河北省大名县第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题

-1-河北省大名县第一中学2019-2020学年高二历史10月月考试题时间90分钟，分值100分命题人：一、选择题（每题2分，共30题）1．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想2．明清时代，大量记述日常生活琐事和平民百姓见闻为主的章回形式的长篇和短篇白话小说蓬勃兴起和长足发展。这主要是因为A．白话文开始兴起B．文学素材日益丰富C．市民阶层逐渐壮大D．思想控制空前严密3．北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了A．北宋枢密院权力逐步扩大B．明代理学已成为官方哲学C．北宋时心学成为官方哲学D．明代商品经济落后于宋代4．相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．动摇社会等级观念D．批判君主专制统治5．古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是A．认识你自己B．美德即知识C．追求真理，理性思考D．批判神灵，挑战权威6．普罗塔戈拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他A．主张以教育培养道德B．强调人的价值和作用C．持客观唯心主义思想D．仍抱有传统神学观念-2-7．在古代，通才式的大师频出。进入近代后，此类大师越来越少。一般认为，达•芬奇是“最后一个百科全书式的人物”。其主要原因是A．古人成就后人很难超越B．人类历史上大师的出现具有偶然性C．近代科学研究分科细化D．近代以来学者多，大师难以被公认8．《罗密欧与朱丽叶》中主人公追求世俗生活、信奉爱情至上，有着极强的独立人格意识。这与《梁山伯与祝英台》的主人公含蓄、尚人伦，有着依附人格意识差异极大。这种差异主要是源于A．家族宗法意识B．男女社会地位C．时代文化心理D．国家政治制度9．欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们采取的措施是A．推翻君主体制，建立共和政体B．消灭私有制度，实现社会平等C．建立有效机制，实现权力制衡D．取消国家机构，实现公民自治10．孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是A．三权分立思想B．人民主权思想C．天赋人权思想D．法律是理性的体现11．《西方文明史读本》载：“启蒙运动思想家质疑了传统对人的所有限制——而且确实挑战了传统本身的正当性。他们拥护普通人的权利、市民的权利、奴隶、犹太人、印第安人和孩子的权利，但是并没有拥护妇女的权利。……在哲学和艺术中，启蒙运动中的男人支持传统的妇女思想:沉默、服从、恭顺、谦逊和贞洁。”材料主要表明启蒙运动A．全盘否定西方传统文化B．哲学和艺术成就突出C．捍卫所有人的基本权利D．本身存在一定的缺陷12．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷品《金刚经》，末尾题有唐“威通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是A．活字印刷术提高了印刷效率B．唐代雕版印刷进入黄金时代C．此经书是我国最早的印刷品D．印刷术推动佛教在中国传播13．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，-3-吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A．没有完整体系，支离破碎B．具有模糊性，无法证伪C．专制束缚严重，缺乏学术自由D．过分崇拜权威，不敢超越14．中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术A．以社会教化为主要追求B．浸润了儒家文化的价值观C．以儒家思想为理论基础D．受到封建伦理道德的约束15．张衡及其地动仪曾经是中国古代科学成就代表，近年来却备受质疑。专家指出：张衡实有其人，但教科书中介绍的地动仪模型，实际上是当代的复原品。迄今为止，学者们依据多种原理“复原出了多种地动仪，无一能够实现《后汉书》中说的测定“震之所在”，由此，学术界对“张衡发明地动仪”一事的真实性和科学性产生了争议。所以教育部决定删除中学历史教科书中有关地动仪的内容。由此可见A．《后汉书》为二手史料缺乏可靠性B．历史现象因时代久远而任人评说C．只有考古发现才能印证地动仪真伪D．历史研究离不开理性与科学精神16．有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明A．社会进步推动了古代人文意识的发展B．古代书法具有“天人感应”的精神内涵C．三种字体演变是古人对科学发展的认识D．楷书演绎了古人的理性思维和科学精神17．英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理论A．挑战封建神创说B．揭示宇宙运行规律C．否定经典力学绝对时空观D．深化微观世界认识18．美国学者杰里·本特利说：“20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对此解读正确的是A．全球史观是当前研究世界历史的主要方法B．在相对论基础上产生的全球史观科学合理-4-C．研究西方史学必须精通西方自然科学理论D．近代西方史学发展与方法论发展密切相关19．现在有网友认为：“你的粉丝超过了100，你就是一本内刊；超过1000，你就是个布告栏；超过1万，你就是一本杂志；超过10万，你就是一份都市报；超过100万，你就是一份全国性报纸；超过1000万，你就是电视台。”这从侧面反映了互联网A．受众面广、渗透性强B．保存信息的力量强C．信息容量大、时效性强D．受众选择的主动性大20．关于近代以来中国学术的发展，有人感慨，我们已习惯于用现代学术的范畴和标准来衡量一切学术。我们抛弃了“中学”中过去以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系，而代之以伦理学、政治学、经济学、社会学等一系列现代学科范畴。这反映出A．西学对近代中学发展的冲击B．近代中学发展缺乏稳固根基C．中国学术分类体系渐趋成熟D．中国传统儒学发展陷人困境21．林则徐在查禁鸦片过程中，主持翻译国际法的工作，因其被撤职而中止。1864年总理衙门指示从船钞中支银500两，刊印《万国公法》译本。这一变化说明清政府A．承认了西方中心论B．支持地方开办洋务运动C．认同早期维新思想D．调整了与西方交往策略22．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》A．缺少近代化色彩B．未突破传统政治局限C．不够系统和完善D．继承了封建专制思想23．1919年，胡适主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来……。”这有助于A．马克思主义的广泛传播B．理性对待中国传统文化C．抵制尊孔复古逆流D．提升国人文化素养24．1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山A．已经转变成为共产主义者B．已完全接受中共革命主张C．决定中国走社会主义道路D．对中国革命策略有所调整25．1945年，中共“七大”提出建立联合政府，主张在民主的政治纲领下团结一切愿意参加-5-的阶级和政党，允许私有经济的发展，实行“耕者有其田”。这些主张A．目的是把党的工作重心转向城市B．促进了抗日民族统一战线的形成C．与新民主主义革命理论相一致D．意在建立社会主义性质的国家26．关于核定地价，孙中山明确提出两个条件；第一按价征税，税率为百分之一；第二，当国家需要土地时，可随时按地契之价收买地主的土地。孙中山这种设想的考虑是A．防止社会革命爆发B．防范地主弄虚作假C．防止地主垄断土地D．消除按面积纳税弊端27．“……在新的时代条件下系统回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展，新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等重大理论实际问题，创造性地提出了一系列新的重大理论观点和战略思想，其精髓是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。”材料中的“……”是指A．中国特色社会主义理论体系B．中国特色社会主义道路C．邓小平理论D．习近平新时代中国特色社会主义思想28．牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中写道：“迄今为止，我们以引力作用解释了天体及海洋的现象，但还没有找出这种现象的原因。它当然必定产生于一个原因……但我迄今为止还无能为力从现象中找出引力的这些特性的原因，我也不构造假说。”这说明A．万有引力学说还不是科学理论B．牛顿意识到其学说存在局限性C．经典物理学遇到了危机和置疑D．自然科学无力摆脱神学的束缚29．20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明A．政策转变影响传统文化的发展B．思想解放推动了文化的繁荣C．文化领域“左”倾错误得以纠正D．社会主义制度在全国基本确立30．1949年后，苏联凯洛夫的《教育学》取代了西方教育理论，成为中国新的经典。在当时，对苏联专家提出疑问或持不同意见者被视为落后者甚至反动者，国内的大学也按照苏联的大学模式重新进行了院系调整，理工科比例迅速上升。这表明当时的中国教育A．完全脱离中国的实际B．存在教条主义的倾向C．为“双百”方针的提出奠定基础D．背离了大规模工业建设的初衷-6-二、非选择题（共3题，共40分）31．阅读下列材料，回答问题。材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·离娄上》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（6分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？南宋以后儒学的地位又有何变化？（3分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指-7-出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（6分）32．近代中国面临日益严重的民族危机，先进的中国人不断在抗争中探索救亡图存的道路。阅读下列材料回答问题。材料一李鸿章认为：“中国欲自强