山西省山西大学附中2019-2020学年高二历史上学期期中试题

1山西省山西大学附中2019-2020学年高二历史上学期期中试题（考查时间：90分钟考查范围：以必修三1-3单元为主）一、选择题（每小题1分，共计46分）1.宗庙与宫殿在中国古代政治中具有重要意义。先秦时期，宗庙与宫殿在都城中的方位常处于并列位置；到了秦始皇时期，宗庙被迁出都城。这一变化反映出A.祖先崇拜在秦朝逐渐淡化B.儒家思想遭受排挤C.皇权与神权关系日渐疏离D.血缘政治地位削弱2．中国传统的宗教，无论是原始的自然崇拜、神灵崇拜，还是三代秦汉时的祖先崇拜与天帝鬼神祭祀，乃至后来中国上生上长的道教，无不以现世人生的生存与幸福为出发点和归宿。这说明中国宗教A．脱胎于自然崇拜B．反对追求来世C．受儒家思想影响D．富含人文精神3.据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。对此，孟子认为这是天意。这说明A.孟子天命思想与民本思想相通B.孟子倾向于恢复王位继承制C.中国自古就有选贤举能的传统D.周天子已失去统治的合法性4.汉元兴元年(前134年)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是A.人性本善B.礼法并施C.对鬼神敬而远之D.己所不欲，勿施于人5．东晋高僧慧远曾说：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。”这说明A．儒、道、佛出现合流的趋势B．佛、道挑战了儒学正统地位C．儒、道、佛的终极目标一致D．东晋最终实现了三教合归儒6．程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”A．特别注意提升人的个人修养B．包含了一定程度的理性思考C．根本否定了人类的自然欲求D．以道德的名义维护专制统治7．在王阳明看来，“人人皆可以为圣”，儒者“须做个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一主张A．促进了儒学的平民化B．肯定了人的自然欲求C．否定了儒学的伦理意义D．瓦解了传统社会等级秩序8.明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教些实用的东西，还让学生猜谜语“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽A.以“异端”自居，提倡工商皆本B.“天下为主，君为客”的民主思想C.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”D.注重学以致用，挑战正统思想权威9．明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明A．文化变革的经济动因B．商人政治地位的提高C．士商互动的社会风气D．统治阶级的腐朽没落210．康雍乾三朝平定西北等边疆叛乱后，不仅遵循汉族军礼，告成于太庙和祖陵，还立告成碑于太学之中，全国各地文庙纷纷仿效。到了乾隆年间，类似的造碑运动达到了高潮。这使得清代A．民间叛乱日趋沉寂B．文人竞相从军建功立业C．传统礼仪革故鼎新D．大一统意识进一步发展11．清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起A．推动了经世致用思潮的发展B．蕴含着重建儒学的思想C．否定了传统儒学的思想权威D．是商品经济发展的产物12．清朝乾隆皇帝十分关心《四库全书》的编撰，先后发出多道“圣谕”，对收录书籍的原则和历史事件评说有详密周到的要求，体现了“修书以遏邪说”的宗旨。这反映了A．封建政权反对文化传承B．统治者推动儒学创新C．典籍整理服务于文化专制D．闭关锁国阻碍西学传播13.当代著名数学家吴文俊从《九章算术》中方程组的消元法和元代数学名著《四元玉鉴》中的四元消法得到启示，结合现代数学的某些理论，发现了三角化整序法，据此得出了彻底解决高次联立方程组求解的方法。这反映出A．古代数学形成了完整的体系B．中国传统科技一直领先世界C．现代数学源于古代数学理论D．中国传统数学能够古为今用14．明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品主要有《二十四孝图》《苏武牧羊图》《状元及第》《昭君出塞》等。这一现象反映了A．市民阶层价值追求B．艺术的教化功能C．雕版印刷术的发展D．进步思想的影响15.下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是记述出处“剑南、两川及淮南道,皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历,其印历已满天下”〔唐〕冯宿《全唐文·禁版印时宪书奏》“玄奘以回锋纸印普贤像,施于四众,每岁五驮无余”〔后唐〕冯贽《云仙散录》“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板”〔民国〕王修《版本述》A.印刷术推动中外思想文化交流B.政府支持印刷术的技术革新C.文化传承与创新有赖于印刷术D.雕版印刷术顺应了社会需求16.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物做现实的加工。如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画A.重视吸取外来的美术风格B.代表了唐朝的绘画成就C.注重表现人物的神韵意趣D.具有明显的世俗化倾向17.宋代话本《张生彩鸾灯传》描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，《张主管志诚脱奇祸》描绘了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐成为新的文学叙事的主题。可见宋代话本A.具有潜移默化的教化功能B.动摇了传统的礼仪道德规范3C.反映了市民阶层的价值取向D.真实再现了北宋城市生活18．有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明A.古代书法具有“天人感应”的精神内涵B.三种字体演变是古代对科学发展的认识C.楷书演绎了古代的理性思维的科学精神D.社会进步推动了古代人文意识的发展19.“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成C.书法尚韵重在表现自我追求风骨D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡）20．下表为不同史籍关于扁鹊望诊的历史记述，据此推断记述出处公元前七世纪初，扁鹊望诊蔡桓公《韩非子·喻老》公元前五世纪初，扁鹊为赵简子诊断病情《史记·扁鹊传》公元前四世纪末，扁鹊曾试图用石具除去在位的秦武公脸部的疾病《战国策·秦策》A.历史文献关于扁鹊的记载真实可信B.扁鹊可能是大众理想化人物的化身C.同一历史人物会有不同的历史结论D.历史阐释和历史叙述必须保持一致21.1598年，汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。约三年后，莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作！”这一历史现象能够说明A．爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材B．16世纪末17世纪初中英两国资本主义经济发达C．戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式D．这一时期中西方文明都出现人性解放的追求22．公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到A．神B．自然C．人D．政治23．法国学者莱昂·罗斑指出智者学派运动是这样一个时代和这样一个国度的需要：“在这个国度中，一切公民对于城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”由此看来，智者学派的兴起主要是因为A．古希腊思想家的推动B．雅典浓郁的文化氛围C．功利主义思想的诱导D．雅典民主政治的繁荣24.苏格拉底说:“只要我还活着，还有力量，我就永远不会放弃哲学，或停止劝告你们，对你们之中每一个我所碰到的人指出真相，以我惯常的口吻说：最优秀的人啊，最强大、最以智慧和力量著称的雅典公民，你只关心钱财、名声和荣誉，却不注意也不想到智慧、真理及你的灵魂的完善，难道你不觉得羞愧吗？”可见当时的雅典A.享乐主义和利己主义盛行B.人文思想成为社会的主流C.直接民主制度的弊端暴露D.城邦宗教信仰自由的缺失25．苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么4味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出A．理念是万物的本原B．吾爱吾师，吾尤爱真理C．美德的内涵是坚持独立思考D．人是万物的尺度26.柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调A．确立城邦正义的道德标准B．运用感性力量控制人的欲望C．追求节制适度的幸福生活D．通过教化提高公民的素养27.3世纪古罗马法学家莫德斯丁给婚姻下的定义是:“婚姻是男女间的结合，是神法和人法的结合。”而《民法大全》则规定,“如果没有当事人的同意，婚姻不能成立”“任何人既不能被强迫缔结婚姻，也不能被强迫重新恢复一个业已离异的婚姻”。这表明《民法大全》A.在婚姻中发展了人文主义思想B.只重视维护罗马贵族的婚姻自由C.提倡婚姻中男女双方地位平等D.恪守罗马早期法学家的婚姻定义28．右图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一，梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家具反映当时A．人们向往罗马神话般的爱情生活B.社会普遍关注现世生活C．人们要求摧毁“上帝造人”的世界观D．社会奢靡之风泛滥29.他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。材料中的“他们”A.倡导“人是万物的尺度B.力图推翻罗马天主教会统治C.以“人性”反对“神性”D.描绘未来社会的“政治蓝图”30．下图是拉斐尔的《圣母子与施洗者约翰》。“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术A．标志着人文精神的起源B．披着宗教的外衣反专制C．以宗教形式宣扬人文思想D．摆脱了宗教的束缚31．达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形--肌肉、骨头和筋--又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇A．旨在进行实验科学研究B．刻意表现奔放情感C．探求对人体的理性认识D．否定天主教神学理论32.《圣经》只能由圣职人员阅读，一般信徒无法阅读到《圣经》。然而1456年在美茵兹的印刷5厂印刷了一本拉丁文《圣经》，使这一情况得到了改变。据此可知A.宗教改革后不再需要神职人员B.印刷《圣经》的出现导致宗教改革C.印刷术推动了宗教改革的进行D.美茵兹是德国宗教改革的中心33．宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出A．加强了教皇的宗教权威B．巩固了民众的宗教信仰C．摧毁了教会的思想专制D．扩大了基督教会的影响34．16世纪，英格兰教育家马尔卡斯特说，“我爱罗马，但更爱伦敦，我虽仰慕拉丁语，但更崇拜母语”；同一时期，马丁·路德创造了“德语”，他的