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-1-河南省郑州市106中学2019-2020学年高二历史9月月考试题一、选择题（每题2分，共70分）1．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（）A．宣扬君权神授B．批判无道君主C．主张克己复礼D．提倡君臣平等2．某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于A．儒家B．法家C．道家D．墨家3．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指A．诸子“百家争鸣”B．商人地位提高C．士阶层的兴起D．“学在民间”4．下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是（）A．民贵君轻B．兼爱尚贤C．中央集权D．无为而治5．“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰……”金庸的武学经典《九阴真经》最有可能的思想来源是（）A．墨家B．儒家C．法家D．道家6．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（）A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语7．汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现（）A．反映统治的没落B．与新儒学紧密相关C．遭到统治者的禁止D．导致西汉的覆亡8．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇9．孔子创立的儒家思想能长期成为我国封建社会统治思想，主要是由于A.历代皇帝都重用信奉儒家思想的人B.董仲舒对儒家学说的发挥C.儒家思想适应了君主专制统治需要D.儒家思想代表了劳动人民利益10．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）A．孔孟之学B．老庄哲学C．程朱理学D．陆王心学11．明代理学家王阳明在认识论上提出“致良知”的学说。王阳明的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律12．某校高一学生准备编演“宋明理学”历史短剧，他们为陆九渊设计的台词应该是A．民为贵，社稷次之，君为轻B．水则载舟，水则覆舟C．宇宙便是吾心，吾心即是真理D．心外无物，心外无理13．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）-2-①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④14．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于学校”，这表明黄宗羲()A．主张建立代议制度B．主张以学校限制君权C．已经具有近代民权意识D．认为学校应培养实用人才15．2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“知行合一”D．“吃饭穿衣皆为人伦物理”16．“随着战争的结束和雅典唯一可以运用自己的威信来调节贵族和民众之间的伯里克利的去世，国内的矛盾逐渐开始变得无法控制，苏格拉底和普罗塔哥拉的冲突，就是在这样的社会环境下爆发的”这样的社会境况指的是（）A．雅典民主政治达到空前繁荣B．人民的道德价值观重新建立C．片面追求功利导致道德沦丧D．人在社会中地位日益突出17．苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是A.倾向于相对主义和主观主义B.完全从个人角度和利益出发，追求功利C.强调理性，否认绝对权威D.认同人的理智本性和道德本性是同一的18．“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是A．普罗塔格拉B．苏格拉底C．梭伦D．智者学派19．智者学派和苏格拉底都主张人文思想。苏格拉底的人文思想不同于智者学派的是A.探究人的问题B.强调人的价值C.树立人的尊严D.注重人的道德20．西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是A.“人是会说话的工具”B.“存天理，灭人欲”C.“人是万物的尺度”D.“信奉圣经，献身上帝”21．普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。亚里士多德说：“人是城邦的动物”，两位学者所说的“人”分别是指（）A．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典公民B．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典公民C．普的“人”是指个人，亚的“人”是指雅典人D．普的“人”是指人类，亚的“人”是指雅典人-3-22．在介绍《道德经》时说：老子认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。人类的智慧越高，知识越丰富，则痛苦和罪恶也就越大。与此持相反观点的思想家是（）A．泰勒斯B．普罗塔哥拉C．苏格拉底D．亚里士多德23．这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主执政的时期。他与他的老师、他的学生并称为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是（）A．自我B．物质C．逻辑D．理念24．宗教改革的实质是（）A．新教各派反对罗马天主教会的斗争B．天主教会内部各派争权夺利的斗争C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争D．早期资产阶级的反封建斗争25．文艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时A．揭露了教会的腐败和黑暗B．宣扬了对现世生活的追求C．旨在复兴古希腊罗马文化D．成为革新文艺创作的主流26．有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”,因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范”。该言论批评的文艺复兴的弊端是A.无节制地揭露教会丑恶B.片面追求个人的自由C.猛烈地抨击中世纪神学D.过分强调个人读《圣经》27．他被认为是意大利最伟大的诗人，最伟大的作家之一。他的作品明确表达了对天主教会的厌恶。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，……他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”他是（）A．普罗泰格拉B．但丁C．马丁·路德D．伏尔泰28．“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。”该材料的核心思想是（）A．人民主权B．社会契约C．分权制衡D．天赋人权29．“这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。”一系列革命的原则”的突出特征是（）A．打破宗教束缚，推动信仰自由B．提倡人文主义，追求个性自由C．打破对神的崇拜，关注人的发展D．反对封建专制，构建理性王国30．现代学者周有光说:“启蒙运动不是简单地继续文艺复兴，而是发展和提高了文艺复兴。”对此理解正确的是（）A．两者都是以人文主义为指导思想的运动B．文艺复兴是意大利的，启蒙运动是法国的C．启蒙运动以理性主义拓深了人文精神D．启蒙运动比文艺复兴更具有广泛性31.现代化是人类孜孜以求的目标，历史学家认为：欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四次运动的共同之处是（）A.增强了人类自立、自信意识B.摧毁了天主教会的精神枷锁C.确保了代议制度的逐步建立D.使宗教宽容主张被广泛接受32.从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是A.维护专制B.冲击理学C.服务市民D.突出人性-4-33.“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠。”（《焚书·续焚书·答周二鲁》）这说明李贽A.强调社会责任B.倡导功利价值C.反对空谈义理D.提倡独立思考34.有史学家认为：“孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。……公元前2世纪，孔子的学说被宣布为国家的官方教义或官方信仰。”这一改变开始于A.秦始皇B.隋文帝C.汉武帝D.唐太宗35.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学A.赞同佛教的禁欲主义B.饮食上主张存天理灭人欲C.认可道德规范内的人欲D.认可私欲，主张个性解放第II卷（非选择题）(共30分）36.（30分）阅读材料，完成下列要求。材料一这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。——摘编自（美）罗伯特·E.勒纳《西方文明史》材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三启蒙运动成为后世很多学者的研究对象。列举书目：书名作者出版社《西学东渐与晚清社会》熊月之上海人民出版社《文艺复兴时期的人》加林三联书店《法国革命论》柏克商务印书馆（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因，从文艺复兴到启蒙运动，人们的思想有何变化？（6分）-5-（2）根据材料二并结合时代背景，分析中国与欧洲产生此种差异的原因。（18分）（3）作为研究启蒙运动的材料，在上表书目中你倾向于选择哪部？请说出你的理由。（6分）高二历史9月月考答案一、选择1—5BAACD6—10BBBCD11—15ACABA16—20CDBDC21—25BCDDB26—30BBCDC31—35ADDCC二、非选择题36、（1）起因：自然科学的发展。变化：从肯定人性、尊重人的价值，发展到提倡科学与自由平等。（从崇拜人性发展到崇拜理性）（2）原因：明清时期的中国自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；封建君主专制空前强化，压制早期民主启蒙思想；程朱理学（或儒家学说）占统治地位。欧洲随着资本主义的发展，资产阶级力量壮大；文艺复兴和宗教改革的深入发展解放了思想；自然科学得到发展。（3）选择：《西学东渐与晚清社会》。理由：启蒙运动等西方文明的冲击，客观上促进了中国社会的进步。选择：《文艺复兴时期的人》。理由：启蒙运动是对文艺复兴的继承和发展。选择：《法国革命论》。理由：启蒙运动为法国大革命作了思想准备。