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-1-福建省南安市国光中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、选择题（选择题，共32题，每题1.5分，共48分）1、战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是（）A.战国时期思想界出现了统一趋势B.儒家思想受到人们普遍认可C.孔子思想与各派学说有交叉之处D.人们的思想在当时比较自由2、顾准认为“如果着重于‘僭主’一词的篡夺者或僭窃者的意义，那么，我国战国时代分晋的三家韩、魏、赵是僭主，取代姜齐的田成子是僭主，崛起于草莽的刘邦也是僭主。”“文武周公的道统，从殷商‘法统’的观念看，又何尝不是僭主?”然而，中国有“僭主”之实，为何没有“僭主”之名呢。这反映了古代中国（）A.篡夺政权被视为大逆不道B.实力成为君权合法的重要条件C.古代天命观思想深入人心D.国家大一统成为历史发展趋势3、《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（）A.废除严苛的法律，由国君以德治国B.法律应当由进德高尚的君子制定C.执法者素质是有效实施法治的关键D.执法时应将君子与小人区别对待4、庄子说:“且夫得者,时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”这反映出庄子（）A.肯定人的主观力量B.以辩证法看待自然C.豁达超脱的人生观D.对现实政治的批判5、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（）A.儒家思想不断发展、完善B.便于提高君主的执政水平C.推动了封建专制的发展D.是自然经济发展的产物6、《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（）A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D.反映了中国古代人伦观念7、朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是（）A.天理是万物的本原B.理先气后C.三纲五常即是天理D.格物致知8、王阳明在《传习录》中提到：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在（）A.宣扬“知行合一”B.否定孔子思想C.反对“格物致知”D.强调主体意识9、汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新-2-文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（）A.“一切历史都是当代史”B.“历史是任人打扮的小姑娘”C.“历史就是过去的人和事”D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”10、朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）A.时代背景的复杂性B.思想内容的辩证性C.历史发展的曲折性D.人物评价的特殊性11、“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是（）A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成C.书法尚韵重在表现自我追求风骨D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡12、有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”。他最可能选择的依据是（）A.风俗画和文人画B.话本和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和京戏13、下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是（）A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B.王祯《农书》与牛顿《自然哲学的数学原理》C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》14、许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》．经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出（）A.封建制度日益衰落B.社会风气渐趋败坏C.市民价值观念变化D.社会主流思想改变15.凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技()A．对西方科技发明有影响B．曾经处于世界领先的地位C．满足于初级的实际应用D．发展步伐落后于西方国家16．古希腊悲剧认为所有的苦难都是来源于神的安排。面对这些苦难，古希腊悲剧中人物都-3-用一种高贵的方式去承担和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊（）A．戏剧推动了民主进程B．重视个体的生命价值C．城邦和公民走向堕落D．摆脱神对城邦的影响17.马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是()A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B.把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C.试图清除宗教对个人生活的影响D．他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话18．1761年法国新教徒卡拉斯之子上吊自杀，狂热的警察和民众臆断“卡拉斯欲阻止儿子改信天主教”实施了谋杀，卡拉斯被判有罪，折磨至死。深感震惊的伏尔泰亲自调查事件和搜集证据，撰写并出版了《卡斯拉先生之死的原始文件》，震动欧洲，三年后该案平反。该事件（）A．导致了法国宗教改革B．促进了欧洲民族意识觉醒C．传播了平等法治理念D．瓦解了欧洲封建统治秩序19．18世纪的欧洲，随着识字人群的扩大和人们读书热情的高涨，私人和公共的借阅图书馆遍布各主要城市。各种书刊的需求量也大幅增加，出现了一些资本雄厚的大出版商，小印刷所则更为普遍。这些状况（）A．标志着人文精神的滥觞B．推动了文艺复兴的转型C．有助于启蒙运动的深入D．促进了近代科学的兴起20．恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪”。这一说法的主要依据是()A．法国民主共和制度的确立影响深远B．启蒙运动在法国达到高潮并影响世界C．法国率先完成第一次工业革命D．法国成为世界最大的殖民帝国21．卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（）A.议会至上，以法治国B.立法权是国家的心脏C.行政权是国家的大脑D.权力的制约与平衡22.中秋时节是钱塘潮的最佳观赏期，潮起潮落，美丽壮观。苏东坡有千古名句“八月十八潮，壮观天下无”。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象()A.伽利略B.牛顿C.普朗克D.爱因斯坦23.屠格涅夫在评论法国文学时指出：“没有一个作家像俄国的果戈理和英国的萨克雷那样，敢于公开地向他们坦率地说出全部真实情况……只有少数作品的作者试图在其中向自己的同胞指出他们的劣根性。”材料中“少数作品”包括()A.《西风颂》B.《人间喜剧》C.《战争与和平》D.《毕加索白画像》24.19世纪初，随着社会的变革，在现实的感染下，贝多芬后期的作品，更多的描绘了自然美-4-景与人的心灵，开始具有()A.古典主义色彩B.现实主义风格C.浪漫主义色彩D.现代主义格调25.1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时()A.中国近代印刷业滞后B.清政府实行文化钳制政策C.社会变革意识淡薄D.魏源的思想主张脱离中国实际26.近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念，“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授”的观念，理智、务实更新了偏颇，尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了()A.传统文化的渐趋衰落B.民主宪政的艰苦探索C.独立富强的不懈追求D.人性束缚的逐渐解放27.1906年康有为在《法国革命论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异，终致大乱”。1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政，均利权”，其功“显赫可观”……故中国革命成功之后，即可放弃武力，不会造成社会的破坏。学者们对法国大革命的不同评价说明()A．研究者的立场会影响其对历史的评价B．评价历史事件应注重使用比较的方法C．历史事件的评价应置于特定的时空D．对历史事件的评价取决于对后世的影响28.1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”()A．割裂了传统的中国文化B．促进了人们思想的启蒙C．都是为了维护封建制度D．表明民主自由深入人心29.1918年，《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》，《玩偶之家》这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动()A.提倡民主与科学B.提倡新道德C.提倡新文学D.传播马克思主义30.“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传(修身课)……她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映了()A．近代学校广泛开展女权运动B．维新启蒙思想开始传播C．民主科学思想冲击封建礼教D．自由平等思想深入人心31．(2018·太原模拟)1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”。这反映出当时()A．救亡图存成为时代主题B．文化平民化成为趋势-5-C．传统文化被新文化否定D．追求新思想成为主流32.1915年，陈独秀认识到：“要救中国，先要从思想革命开始，否则政治革命就只能是走形式，辛亥革命推翻皇帝却换上另一个独裁者就是例证。”这反映出()A.辛亥革命没有起到思想解放的作用B.陈独秀全盘否定辛亥革命C.新文化运动将思想革命作为救国的根本D.新文化运动从反对尊孔复古逆流开始二、非选择题（本大题共3小题，其中３３题２０分，３４题１６分，３５题１６分，共５２分。）33、读下列材料，回答问题。（２０分）材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——董仲舒《春秋繁露》材料二问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”——《朱子语类》材料三1663年黄宗羲《明夷待访录》1670年顾炎武《日知录》1690年洛克《政府论》1691年王夫之《宋论》1734年伏尔泰《哲学通信》1748年孟德斯鸠《论法的精神》（１）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势(８分)（２）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学