河北省张家口第一中学2019-2020学年高二历史9月月考试题（实验班）

-1-河北省张家口第一中学2019-2020学年高二历史9月月考试题（实验班）本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，全卷满分100分。考试时间90分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5mm黑色签字笔在答题卷卷头相应位置填写班级、姓名、考场、考号；在答题卡相应栏内填写自己的姓名、准考证号，并用2B铅笔将考试科目、准考证号涂写在答题卡上。2．II卷内容须用0.5mm黑色签字笔写在答题卷相应空格或区域内。3．考试结束，将答题卡和答题卷一并交回。第Ⅰ卷(选择题，共60分)一、选择题（本题包括40小题，每小题1.5分,共60分。每小题只有一个．．．．选项符合题意）1.孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是A．君主意志B．“爱人”之心C．内心自省D．礼乐规范2.班固在《汉书•艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家A.在理论上求同存异B.最终达到殊途同归C.均为稳定统治服务D.有相互融合的特点3.春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果A．顺应了当时政治形势的需要B．促进了古代法律体系的成熟C．反映了法治观念已深入人心D．导致了社会矛盾的日趋激化4.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础5.习近平总书记提出，“要择天下英才而用之”“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若-2-渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能”。这一人才观与中国古代哪一思想主张不谋而合A.“仁者爱人”B.“无为而治”C.“兼爱”“非攻”D.“尚贤”6.“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述A.大一统思想B.万物的本原是道C.“天人感应”思想D.“君权神授”理论7.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张8.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策9.根据道教的一种传说，道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明A.外来文化借助本土传统扩大影响B.春秋战国时期佛教已传入中国C.文化高度自信阻碍思想文化交流D.佛教道教逐渐渗透融合为一体10.北宋初期，儒家学者孙复倡导“尊王（儒学）攘夷（佛道）”，石介主张：“读书不取其言辞，直以根本乎圣人之道；为文不尚浮华，直以宗树乎圣人之教！”两位学者的主要意图是A.反对三教合流趋势B.掀起古文复兴运动C.构建理学思想体系D.捍卫儒学正统地位11.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是A.人类与自然和谐共处B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态-3-度D.无为而治的思想理念12.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平13.周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，各得其理然后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是A.已所不欲，勿施于人B.礼不下庶人，刑不上大夫C.存天理，灭人欲D.先天下之乐而乐14.王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也”。“一念发动处，便即是行。”在此他强调了A．伦理道德的自觉性和主动性B.三纲五常的合理性和永恒性C．认知天理的渐进性和深刻性D.信仰儒学的正当性和必然性15.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响16.李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”这一思想A.重新建立了伦理秩序B.否定了封建专制制度C.开启了中国近代哲学思潮D.反映了市民阶层的伦理观念17.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆18.“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”黄宗羲的思想A.否定了传统儒家思想B.成为中国近代民主思想的来源之一C.体现新兴资产阶级愿望D.受西方启蒙思想的影响-4-19.明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是A．土地兼并严重B．对外贸易发达C．社会经济结构的变化D．社会性质的变化20.宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明A.经济重心南移到珠江流域B.政治制度取得突破性进展C.技术进步与社会发展相辅相成D.手工行业分工呈现精细化趋势21．徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》。据此可以推知，《农政全书》A.渗透近代科学思想B.汇总历代农学成就C.介绍西方农学知识D.突破传统科技藩篱22.下表为中国古代科技领先成就分布领域及数量，造成上述情况的根本原因是A.自然经济占统治地位的结果B.儒家思想重视民生的表现C.传统手工业发展的客观需求D.重农抑商政策的必然产物23.明清之际戏曲艺术出现了许多经久不衰的唱段。《牡丹亭》中杜丽娘为争取婚姻自由进行抗争，《六月雪》中窦娥对封建制度的黑暗作出“血染白绫，六月大雪”的愤恨誓愿，《打渔杀家》颂扬渔民萧恩反抗与官府勾结的恶霸。材料直接反映了A.批判思想产生了广泛影响B.商业发展冲击了封建制度C.封建专制制度走向衰落D.黑暗现实中大众的愿望24.1790年，为祝贺乾隆皇帝八旬寿辰，有地方官员征召了以戏曲艺人高朗亭为台柱的三庆班人京，此为徽班进京演出之始。随后，又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽戏班相继进京。在演出过程中，6个戏班逐渐合并为四大徽班。四大徽班进京A.标志着新剧种京剧艺术的正式形成.B.揭开了京剧艺术形成发展的序幕C.说明京剧深受当时社会各界的青睐D.形成了徽剧在戏曲中的垄断局面类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788-5-25.北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是A．注重用画面传达主观情致与神韵B．强调以花鸟为主要描绘内容C．注重对客观自然景物的逼真摹写D．强调人物为核心的布局构图26.张之洞在《马关条约》签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古而薄今，力变从前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”说明此时的张之洞A.受到维新思想的影响B.仍坚持洋务派的主张C.准备彻底地改弦更张D.对戊戌变法表示赞同27.1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识A.是对中体西用的具体表述B.奠定维新变法的理论基础C.对洋务派的思想有所突破D.反映了顽固派的政治主张28.梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”材料表明作者认为A.辛亥革命的不彻底性B.中国民众麻木颓废C.解放思想势在必行D.爱国人士救国无门29.女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）……她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映了A.尽带学校广泛开展女权运动B.维新启蒙思想开始传播C.民主共和思想深入人心D.民主科学思想冲击封建礼教30.1915年《科学》杂志创刊号载文：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”材料认为，近代中国A.唯有学习西方才能强国B.必须坚持民主与科学有机统一C.应该开展学术思想革命D.发展民权必须依赖学术的进步31.1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明-6-A．新文化运动主流思想发生转变B．国民革命运动受到民众普遍拥护C．资本主义政体模式被知识界否定D．中国社会主要矛盾发生改变32.1916年杜亚泉发表《静的文明与动的文明》一文，认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。对此观点理解准确的是A．是当时社会的主流观点B．全面继承洋务思想C．指出新文化运动的弊端D．完全排斥西方文明33.1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”材料反映了李大钊A．批判中国传统封建统治的流毒B．将创建工人阶级政党提上日程C．彻底的反帝反封建政治态度D．主张提高公民的思想素质34.1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时A．民主与科学观念广泛传播B．实业救国运动如火如荼C．马克思主义影响日益增强D．批判传统礼教成为共识35.近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于：A.人们对西学认知程度B.社会变革进程的需求C.政府推行西学的力度D.西方传教士的作用36.从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是A.从反对帝国主义到民族自强自立B.从立足汉族本位到追求中华独立C.从资产阶级革命到国民大革命D.从反满兴汉目标到各民族一律平等37.1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山A.仍坚持原来的三民主义B.认识到了帝国主