批判了教士，这是因为()A．教士是封建时代最底层的职业B．当时的社会已经普遍不信仰宗教C．教士的权威受到宗教改革的冲击D．教士是当时宗教禁欲主义的代表26．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出()A．彼特拉克强调重视人本身B．彼特拉克否定了人以外的事物C．人文主义者感到人的渺小D．文艺复兴与宗教改革存在冲突27.“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是()A．否定神的意志和权威B．反对迷信强调自由C．宣传资产阶级的文化D．否定一切外在权威28.史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动时说道：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是()A．否认宗教神学B．追求高雅精致C．享受现世人生D．反对君主专制29.米开朗基罗创作的西斯廷教堂壁画《末日审判》，描绘了世界末日来临时基督召集万民，善者升入天堂、恶者打入地狱的情景，全画均以现实生活中人物为模特。这反映当时()A．基督教原罪说渐趋动摇B．禁欲主义观念趋于淡化C．绘画的选材逐渐生活化D．现实主义精神得以弘扬30.早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，而且主要在文学艺术领域内展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视“古典文化传统”的主要原因是()A．市民阶层比较保守B．传统文艺内容丰富C．封建教会势力强大D．古典文化保存完整31.马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁·路德的这一观点()A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚B．确立了世俗政权高于教会的原则C．否定了教皇和神职人员的权威D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道32.有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠”，对此理解正确的是()A．态度上看两者都挑战罗马教廷权威B．在目标上两者都主张削弱封建王权C．异趋指两者对古代文化的态度不同D．同流指两者都试图摆脱宗教的束缚33．马克思·韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是()A．虔诚的信仰B．教会的仪式C．真诚的善行D．神父的指引34.据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明()A．信仰宗教有助于科学的发展B．新教一度成为科研活动的精神动力C．新教是科学家们的思想源泉D．新教思想与现代科学精神完全一致35.德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉